唐業(yè)祥

(廣西藤縣和平鎮(zhèn)第一初級中學(xué) 廣西 藤縣 543300)

借助初中道德與法治課堂的有力條件，對學(xué)生進行教育，使他們明確良好的學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)習(xí)慣、樹立正確三觀具有的重要意義，但是課堂時間畢竟有限，教師應(yīng)該如何實現(xiàn)課堂教學(xué)有效性，引導(dǎo)學(xué)生思考、探索、學(xué)習(xí)，就成為了初中道德與法治教師應(yīng)該深思的問題。

1.緊扣學(xué)習(xí)目標(biāo)

道德與法治課堂的教學(xué)目標(biāo)是在對學(xué)生進行道德與法治教育的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生樹立正確的人生觀、價值觀以及世界觀，從而提升學(xué)生對于思想道德的認(rèn)識，樹立遵紀(jì)守法的好習(xí)慣，最終成為德智體美勞全面發(fā)展的新時代人才。在開展這項教學(xué)活動的時候，每一章節(jié)都有明確的教學(xué)任務(wù)以及教學(xué)目標(biāo)，但是在實際授課的過程中老師應(yīng)該讓每一項教學(xué)任務(wù)，教學(xué)方式都和這些教學(xué)目標(biāo)保持一致，具有整體化。

比如在《生命可以永恒嗎》這一課中我們的教學(xué)目標(biāo)是要帶領(lǐng)同學(xué)們認(rèn)識生命、珍惜生命、感悟生命的價值。那么老師在備課中就要圍繞這個目標(biāo)去設(shè)計教學(xué)環(huán)節(jié)、教學(xué)活動，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的需要，選擇一切可以利用的資源，為實現(xiàn)教育目標(biāo)服務(wù)。比如組合不同類型的資源，將文本資源、音像資源、實物資源等結(jié)合起來，使學(xué)生深入理解課程內(nèi)容。

在組織教學(xué)過程中，我們要以學(xué)生為主體，設(shè)計的教學(xué)環(huán)節(jié)要符合學(xué)生的心理現(xiàn)狀，貼近學(xué)生生活，解決學(xué)生成長中遇到的問題和困惑。教學(xué)目標(biāo)是課堂教學(xué)的靈魂，它支配著教與學(xué)的全過程，并規(guī)定著教與學(xué)的方向。學(xué)生是我們教學(xué)的主體，課堂教學(xué)的最終對象。實現(xiàn)有效教學(xué)的關(guān)鍵必須以學(xué)生為主體把握好教學(xué)目標(biāo)。

2.立足學(xué)生實際

初中階段的學(xué)生，身心發(fā)展尚未完全成熟，在事物認(rèn)知方面仍舊停留在具體表象層面，但其對陌生事物的好奇心卻達到了較高水平。為了有效滿足學(xué)生這一需求，初中道德與法治課堂教學(xué)提問必須立足于學(xué)生實際，尤其是關(guān)注到學(xué)生當(dāng)前身心發(fā)展情況，用合理手段滿足學(xué)生需求。本文認(rèn)為，滿足這一需求的最徹底手段就是革新當(dāng)前“滿堂灌”教學(xué)模式，將“以生為本”的理念融入到教學(xué)中，改變單一“教師講、學(xué)生聽”的模式，借助課堂提問充分調(diào)動學(xué)生思考，給予學(xué)生自由話語權(quán)，允許學(xué)生在回答問題時“試錯”，增強課堂提問有效性。這一過程中，教師扮演著重要角色，是引導(dǎo)者的角色，將會更大可能的增進、發(fā)揮教師在教學(xué)活動中的作用。

