范建英

（江蘇省江陰市青陽第二中學(xué)，江蘇江陰 214400）

引 言

初中生的音樂學(xué)習(xí)內(nèi)容、方式等是非常豐富的，他們不僅要學(xué)習(xí)樂理，掌握一定的音樂技能，而且要接受音樂文化的熏陶。從學(xué)生音樂“核心素養(yǎng)”培育的視角看，音樂不僅是一門技術(shù)，更是一門藝術(shù)，而在從“技術(shù)”到“藝術(shù)”的過程中，文化扮演了重要的角色。因此，引導(dǎo)學(xué)生的音樂文化審美、涵育學(xué)生的音樂文化，是當(dāng)下初中音樂教學(xué)的應(yīng)然轉(zhuǎn)向。

一、文化感知：打開音樂學(xué)習(xí)的通道

對初中生的音樂學(xué)習(xí)來說，文化感知主要是聆聽音樂的內(nèi)涵。著名音樂教育家艾倫·科普蘭說：“如若你想更好地理解音樂，再也沒有比傾聽音樂更重要的了。什么也代替不了傾聽音樂。”從某種意義上來說，音樂就是聆聽的藝術(shù)、想象的藝術(shù)[1]。當(dāng)然，聆聽音樂不是簡單地讓學(xué)生“豎起耳朵”，而是要求學(xué)生融入音樂文化情境之中，和音樂本體共情、共振，進(jìn)而形成音樂共鳴、共融。

在音樂教學(xué)中，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行整體性聆聽，而且要引導(dǎo)學(xué)生分段細(xì)聽。只有通過深度聆聽，學(xué)生才能走進(jìn)音樂世界?？枴ゑR克思說：“沒有音樂感的耳朵，即使最美妙的音樂也毫無意義?！闭嬲囊魳否雎犘枰處熯m度地介入，需要教師的意義、價值和文化引導(dǎo)。例如，學(xué)生聆聽小提琴協(xié)奏曲《梁山伯與祝英臺》時，筆者先運用多媒體技術(shù)播放影視劇中的精彩畫面，然后引導(dǎo)學(xué)生整體性聆聽，接著引導(dǎo)學(xué)生片段式聆聽，分別選取“鳥語花香”“長亭惜別”“英臺抗婚”“同窗共讀”“哭靈投墳”“化蝶”六個片段。長笛的輕快活潑旋律與雙簧管柔美抒情的曲調(diào)，瞬間將學(xué)生帶入和聲襯托下風(fēng)和日麗的美好園林風(fēng)光之中。獨奏小提琴奏出優(yōu)美純情的愛情主題，與大提琴對答段落，讓學(xué)生強烈地感受到梁山伯與祝英臺的真摯愛情。一段酷似古箏演奏音型的對應(yīng)旋律，表現(xiàn)了梁山伯與祝英臺的三年同窗、情同手足、追逐嬉戲的美好場景。接著，學(xué)生通過聆聽銅管樂、小提琴的演奏，紛紛表達(dá)仿佛看到祝英臺抗?fàn)幍膱鼍?。在小提琴與大提琴如泣如訴、若即若離的對答聲中，有學(xué)生說心中一種不祥預(yù)感油然而生。最后，板鼓穿插，構(gòu)成一種類似戲曲“倒板”“緊拉慢唱”段落，將英臺撼天動地的悲情表達(dá)到極致。

借助音樂感知，學(xué)生視、聽與想象等相互融合，形成一種“通感”。這是一種以感知為起點、以想象為橋梁、以情感為動力的心理活動。學(xué)生諸種感覺相通、挪移，從而形成了一種立體體驗。由聽而學(xué)，喚醒學(xué)生文化欣賞本性，激活學(xué)生“本能的繆斯”，學(xué)生直通音樂本體，抵達(dá)一種“物我兩忘”的澄明之境。

二、文化理解：深化音樂學(xué)習(xí)感悟

在初中音樂教學(xué)中，文化主要包括“非事象文化”（主要指音樂本身的音響、要素等）和“事象文化”（主要指音樂作品的創(chuàng)作背景、創(chuàng)作故事等）。文化教學(xué)不是簡單的“音樂拼貼”，而是要讓學(xué)生置身音樂學(xué)習(xí)活動之中從而獲得音樂感悟。音樂既可以創(chuàng)設(shè)文化情境，也要引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注音樂本身的文化。

