尼瑪拉姆

(西藏山南市錯(cuò)那縣卡達(dá)鄉(xiāng)小學(xué) 西藏 錯(cuò)那 856700)

德育應(yīng)該貫穿教育教學(xué)的始終，為人首先要立德，有德行做基礎(chǔ)的人才是對(duì)社會(huì)有用的人。在教育教學(xué)中語(yǔ)文學(xué)科就發(fā)揮著極為重要的德育滲透作用，老師應(yīng)如何去利用語(yǔ)文教學(xué)影響孩子的思想，培養(yǎng)他們的品德值得我們深思和探究。

1.在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的意義

思想道德建設(shè)，解決的是整個(gè)中華民族的精神支柱和精神動(dòng)力問(wèn)題。加強(qiáng)思想道德建設(shè)，是建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的必然要求，是中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。新時(shí)期以來(lái)，在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)、公民道德建設(shè)、青少年思想道德建設(shè)全面推進(jìn)，全民族文明素質(zhì)明顯提高。目前，小學(xué)生的思想道德素質(zhì)存在如下問(wèn)題：冷漠，對(duì)于集體活動(dòng)淡漠處置，缺少集體榮譽(yù)感，缺少團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神。自私，由于獨(dú)生子女，孩子在家嬌生慣養(yǎng)，以自己的意志為轉(zhuǎn)移，在集體中，當(dāng)與自己的利益與集體發(fā)生沖突他們不會(huì)包容，會(huì)站在自己的角度考慮，他們會(huì)不計(jì)集體或其他同學(xué)的利益思考問(wèn)題。好吃懶做、追求安逸享樂(lè)、攀比之心強(qiáng)、沒(méi)有愛(ài)心、好攻擊、愛(ài)打斗、破壞公物、甚至偷竊、敲詐、沉迷于電子游戲、厭學(xué)等。

《新課標(biāo)》中指出：語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義感情、社會(huì)主義思想道德和健康的審美情趣，發(fā)展個(gè)性，培養(yǎng)合作精神，逐步形成積極的人生態(tài)度和正確的價(jià)值觀。根據(jù)課標(biāo)要求，我們?cè)谶M(jìn)行語(yǔ)文教學(xué)過(guò)程中，不能只側(cè)重知識(shí)的灌輸，還要關(guān)注學(xué)生的思想道德的發(fā)展，注重德育滲透。

2.在語(yǔ)文教學(xué)中進(jìn)行德育滲透的途徑

2.1 在語(yǔ)文教學(xué)中充分發(fā)揮不同文體的教育的魅力。(1)故事性文體的運(yùn)用。對(duì)學(xué)生的教育不要給人刻意之感，應(yīng)在巧妙的活動(dòng)中潤(rùn)物無(wú)聲，發(fā)揮故事性的文體教學(xué)作用。例《龜兔賽跑》中，在講授相關(guān)的語(yǔ)文知識(shí)后我們不可戛然而止，要引導(dǎo)學(xué)生深入思考：跑得如此之快的小白兔，為什么會(huì)輸給慢騰騰的烏龜？在與學(xué)生的對(duì)話(huà)中慢慢引導(dǎo)學(xué)生知道驕傲的危害。教師即使不告訴同學(xué)們不要像白兔一樣驕傲，他們小小的心靈中也自會(huì)知道驕傲不好。再比如《濫竽充數(shù)》中東郭先生為什么會(huì)有如此鬧??？學(xué)生會(huì)追根溯源，最終明白，要實(shí)事求是，腳踏實(shí)地，不可以渾水摸魚(yú)，到頭只能坑害自己。

(2)經(jīng)典記敘文的運(yùn)用。《地震中的父與子》在講述的過(guò)程中，我們除了關(guān)注文本本身的知識(shí)性的東西，還要引導(dǎo)學(xué)生感受親情的力量，并要去用心體會(huì)生活中的親情，感受父母之愛(ài)。

