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        春秋隱公時(shí)期的會(huì)盟探析

        2019-11-26 13:40:00趙悅婷朱圣波
        文學(xué)教育下半月 2019年11期
        關(guān)鍵詞:會(huì)盟春秋

        趙悅婷 朱圣波

        內(nèi)容摘要:春秋之際,周朝衰微,禮崩樂壞,社會(huì)陷入了巨大的混亂之中,“會(huì)盟”成為了這一時(shí)期穩(wěn)定社會(huì)秩序不可或缺的因素,但隱公時(shí)期,諸侯間的會(huì)盟與戰(zhàn)爭卻呈現(xiàn)出正比的狀態(tài),換言之,該時(shí)期的會(huì)盟非但沒有促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定,反而加速了社會(huì)的動(dòng)蕩。故本文以隱公時(shí)期作為研究對(duì)象,探析這一時(shí)期諸侯會(huì)盟的特點(diǎn)。本文共分為三個(gè)部分,第一部分介紹隱公時(shí)期會(huì)盟出現(xiàn)的原因;第二部分分析該時(shí)期諸侯會(huì)盟的特點(diǎn);第三部分主要探討這一時(shí)期諸侯會(huì)盟所帶來的社會(huì)影響。

        關(guān)鍵詞:春秋 隱公時(shí)期 會(huì)盟

        說到“會(huì)盟”,即盟誓,是指上古時(shí)期人們以訂立約定的形式來約束所有參與者“約定將來做某事或不做某事”,并且為了確保這個(gè)約定的實(shí)現(xiàn),會(huì)盟的雙方都要“邀喚神靈的名字,祈求神靈的懲罰?!卑l(fā)生糾紛的雙方,可通過商議,共同遵守盟約來維持穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系。

        春秋時(shí)期,周王衰微,失去了對(duì)各諸侯國的統(tǒng)治,諸侯國紛紛涌起,會(huì)盟在這個(gè)時(shí)期極為興盛, 據(jù)統(tǒng)計(jì),“盟”字在《左傳》中共出現(xiàn)了640次,其中所記載的盟誓活動(dòng)有200余次??梢哉f,在春秋的早期,也就是隱公時(shí)期,諸侯之間或者諸侯內(nèi)部甚至單獨(dú)的個(gè)體與個(gè)體之間,凡事均可以通過會(huì)盟,定立盟約來解決。但在整個(gè)春秋時(shí)期,會(huì)盟不是一成不變的,而是逐漸演變發(fā)展的,各個(gè)階段的會(huì)盟呈現(xiàn)出不同的特征,隱公時(shí)期的會(huì)盟最具特殊性,因?yàn)樵摃r(shí)期的會(huì)盟最為簡單,會(huì)盟的目的也很明確,即都是為了結(jié)交盟友,壯大自身實(shí)力,以雙方目前的利益為基礎(chǔ),除此之外,不附加任何其他的條件,諸如通過會(huì)盟而成為霸主,或者統(tǒng)領(lǐng)其他諸侯國等等之類的目的是沒有的。

        因此,隱公時(shí)期,諸侯間的會(huì)盟具有自身獨(dú)特的特點(diǎn),一是諸侯雙方會(huì)盟的目的是結(jié)為盟友;二是會(huì)盟跨越了諸侯間經(jīng)濟(jì)、文化、禮俗之間的界限,而是只關(guān)乎地理位置,往往選擇距離較近的國家進(jìn)行結(jié)盟,這也不是沒有依據(jù),中國自古以來就有這樣的俗語:“遠(yuǎn)親不如近鄰”,諸侯之間就近選擇盟友,這對(duì)于共同抵御外辱,以及增強(qiáng)自身的綜合實(shí)力等方面都有一定的促進(jìn)作用;三是會(huì)盟地點(diǎn)必須選定在參謀國某一方的領(lǐng)地之內(nèi),一般來說,哪一國作為會(huì)盟的主辦方,地點(diǎn)也就定在哪一方。

