余立志

(交大陽(yáng)光中學(xué) 陜西 西安 710043)

最近，在育星教育網(wǎng)看到一篇文章——《以教材為準(zhǔn)——談?wù)勎难晕牡恼n下注釋》，文章說(shuō)：“幾乎所有的考試，假如出現(xiàn)有點(diǎn)爭(zhēng)議的問(wèn)題，無(wú)庸?fàn)庌q的裁決結(jié)論就是：以教材為準(zhǔn)。因此，課下注釋是師者施教、學(xué)生學(xué)習(xí)的至關(guān)重要的參考資料。這一點(diǎn)，在中學(xué)教育的現(xiàn)實(shí)中是不爭(zhēng)的事實(shí)?！?/p>

“不是所有的人都可以‘大膽地假設(shè)，小心地求證’。對(duì)于絕大多數(shù)的中學(xué)教師和中學(xué)生來(lái)說(shuō)，有標(biāo)準(zhǔn)可依，有標(biāo)準(zhǔn)必依，教材的課下注釋，往往天生而有一種凜然不可侵犯的神威。但是，正如并不是所有神圣的東西都一定正確一樣，我們的‘教材標(biāo)準(zhǔn)’也難免百密一疏?！?/p>

看了這篇文章，我內(nèi)心一陣欣喜。在平時(shí)教學(xué)中，尤其是古代詩(shī)歌和文言文教學(xué)，經(jīng)常會(huì)遇到一些“有爭(zhēng)議”的理解，雖然對(duì)教材所給的注釋有異議，但迫于其權(quán)威，最終還是妥協(xié)了。那些“異議”只能埋在心里，有一種“不敢言而敢怒”的郁悶。這篇文章給了我勇氣，可以把自己的疑問(wèn)說(shuō)出來(lái)。

在高中語(yǔ)文教學(xué)中，尤其是文言文教學(xué)，我也發(fā)現(xiàn)有幾處課下注釋值得商榷，現(xiàn)在列舉出來(lái)，和廣大同仁一起探討。

1.因特定含義而形成的誤讀

《春江花月夜》中有詩(shī)句，“昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家”，教材課下注釋為：寫游子夜里夢(mèng)見(jiàn)花落閑潭，表達(dá)惜春之感?！奥浠ā蹦斯旁?shī)詞中常見(jiàn)意象，因感慨時(shí)光流逝而產(chǎn)生惜春之感也是其在詩(shī)中的文化內(nèi)涵。如：

“流水落花春去也，天上人間夢(mèng)里?！?/p>

“夜來(lái)風(fēng)雨聲,花落知多少?！?/p>

“風(fēng)定落花深，簾外擁紅堆雪。長(zhǎng)記海棠開(kāi)后，正是傷春時(shí)節(jié)?！?/p>

“正是江南好風(fēng)景,落花時(shí)節(jié)又逢君?！?/p>

“滿目山河空念遠(yuǎn)，落花風(fēng)雨更傷春。不如憐取眼前人?！?/p>

本詩(shī)中的“落花”該做何解？是否觀落花而傷春呢？我們不妨分析一下。

關(guān)于張若虛的生平資料記載很少，他寫此詩(shī)的背景無(wú)從知曉，我們只能從他所處的時(shí)代來(lái)尋找張若虛彼時(shí)的心境。張若虛所處的唐代，士人為了出人頭地，游歷全國(guó)，希望被當(dāng)朝關(guān)注而得到推薦重用。于是，在當(dāng)時(shí)的士人心中，有著建功立業(yè)的渴望和“剪不斷、理還亂”的思鄉(xiāng)矛盾。張若虛，作為有同樣經(jīng)歷的士人，在他的作品中肯定也要傳達(dá)這種情緒。我們?cè)倏丛?shī)歌本身，此詩(shī)句的前面，作者想象家中思婦伴著一輪明月，因?qū)τ巫拥乃寄疃腔矡o(wú)眠；游子呢，希望趁著明月而飛到思婦身邊暢敘離情，但相聚不得而且連訊息都無(wú)。此時(shí)再寫夢(mèng)到“落花”，只能是看到落花凋零，想到時(shí)光匆匆，而自己卻仍不能還家，所以表達(dá)了游子(詩(shī)人)強(qiáng)烈的思念以及歸家不得的哀傷。說(shuō)是“惜春”，未免過(guò)于表面、范式。