2.2 在教學(xué)中要通過(guò)擴(kuò)展課文鏈接，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。一篇文章的教學(xué)只是一類(lèi)文章的典范，我們要依此發(fā)揮教材的導(dǎo)向，擴(kuò)大知識(shí)的寬度和厚度，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中有可喜的收獲。例如教學(xué)《桂林山水甲天下》一文結(jié)束時(shí)我們可以擴(kuò)展一下中國(guó)的其他風(fēng)景名勝：看像巨龍穿行在祖國(guó)大地的萬(wàn)里長(zhǎng)城，盤(pán)桓飛舞，曲折蜿蜒;像綢帶飄落在大地的京杭大運(yùn)河，波光閃閃，可以同埃及金字塔和古希臘雕塑相媲美的秦始皇兵馬俑……聽(tīng)長(zhǎng)江、黃河的喧響奔騰，他們像母親一樣守護(hù)著祖國(guó)，似兩條奔騰不息的巨龍。清新秀美的九寨溝，高大的恒山，巍峨的華山，秀麗的泰山，雄奇的衡山，峻拔的嵩山的五岳……真是不勝枚舉的秀麗景致，閱不完的人間仙境……讓學(xué)生在了解桂林的美景時(shí)更看到祖國(guó)大好山河的秀麗，自然會(huì)激發(fā)他們的愛(ài)國(guó)熱情，和民族自豪感。

在教授《蘇武的故事》時(shí)，插入在歷史長(zhǎng)河中的其他的為國(guó)，為尊嚴(yán)而堅(jiān)守的事例：司馬遷受腐刑卻為尊嚴(yán)而戰(zhàn)，寫(xiě)出歷史巨著《史記》；文天祥的寧死不降，“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的凜然正氣；譚嗣同的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”的英勇無(wú)畏……他們?cè)趯W(xué)習(xí)中會(huì)有一種價(jià)值觀的形成，他們心目中的英雄形象就會(huì)慢慢勾勒出來(lái)，成長(zhǎng)起來(lái)。他們自然也會(huì)在英雄身上學(xué)習(xí)那種英雄志氣。在教學(xué)《火燒圓明園》一文時(shí)，要擴(kuò)展祖國(guó)的屈辱歷史，在圓明園燒焦的廢墟之上的屈辱，在鄧世昌勇猛的“致遠(yuǎn)艦”上的悲壯，在以一次次不平等的條約中看祖國(guó)是病夫，但我們的祖國(guó)沒(méi)有沉沒(méi)，在亞細(xì)亞的東部，用瘦弱的臂膀，挽起高山大海，將懷中緊緊抱住炎黃子孫，用野菜和稀粥喂養(yǎng)饑餓的生活，用小米步槍爭(zhēng)取自由。中山先生，在寒冷的歲月里開(kāi)始艱難摸索，毛澤東，在傷痕累累的土地上，探索救國(guó)救民之路……學(xué)生在擴(kuò)展中會(huì)意識(shí)到：貧窮落后的可怕，也會(huì)在重生的祖國(guó)身上感到堅(jiān)持的力量。在語(yǔ)文教學(xué)中要充分利用好文本做好知識(shí)鏈接，有目的有意識(shí)的對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想滲透。

2.3 利用語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。要充分利用語(yǔ)文的綜合實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透。綜合實(shí)踐課不僅可以讓學(xué)生擴(kuò)大自己的知識(shí)視野，還可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中感受到合作的意義，感受團(tuán)隊(duì)的力量，集體的力量。比如，在完成“尋訪家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)文化”活動(dòng)時(shí)，學(xué)生要進(jìn)行搜集，訪問(wèn)，信息整合，最后匯報(bào)，他們?cè)诨顒?dòng)結(jié)束后會(huì)感受到合作的快樂(lè)，也會(huì)從中收獲關(guān)于家鄉(xiāng)傳統(tǒng)文化的知識(shí)，激發(fā)他們對(duì)家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。

總之，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，我們不能單純的功利性的求取知識(shí)，只追求高分，忽略對(duì)學(xué)生身心發(fā)展的教育和引導(dǎo)。我們不僅要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)的工具性，還要注重它的人文性，在教學(xué)中，要不失時(shí)機(jī)的巧妙對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育滲透，讓學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，人生觀，培養(yǎng)良好健康的人格，使學(xué)生成為德才兼?zhèn)涞闹恕?/p>