        其次,關(guān)于春秋時(shí)期會(huì)盟的社會(huì)功能,“史學(xué)界幾乎擁有一致的認(rèn)識(shí),及盟誓具有維持社會(huì)秩序,調(diào)節(jié)社會(huì)各種關(guān)系的實(shí)用功能?!比欢?,梳理隱公時(shí)期諸侯之間的會(huì)盟,就會(huì)發(fā)現(xiàn)這一時(shí)期的會(huì)盟并沒有維持社會(huì)穩(wěn)定,反而是加速了社會(huì)的動(dòng)蕩,成了社會(huì)陷入危機(jī)的催化劑。但是,會(huì)盟并非沒有自身的優(yōu)點(diǎn),它對(duì)于促進(jìn)民族融合具有一定的促進(jìn)作用。

        總之,隱公時(shí)期的會(huì)盟具有自身的特殊性,也具有一定的研究意義,了解隱公時(shí)期的會(huì)盟特點(diǎn)及其社會(huì)影響,對(duì)于深刻認(rèn)識(shí)春秋初期的歷史具有重要的作用。

        一.會(huì)盟的社會(huì)背景

        會(huì)盟,也即盟誓,《禮記曲禮》中有:“約信曰誓,蒞牲曰盟?!泵耸氖侵干瞎艜r(shí)期,人們以訂立約定的形式來約束所有參與者“約定將來做某事或不做某事”。盟誓也是一種泛世界性的文化現(xiàn)象,在人類發(fā)展的特定時(shí)期,盟誓曾經(jīng)被作為調(diào)節(jié)人際間的相互關(guān)系,維持社會(huì)持續(xù)的手段被使用。

        在中國古代的春秋時(shí)期,周王室日漸衰微,禮崩樂壞,逐漸喪失了統(tǒng)治各諸侯國的地位,諸侯之間政治、經(jīng)濟(jì)、文化的交往空前密切, 以約定人們“做某事或不做某事”的“會(huì)盟”便由此產(chǎn)生了,其根源來源于人與人之間的不信任,“若人類還處于蒙昧狀態(tài),沒有欺騙和作弊的行為,那么人際交往則不需要強(qiáng)調(diào)誠實(shí)和信任。但隨著人類智商的開化,人與人之間便有了欺騙和懷疑。當(dāng)兩人或兩種勢(shì)力需要約定做或者不做某事時(shí),盟誓就成為避免欺騙并相互取信與于對(duì)方的手段”。 如《谷梁傳·僖公五年》:“盟者,不相信也,故謹(jǐn)信也?!币虼?,也可以說會(huì)盟就是建立相互信任的關(guān)系,達(dá)到對(duì)彼此的約束。

        整個(gè)春秋時(shí)期,就是一個(gè)盛行會(huì)盟的時(shí)代,會(huì)盟行為不僅發(fā)生在各諸侯國之間,集團(tuán)之間,甚至還波及諸侯內(nèi)部的各個(gè)階層,從位列上層的周王、諸侯、卿大夫、到下層的國人甚至奴隸,都為互相守約而會(huì)盟,此外,這種凡事必盟,人人參盟的歷史現(xiàn)象滲透到諸侯之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、外交等一系列國家重大事件中,當(dāng)時(shí)頻繁的盟誓活動(dòng)被記錄在《左傳》等史書中,據(jù)統(tǒng)計(jì),“盟”字在《左傳》中共出現(xiàn)了640次,其中會(huì)盟活動(dòng)就有200余次,所以,也可以說春秋的歷史是由“會(huì)盟”而展開的。