2.脫離語(yǔ)法的意譯

《子路、曾皙、冉有、公西華侍左》中，子路談到自己的志向時(shí)，說(shuō)道，“千乘之國(guó)……加之以師旅，因之以饑饉”關(guān)于“因之以饑饉”，課下注釋為：因，接著；接連下來(lái)(國(guó)內(nèi))又有饑荒。這里，“因”字理解為“接著”，筆者認(rèn)為不妥。很據(jù)文言文句式對(duì)稱的特點(diǎn)，“因之以饑饉”和“加之以師旅”的結(jié)構(gòu)相同，“加之以師旅”應(yīng)為“以師旅加之”(狀語(yǔ)后置)，“加”為動(dòng)詞，加在……上面；“因之以饑饉”也應(yīng)為“以饑饉因之”，“因”也應(yīng)為動(dòng)詞，根據(jù)句意，可理解為“沿襲”。賈誼《過(guò)秦論》“孝公既沒(méi),惠文、武、昭襄蒙故業(yè),因遺策……”中，“因”就是“沿襲”之意。

3.關(guān)于古今字通假字混淆

《燭之武退秦師》中的注釋“說(shuō)”通“悅”，“知”通“智”是錯(cuò)誤的，把它們理解成了通假字，應(yīng)該把這兩組詞的關(guān)系理解為古今字的關(guān)系。

古今字指一個(gè)詞的不同書(shū)寫形式，在前者就是在后者的古字，在后者就是在前者的今字。(文字學(xué)概要，256)，“有時(shí)從文字孳乳情況的角度來(lái)使用“古今字”這個(gè)名稱，把它主要用來(lái)稱呼母字跟分化字“。(文字學(xué)概要，259)，本文談到的古今字正是從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)的。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，把它們稱呼為古今字未嘗不可。

狹義的通假指假借一個(gè)同音或音近的字來(lái)表示一個(gè)本有其字的詞。注釋中常用“某”通“某”來(lái)表達(dá)。

《論語(yǔ)》中“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎？”中的“說(shuō)”應(yīng)該讀為“悅”，“說(shuō)”本來(lái)指用言辭解釋(舉例)，《古漢語(yǔ)常用字字典》：“說(shuō)，喜歡，高興?！薄皭偂北局感闹薪忾_(kāi)郁結(jié)，(舉例)，“悅”字是用改變形旁的辦法由“說(shuō)”分化出來(lái)的，二者都是形聲字。但說(shuō)二者沒(méi)有任何語(yǔ)義上的聯(lián)系是錯(cuò)誤的，這兩個(gè)詞都有讓人心情愉悅之義，屬于同源詞，只不過(guò)是“說(shuō)”前“悅”后罷了，可以算作是古今字。算教材上“說(shuō)”通“悅”不夠準(zhǔn)確。

相同情況的還有教材注釋中的“失其所與，不知”的注釋“知”通“智”?！墩f(shuō)文》：“知，詞也?！薄墩撜Z(yǔ)·為政》；“知之為知之，不知為不知，是知也?！边@句中的前四個(gè)“知”為“知道”，是本義，而后一個(gè)“知”是引申義，指“智慧”。后來(lái)為這一引申義另造“智”字來(lái)記錄，這兩個(gè)詞是古今字的關(guān)系，教材注解為“通”字不太妥當(dāng)。

4.表達(dá)不清

人教版高中語(yǔ)文教材第一冊(cè)《燭之武退秦師》有兩處用法我認(rèn)為注釋不當(dāng)。給“以其無(wú)禮于晉”作的注釋是“指晉文公出亡過(guò)鄭時(shí)，鄭國(guó)沒(méi)有以應(yīng)有的禮遇接待他。以，因?yàn)??！边@句注釋并不是對(duì)“以其無(wú)禮于晉”的翻譯，而是一個(gè)背景知識(shí)，這句話中的介賓結(jié)構(gòu)“于晉”后置無(wú)從體現(xiàn)。同樣的用法還有“貳于楚”，教材的注釋為“依附于晉的同時(shí)又依附于楚”，“貳”在這里的用法“數(shù)量詞作動(dòng)詞，有貳心”的用法從注釋中難以顯現(xiàn)，而且會(huì)讓人誤解為“貳”的意思是“依附”。其實(shí)，如果篇幅所限，這類注釋可以在前面打上“背景”二字，若不能，教材中有的注釋處理的比較好，可以效仿。比如，“嘗為晉君賜矣”的注釋為“曾經(jīng)給予晉君恩惠。嘗，曾經(jīng)。為，給予。賜，恩惠。這句話指秦穆公曾派兵護(hù)送晉惠公回國(guó)的事”。這句話的注釋可以分為三個(gè)部分“直譯的譯文，重點(diǎn)字詞解釋，背景交代”，十分清楚。

孟子曰：盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)。我們?cè)诮虒W(xué)當(dāng)中，課下注釋當(dāng)然是教學(xué)參考的重要依據(jù)。但我們也要用心研讀，仔細(xì)甄別。這是勇于質(zhì)疑的精神，是教學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度，也是優(yōu)秀教師的必備素養(yǎng)，更是為了把最正確的知識(shí)傳授給學(xué)生。