凌永紅

(廣東省廣州市從化區(qū)城郊街中心小學 廣東 廣州 510000)

1.豐富農(nóng)村小學品德課堂教學資源的意義

《品德與社會》課程標準提到：課程的基礎(chǔ)即兒童的生活。因此，兒童的生活對于學生品德的形成與發(fā)展有著至關(guān)重要的作用。小學品德課程對于學生一生的發(fā)展具有潛移默化的作用和意義。中華民族素來是禮儀之邦，十分重視禮儀和道德，因此對于學生道德情操方面的培養(yǎng)是不可缺少的。在《三字經(jīng)》中就有提到“人之初，性本善”的語句；古代教育家孔子在《學記》中也提到“德”才是學習的基礎(chǔ)，十分重視道德修養(yǎng)。因此，在我們當代的品德課堂中，應采取多種資源拓展授課的渠道，豐富講授的資源，還應重視多種教學資源的整合運用，這樣才能使教學貼近生活，才能創(chuàng)設(shè)一個高效并且快樂的學習氛圍，更好的促進農(nóng)村品德課堂的進步，提高兒童的學習能力以及興趣，從而提升學生的核心素養(yǎng)。

2.核心素養(yǎng)對于小學品德課堂教學的重要性

核心素養(yǎng)這個概念主要指的是一種學生必備的品德和為人處事的關(guān)鍵能力，同時，學生通過這些能夠滿足適應社會的發(fā)展和終身生活發(fā)展的需要。核心素養(yǎng)是關(guān)于學生知識、技能、情感、態(tài)度以及價值觀五個方面能力的培養(yǎng)的綜合表現(xiàn)，也是每個人能夠不斷進步并取得成功的不可缺少的能力與素養(yǎng)。因此，我們當代小學品德課堂應以核心素養(yǎng)的標準為基礎(chǔ)開展教學活動。學生品德的形成并非一蹴而就，這是一個潛移默化，循序漸進的過程。因此，在小學教師授課時，應在備課的環(huán)節(jié)不斷地與核心素養(yǎng)的五個方面相結(jié)合，爭取做到品德教育與核心素養(yǎng)的要求密不可分，這樣，我們的品德課堂才能更加生動更加高效。有了科學、規(guī)范的引導，同時，教師在授課過程中具備發(fā)展的眼光，才能讓品德課堂發(fā)光發(fā)彩，讓每一位學生的核心素養(yǎng)都能得到實質(zhì)性的提升。

3.巧用農(nóng)村小學品德課堂資源的策略

3.1 善于觀察生活，豐富品德課堂教學資源。藝術(shù)來源于生活，教育同樣也是，和我們的生活息息相關(guān)。《品德與社會課程標準》規(guī)定：“引導兒童熱愛生活、學會關(guān)心、積極探究是課程的核心。”那么對于農(nóng)村小學來說，他們少了城市中各種便利的資源，對他們來說最好的“老師”就是他們的校園。校園是豐富多彩的，教師應該知道學生留心觀察我們美麗的校園環(huán)境，在校園中尋找可以為我們所用的資源。品德與社會這門課程對于學生的思品觀的形成以及學生社會性的發(fā)展具有極其重要的作用，因此我們的課程資源應不僅僅局限在書本之中，應讓學生廣泛的接觸社會，充分利用校內(nèi)的各種資源，鼓勵學生用發(fā)現(xiàn)的眼睛去無時無刻的學習。[2]這也十分符合核心素養(yǎng)對于教學的要求，在“做中學”，是目前教學的重點也是教學發(fā)展的大方向，這不僅滿足學生對于知識的學習，而且還鍛煉了學生的技能，讓學生得到更加全面的發(fā)展，更滿足核心素養(yǎng)的需求。

在統(tǒng)編版小學一年級上冊的《道德與法治》教材中，第二單元第五課講的是《我們的校園》，本節(jié)課老師通過帶領(lǐng)學生進行校園探秘：觀察校園中的花草樹木，知道下課后可以到操場上跳繩、打乒乓球和拍皮球……還知道校園里有教學樓和綜合樓以及少先隊部室和飯?zhí)?，另外，教師還可以通過讓學生觀察校園中的不良現(xiàn)象，隨地亂丟垃圾、大聲喧嘩、亂打亂鬧等不文明現(xiàn)象來培養(yǎng)學生的文明意識。學生的一雙雙慧眼才是開啟他們心靈的窗戶，因此，教師應重視培養(yǎng)學生觀察生活的能力，這也同樣能成為品德課堂的教學資源。