對音樂的文化理解，不僅可以引發(fā)學(xué)生的精神共鳴，激發(fā)學(xué)生的音樂學(xué)習(xí)興趣，而且能讓學(xué)生領(lǐng)略到音樂中蘊含的美。教師可以運用欣賞性文化活動，讓學(xué)生感受音樂作品的特質(zhì)，領(lǐng)略音樂作品的內(nèi)涵。例如，讓學(xué)生欣賞弦樂四重奏柴可夫斯基《如歌的行板》，教師要在發(fā)掘情感深度上下功夫，而不是套用已有的概念。筆者在教學(xué)中先給學(xué)生講故事：著名文學(xué)家托爾斯泰在聽到《第一弦樂四重奏》第二樂章《如歌的行板》后淚流滿面，稱“已接觸到忍受苦難的人民的靈魂深處”。之后，筆者向?qū)W生講解柴可夫斯基音樂創(chuàng)作歷程——作者在妹妹家的莊園中聽到泥瓦匠唱俄羅斯民歌《凡尼亞坐在沙發(fā)上》后，立即把旋律記下來，配上和聲。接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生分析作品主題，《如歌的行板》表現(xiàn)的是“沙俄統(tǒng)治下人民的痛苦生活”，并讓他們分段欣賞：作品結(jié)構(gòu)為復(fù)三部曲式，以緩慢、抒情的民歌曲調(diào)表達(dá)了一種暗淡的、令人窒息的氣氛和難于排遣的郁結(jié)心情。在引導(dǎo)學(xué)生欣賞前，筆者要求學(xué)生沉下心，在聆聽中熟悉主題旋律，了解作品的結(jié)構(gòu)，包括把握音樂作品的呈現(xiàn)、變化，把握發(fā)展脈絡(luò)、走向。例如，第一部分A 樂段主題旋律源自烏克蘭民歌，織體采用對位復(fù)調(diào)的手法，使聲部層次密集、豐滿，表達(dá)了苦悶傷感的情緒；再現(xiàn)部是第一部分的縮減再現(xiàn)，其中兩次出現(xiàn)小節(jié)休止，將短小主題動機忽然分隔，猶似對情緒的壓抑、克制，又似無聲的抽泣。教學(xué)中，筆者抓住節(jié)奏、和聲、調(diào)式、速度、力度、配器、音色等，引導(dǎo)學(xué)生體味音樂所表達(dá)的情感，不斷發(fā)掘?qū)W生心靈所能接受、所能到達(dá)的情感深度，通過音樂本身去感動學(xué)生。

三、文化創(chuàng)造：舒展音樂學(xué)習(xí)生命

發(fā)展學(xué)生音樂素養(yǎng)，不僅依賴于學(xué)生的文化感知、理解，更依賴于學(xué)生的文化創(chuàng)造表現(xiàn)。對初中生來說，音樂不僅是一門理論課程，更是一門實踐課程。文化視野下的音樂教學(xué)，要喚醒學(xué)生生命、激活學(xué)生生命[2]。文化創(chuàng)造能充分地舒展學(xué)生生命，讓學(xué)生的本質(zhì)力量得以充分彰顯。在教學(xué)中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行歌唱、舞蹈、肢體、演奏等活動進(jìn)行文化創(chuàng)造。

學(xué)生是天生的藝術(shù)家，教師要激活學(xué)生的音樂細(xì)胞，引導(dǎo)學(xué)生步入文化創(chuàng)造的音樂殿堂，從而真正讓學(xué)生成為音樂學(xué)習(xí)的主人。例如，《陽關(guān)三疊》一課的主要教學(xué)內(nèi)容是讓學(xué)生演唱，教師要引導(dǎo)學(xué)生唱出歌曲的“情”、唱出歌曲的“氣”、唱出歌曲的“聲”，要充分發(fā)揮學(xué)生的文化創(chuàng)造表現(xiàn)力。有的學(xué)生在唱到“客舍青青柳色新”中的“色”時，通過一種難舍難分的情緒裝飾，將依依惜別之情表現(xiàn)了出來；有的學(xué)生在唱到“勸君更盡一杯酒”的時候，模仿“吟”的動作，將一種不舍之情刻畫出來，給人一種意猶未盡之感；還有的學(xué)生在唱到“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”時，用富有彈性的氣息將憂傷的音色表達(dá)出來，從而表達(dá)自身的情感。在學(xué)生演唱過程中，教師要對他們進(jìn)行適度指導(dǎo)，如唱“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新”時，可以讓學(xué)生用輕柔、纏綿的音色來表達(dá)，然后通過輕重緩急的語速變化來突出作者的心境變化，唱“勸君更盡一杯酒”中的“一杯酒”，可以讓學(xué)生加重咬字及音調(diào)，從而提升“勸”的效果。當(dāng)學(xué)生對歌曲形成了不同的情感理解、文化理解之后，就能運用不同的演唱方式，形成不同的演唱效果。學(xué)生用優(yōu)美的聲音表達(dá)自身的情感，用自身的情感帶動優(yōu)美的聲音，用自身的氣息支撐優(yōu)美的聲音，從而達(dá)到一種完美融合。

結(jié) 語

學(xué)生的文化感知、思維和創(chuàng)造方式?jīng)Q定了他們對音樂世界的把握深度。涵養(yǎng)學(xué)生音樂文化，需要教師關(guān)注學(xué)生文化感知、文化理解和文化創(chuàng)造，要調(diào)動學(xué)生多種感官，引導(dǎo)學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)中感受、體驗。在音樂教學(xué)中，教師要通過浸潤式育人方式，調(diào)動學(xué)生的情感，激發(fā)學(xué)生的興趣，讓學(xué)生在一次次音樂表現(xiàn)、創(chuàng)造中去獲得文化享受。