我在教學(xué)中堅持立足學(xué)生身心發(fā)展實際，積極革新教學(xué)模式。在講授《認(rèn)識自己》這一課時，旨在讓學(xué)生明白認(rèn)識自身的重要性，學(xué)會認(rèn)識自己的途徑，強化自我認(rèn)識能力。我在教學(xué)開始前，借助問卷對學(xué)生現(xiàn)有情況進行了調(diào)研，發(fā)現(xiàn)學(xué)生對這種“抽象認(rèn)知”的學(xué)習(xí)無所適從，就有學(xué)生明確表示“想學(xué)，但太難懂了，不知道怎么學(xué)好”。鑒于這種心理發(fā)展特質(zhì)，我改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，將整個教學(xué)活動主導(dǎo)權(quán)交給了學(xué)生。我提出問題：“你能在紙上寫下你對同桌的評價嗎？”學(xué)生紛紛動筆開寫，待學(xué)生寫完后，我再次提出新問題：“你能在紙上寫下你對自己的評價嗎？”待學(xué)生寫完后，我引導(dǎo)學(xué)生與同桌進行交換，對比自我評價與他人評價是否一致。對比后，部分結(jié)果呈現(xiàn)出不一致狀態(tài)。這時，我引出了教學(xué)主題：認(rèn)識你自己。然后運用多媒體對教學(xué)內(nèi)容進行了呈現(xiàn)，讓學(xué)生以小組為單位進行探討。在此基礎(chǔ)上完成了教學(xué)內(nèi)容，獲得了良好效果。

3.教學(xué)聯(lián)系生活

陶行知先生說：“教育只有通過生活才能產(chǎn)生作用并真正成為教育?！睂W(xué)生的生活經(jīng)驗是良好品德形成和社會性發(fā)展的基礎(chǔ)。新課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定：道德與法治課是一門綜合課程，以初中學(xué)生生活經(jīng)驗為依據(jù)，遵循生活邏輯，整合道德、心理、法律及國情方面的知識領(lǐng)域，培養(yǎng)社會主義合格公民。所以，道德與法治教學(xué)必須要密切聯(lián)系學(xué)生的生活世界，以學(xué)生的真實生活為基礎(chǔ)，并與他們的現(xiàn)實生活貫通。

例如：尊老愛幼，在讓學(xué)生理解這種美德之前，首先應(yīng)當(dāng)讓他們認(rèn)識到尊老愛幼的必要性，可以從人的出生到衰老說起，母親在懷孕期間承受的痛苦和不便，在嬰幼兒階段，每個人都曾受到來自社會其他成員的關(guān)照。每個人都有年老體衰的一天，我們今天的尊老，也是日后被別人尊敬的前提。如今，很多孩子都是獨生子女，一家只有一個孩子，完全是當(dāng)小公主小皇帝一般寵愛，所以這種教育很有必要。讓學(xué)生在理解課本知識的基礎(chǔ)上，參加一些社會實踐活動，例如：對公交車上文明禮讓情況的調(diào)查，商場超市等場所按序排隊情況的調(diào)查，可以采訪相關(guān)的管理人員，如果所有人都不按秩序排隊，會給他們的工作帶來多大的不便。

教師應(yīng)首先根據(jù)學(xué)生已有的經(jīng)驗設(shè)計教學(xué)，讓教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、教學(xué)方法生活化，把生活帶入教學(xué)，用教學(xué)去豐富學(xué)生的生活經(jīng)驗，加深他們對社會的認(rèn)識。這就充分挖掘和利用教材以外的所有具有教育意義的信息資源，使學(xué)生擺脫從書本到書本，從知識到知識的狀態(tài)。教師要把教學(xué)內(nèi)容融入學(xué)生自己的生活內(nèi)容，使教學(xué)內(nèi)容具有豐富的情境性和生活性，這樣，才能點燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

4.結(jié)語

總而言之，隨著新課改理念的廣泛推行，越來越多的教師致力于有效課堂教學(xué)的研究與實踐，初中《道德與法治》學(xué)科教師也不例外。在追求課堂教學(xué)有效性的目標(biāo)下，初中《道德與法治》教師應(yīng)當(dāng)結(jié)合所教學(xué)生的實際學(xué)習(xí)情況，靈活而恰當(dāng)?shù)夭扇∮嗅槍π缘慕虒W(xué)策略。以上僅為筆者個人的粗淺看法與見解，不當(dāng)之處還望大家指教，以促進筆者自身教學(xué)經(jīng)驗的豐富，進而切實推動初中《道德與法治》學(xué)科有效教學(xué)目標(biāo)的落實。