3.2 提取閱讀中有利于品德課程資源開發(fā)的因素。書本經(jīng)過研究者精心地編寫，其中可提取的知識非常的豐富。我們在教學過程中不僅應該注重對課內(nèi)教材的分析，還應在課外教材的研究上下一番功夫?？晒W生閱讀的書籍中，不乏有許多可以提供給學生心靈上啟事的內(nèi)容，作為引導者，我們應該指引學生去深入思考閱讀中體現(xiàn)出的優(yōu)秀思想品德。培養(yǎng)學生的情感、態(tài)度和價值觀是核心素養(yǎng)的基本要求，也是對于學生來說除了學習成績以外更急需我們做到的。在閱讀中，體會作者的思想情感，將自己置入到文本之中，體會人情冷暖以及作者的喜怒哀樂，在文本的學習中，明辨是非，塑造一個正確的世界觀、人生觀和價值觀。這對于教師來說，才是更重要的并需要教師不斷銘記的。

例如在課外閱讀故事《三朵玫瑰》的時候，教師為了引導學生形成正確的道德觀以及是非觀，在講授的過程中，應做到循序漸進并且循循善誘。開始介紹故事背景，是蘇霍姆林斯基在一所學校當校長的時候，突然看到一個小女孩從花房里摘下了一朵玫瑰花拿走了。講到這里的時候，教師可以提問學生，蘇霍姆林斯基會如何對待小女孩。那么面對學生的眾說紛紜，教師可以繼續(xù)往下敘述。蘇霍姆林斯基沒有大聲呵斥她，而是俯身詢問她摘下來這朵花要送給誰。這是小女孩將她奶奶病重，想要把這朵漂亮的玫瑰花摘下來給奶奶看一看，讓她開心。那么這時候再向?qū)W生提問，你對這件事情怎么看。接下來可以引導學生明白以下的道理，比如：面對事情時第一件事不是要發(fā)脾氣，而是要弄清楚時間的緣由；小女孩的心地善良以及對家人的孝順之情等等，這樣學生在心靈上得到激烈的碰撞，核心素養(yǎng)一定會得到大大的提升。

3.3 采取多樣化的教學手段開發(fā)品德課堂。在小學品德課堂的教學中，教師更應該重視的是學生的感官學習即通過多種教學形式來吸引學生的注意力，讓學生更愿意主動的去和同學老師進行交流，這樣才能更好的理解和思考品德教育的內(nèi)容，品味品德課程帶給他們思想上和心靈上的碰撞。[3]只單純的依靠課文的講授，是無法完全達到小學課程中培養(yǎng)核心素養(yǎng)的要求，這時就需要教師開動腦筋，充分利用身邊的資源，來使堂教學多樣化，豐富化。例如：在教學過程中，教師應不僅僅依靠單純的書本知識傳授，還可以通過促使學生動手操作的方法，促進學生的實踐能力；亦或者采取小組合作，分組討論探究進而匯報交流的方式使課堂變得更加活躍；教師還可以采取實地考察探究等各種方式開發(fā)品德課堂。同時，針對不同年齡階段兒童的身心發(fā)展特點，教師應隨機應變，制定出不同的授課模式以及方案來滿足不同程度兒童的學習需求，致力于將學生打造成一個更出色，更符合社會發(fā)展需要的人。

在統(tǒng)編版道德與法治教材中，二年級下冊第一單元第四課《試種一粒籽》中就充分體現(xiàn)了教學的多樣化。在進行這節(jié)課講授時，教師可以提前給學生布置作業(yè)：帶來一粒種子。在課上，教師指導學生完成種種子之前的準備：思考你要種哪個種子、種植之前你要做哪些準備、如何編寫你的種植計劃。在課后，在督促學生動手親自種一顆種子，并填寫植物成長記錄圖。這樣的實踐動手操作活動，不僅可以使學生體驗到快樂，還可以讓他們知道每一粒糧食，每科植物的寶貴。

結(jié)語

美國教育學家杜威認為教育的本質(zhì)就是以下三方面：“教育即生活”、“教育即生長”、“教育即經(jīng)驗的不斷改造和重組”。筆者認為這完全適用于當前農(nóng)村品德課堂的教學規(guī)律之中。在農(nóng)村略微缺乏教育資源的環(huán)境下，我們就要充分利用好身邊的各種社會資源，生活資源，讓他們?yōu)閷W生所用。在教學的過程中，充分發(fā)揮學生的實踐動手操作能力，將書本教育與動手操作相結(jié)合，在生活中發(fā)現(xiàn)教育資源，讓教育內(nèi)容深入的牢記在學生的心中，使學生學以致用，在“用”中切實的體會思想品德的內(nèi)在價值，開闊自己的知識面，提升自己的思想道德水平，在教師的引導下培養(yǎng)正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)出正確的核心素養(yǎng)。豐富農(nóng)村小學品德課堂的資源開發(fā)途徑，可以更加有效的將課堂主題與生活相結(jié)合，與學生自身的實際情況相結(jié)合，真正的培養(yǎng)學生的各種能力，讓其在學習生活中不斷地提高自身的品德修養(yǎng)，這會影響孩子一生的發(fā)展并為他們塑造一個完滿善良的心靈。