        二.會(huì)盟的社會(huì)影響

        隱公時(shí)期,會(huì)盟得到了充分發(fā)展,前人在概括春秋形勢(shì)特點(diǎn)時(shí)常說:“世道交喪,盟詛滋彰”、諸侯間的會(huì)盟對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響十分深刻,不僅反映了隱公時(shí)期社會(huì)權(quán)利下移,禮崩樂壞的景況,同時(shí),會(huì)盟也是調(diào)和當(dāng)時(shí)社會(huì)矛盾和糾紛不可或缺的手段。然而,考察隱公時(shí)期的會(huì)盟,似乎并沒有起到維護(hù)社會(huì)安定有序的作用,反而是加速了社會(huì)的激烈動(dòng)蕩,由上文“隱公時(shí)期的會(huì)盟與戰(zhàn)爭表”可窺探出者一時(shí)期的諸侯會(huì)盟具有以下兩個(gè)特點(diǎn)。

        (一)加速戰(zhàn)爭爆發(fā)

        梳理隱公時(shí)期的會(huì)盟,不難發(fā)現(xiàn)會(huì)盟與戰(zhàn)爭呈現(xiàn)出正比的關(guān)系,即諸侯間的會(huì)盟越多,引發(fā)的戰(zhàn)爭也就越多,隨之而來的社會(huì)動(dòng)蕩也就更加劇烈,因?yàn)橄嚓P(guān)的參盟國,相互之間不得輕啟釁端,一國有寇患,各國在盟主領(lǐng)導(dǎo)下,或會(huì)師戍守,或幫助筑城,或共同作戰(zhàn),這就在無形中增加了戰(zhàn)爭的次數(shù),也擴(kuò)大了戰(zhàn)爭的規(guī)模。呂靜在其《春秋時(shí)期盟誓研究》一書中就指出:“與其說盟誓維持了社會(huì)的安定秩序,不如說盟誓反成為社會(huì)不安定因素,使得社會(huì)陷入了更大的混亂之中,由于同盟的結(jié)締,原來一國對(duì)一國的戰(zhàn)爭,升格為集團(tuán)對(duì)集團(tuán)的戰(zhàn)爭,戰(zhàn)爭的參加者增加了,戰(zhàn)爭的規(guī)模也擴(kuò)大了,被害者和被害地區(qū)也擴(kuò)展了,也許本來一次戰(zhàn)爭就可以結(jié)束的事態(tài),由于各自同盟集團(tuán)的建立,希望再次贏得戰(zhàn)爭的欲望,使得戰(zhàn)事頻發(fā),永無休止的一日”。如《左傳·隱公四年》:宋國內(nèi)亂,“公子慿出奔鄭。.......,宋、陳、蔡、衛(wèi)伐鄭。圍其東門,五日而還”。本來只是宋國和鄭國兩國之間的戰(zhàn)爭糾紛,卻因?yàn)榧尤肓岁?、蔡、衛(wèi)這樣的同盟國,使得戰(zhàn)爭的規(guī)模無形中就增加了。受到迫害的百姓也增加了。再如隱公元年,鄭國內(nèi)亂,“鄭共叔段之子公孫猾出奔衛(wèi),衛(wèi)人為之伐鄭”。然而鄭衛(wèi)之間的戰(zhàn)爭卻因?yàn)閰⑦M(jìn)了虢國,以及周王的軍隊(duì),同樣增加了戰(zhàn)爭的規(guī)模,《左傳·隱公元年》:“衛(wèi)人伐鄭,取癝延,鄭人以王師,虢師伐衛(wèi)南鄙”。

        再反觀上文“諸侯間的會(huì)盟與戰(zhàn)爭表”,不難發(fā)現(xiàn)僅僅在隱公繼位的十一年時(shí)間里,發(fā)生的戰(zhàn)爭次數(shù)就有十三次,會(huì)盟的次數(shù)也有十次之多,可見每年都會(huì)爆發(fā)戰(zhàn)爭,同時(shí)也會(huì)發(fā)生各諸侯國之間的會(huì)盟,由此觀之,由于同盟國的結(jié)締,打破了各諸侯國之間力量的平衡,從而使得國與國之間的關(guān)系陷入混亂的狀態(tài),由此可以認(rèn)為,隱公時(shí)期的會(huì)盟并沒有維持當(dāng)時(shí)社會(huì)的平衡與和諧,反而是使得國與國之間的紛爭越多,戰(zhàn)爭越多。

        (二)促進(jìn)民族融合

        一直以來,周人奉行的文化,就是要“嚴(yán)夷夏之防”。如《左傳·僖公二十一年》:“蠻夷猾夏,周禍也”。因?yàn)橹苋苏J(rèn)為,中原與夷狄之間,無論是禮儀習(xí)俗上還是文化上都有著本質(zhì)的區(qū)別,如《荀子·正論》說“諸夏之國同服同儀,蠻夷戎狄之國同服不同制。”因此,中原與夷狄之間一般很少有來往。

        但是,隱公時(shí)期的會(huì)盟,雖然一方面如上所說,加速了戰(zhàn)爭的爆發(fā),使得整個(gè)社會(huì)處于激烈的動(dòng)蕩與不安之中,但一方面,會(huì)盟又具有自身的優(yōu)勢(shì),在促進(jìn)民族融合,加強(qiáng)中原與少數(shù)民族的文化交流方面具有一定的促進(jìn)作用。為了能與戎狄和平共處,即使有“華夷之變”,但中原與夷狄的交往也開始頻繁出現(xiàn),如隱公繼位的第二年,為了自身的利益,就與戎在唐地舉行會(huì)盟,《左傳·隱公二年》:“戎請(qǐng)盟,秋,盟于唐,復(fù)修戎好也。”唐之盟打破了中原與夷狄之間的界限,自隱公開始,諸侯與夷狄之間的會(huì)盟愈來愈多,尤其到了春秋中后期,夷狄勢(shì)力逐漸強(qiáng)大,以南夷為代表的楚國以勢(shì)力贏得盟主地位之后,“夷夏之防”也隨之消失,并出現(xiàn)了“南夷與北狄交,中國不絕若線”的局面。

        由此可見,隱公時(shí)期的會(huì)盟,打破了中原與夷狄之間的界限,為后期民族統(tǒng)一打下了基礎(chǔ),對(duì)民族融合,加強(qiáng)民族交流具有促進(jìn)作用。

        三.結(jié)語

        綜上所述,雖然會(huì)盟只是一種人們以訂立約定的形式來約束所有參與者“將來做某事或不做某事”的活動(dòng),但卻在中國歷史上曾扮演著極其重要的角色,尤其在隱公時(shí)期,可以說,隱公時(shí)期的歷史就是一部諸侯會(huì)盟史。

        但整個(gè)春秋時(shí)期的會(huì)盟呈現(xiàn)出階段性的特點(diǎn),隱公時(shí)期屬于春秋的最早期,這一時(shí)期的會(huì)盟具有一定的特殊性,與霸主時(shí)期有所不同,這一時(shí)期諸侯間的會(huì)盟目的較為單純,與對(duì)方結(jié)為盟友,共同對(duì)抗敵人是最終的目的,就算是諸侯國較多的同盟團(tuán)體,他們的目的也只是為了能夠共同對(duì)抗其他同盟團(tuán)體,那種想要統(tǒng)治其他諸侯國,稱霸一方的私欲在隱公時(shí)期幾乎很少見,甚至可以說沒有。再者,隱公時(shí)期的會(huì)盟不僅沒有起到維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定的作用,反而是加速了社會(huì)的動(dòng)蕩,是社會(huì)陷入混亂狀態(tài)的催化劑。

        因此,隱公時(shí)期的諸侯會(huì)盟是值得探討的一個(gè)特殊階段,通過了解該時(shí)期的會(huì)盟,可以更好地認(rèn)識(shí)春秋歷史。

        參考文獻(xiàn)

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        (作者單位:西南大學(xué)文學(xué)院)

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