【摘 要】 魏野疇是我國(guó)馬克思主義思想早期的傳播者，是我黨早期的馬克思主義理論實(shí)踐者，是中國(guó)共產(chǎn)黨早期的優(yōu)秀黨員和宣傳活動(dòng)家，是最早把馬列主義傳播到陜西和西北地區(qū)的代表人物之一。他對(duì)西北地區(qū)，特別是陜西地區(qū)做出了巨大文化貢獻(xiàn)。該文介紹了魏野疇早年求學(xué)和接觸馬克思主義的經(jīng)歷，結(jié)合其革命活動(dòng)和著述，闡述了他對(duì)當(dāng)時(shí)馬克思主義傳播的貢獻(xiàn)及其巨大影響，闡述了魏野疇革命精神的當(dāng)代意義及價(jià)值。

【關(guān)鍵詞】 魏野疇;馬克思主義;西北革命

一、早期馬克思主義者魏野疇

魏野疇，原名魏鳳標(biāo)，號(hào)明軒。1898年3月出生于陜西興平，1913年考入三秦公學(xué)，1917年考入北京高等師范學(xué)校，1919年參加了五四運(yùn)動(dòng)。在求學(xué)期間，受到李大釗、陳獨(dú)秀等人的影響，他開(kāi)始接觸并學(xué)習(xí)馬克思列寧主義新思想，隨后加入了社會(huì)主義青年團(tuán)、又加入了中國(guó)共產(chǎn)黨，并積極傳播馬克思主義思想，開(kāi)展革命活動(dòng)，教育和影響了廣大青年學(xué)生，對(duì)馬克思主義在中國(guó)的早期傳播起到了巨大作用。

二、魏野疇的革命經(jīng)歷

魏野疇1920年加入社會(huì)主義青年團(tuán)，1921年10月，魏野疇與陜西青年劉天章等人在京創(chuàng)辦《共進(jìn)》半月刊，為1922年共進(jìn)社在京成立提前做好了思想上的準(zhǔn)備。而共進(jìn)社和《共進(jìn)》雜志所宣傳的思想對(duì)于馬克思主義在陜西的早期傳播起到了積極作用，[1]無(wú)論是其所刊載的文章，還是其銷(xiāo)量都在陜西地區(qū)引起思想上的軒然大波。1923年他加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在1919年五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)后以及中國(guó)共產(chǎn)黨正式成立后的幾年間，他一直活躍在傳播馬克思列寧主義的第一線(xiàn)。

伴隨著革命形勢(shì)的發(fā)展，1923年魏野疇等一些接受了馬克思主義思想的青年人選擇回到陜西任教，通過(guò)講授歷史、語(yǔ)文等課程，他們將自己的思想與社會(huì)實(shí)際、課本內(nèi)容相結(jié)合來(lái)教育青年學(xué)生。此后，學(xué)生團(tuán)體開(kāi)始產(chǎn)生，進(jìn)步期刊開(kāi)始被創(chuàng)辦，逐漸開(kāi)始影響更多的青年學(xué)生。1924年，魏野疇參與并建立了西安市第一個(gè)青年團(tuán)支部，中國(guó)共產(chǎn)黨在陜西地區(qū)開(kāi)始了真正意義上的理論宣傳與初步實(shí)踐。同年，魏野疇到西安任教，其主要精力是放在對(duì)馬克思列寧主義思想的傳播上。7月，魏野疇與高文敏、張秉仁等在西安組織了“青年文學(xué)社”，出版了《青年文學(xué)》（后于1925年3月更名為《青年生活》），該旬刊出版的初衷是揭露腐敗，發(fā)表青年對(duì)文化的意見(jiàn)和主張，并團(tuán)結(jié)青年，提升教育水平與思想文化水平，在當(dāng)時(shí)的陜西境內(nèi)屬于十分先進(jìn)的思想刊物。但魏野疇不僅限于此，在1920到1928年之間還創(chuàng)辦了《青年生活》《西安評(píng)論》《西北人民》等刊物，不僅傳播了先進(jìn)的馬克思列寧主義與無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命思想，還指導(dǎo)了早期西安地區(qū)的革命斗爭(zhēng)與共產(chǎn)黨在陜西地區(qū)的發(fā)展任務(wù)。

1925年，魏野疇先后領(lǐng)導(dǎo)了兩次驅(qū)逐軍閥吳新田和發(fā)起對(duì)教育界封建頑固勢(shì)力的群眾運(yùn)動(dòng)，并且聯(lián)合西安各人民團(tuán)體召開(kāi)了代表大會(huì)，成立了陜西國(guó)民促進(jìn)會(huì)，接著又參與了國(guó)民黨陜西省黨部的籌建工作。這些事跡對(duì)于他在西安地區(qū)、陜西地區(qū)乃至全國(guó)地區(qū)都產(chǎn)生了極大的影響，特別是他所創(chuàng)辦的《西安評(píng)論》，成為在當(dāng)時(shí)炙手可熱的話(huà)題性刊物之一，被譽(yù)為“革命輿論的唯一指導(dǎo)者”。[2]同時(shí)，這也影響到了他在思想界與政治界的地位。魏野疇在《西安評(píng)論》上寫(xiě)了三十多篇文章，他歌頌蘇聯(lián)十月革命，傳播共產(chǎn)主義思想，團(tuán)結(jié)人民群眾，反對(duì)帝國(guó)主義和封建軍閥對(duì)人民的壓迫與欺辱。

1926年1月，國(guó)民黨第二次全國(guó)人民代表大會(huì)在廣州召開(kāi)，與會(huì)共產(chǎn)黨人100名，其中就包括了魏野疇。會(huì)議期間，他會(huì)見(jiàn)了毛澤東、周恩來(lái)等同志，并與他們進(jìn)行了馬克思主義思想方面的交流，會(huì)后，他到北京與李大釗等人一同為毛澤東主持的第六屆廣東農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所選派學(xué)員。1927年1月，國(guó)民聯(lián)軍駐陜司令部在西安成立，魏野疇擔(dān)任政治部副部長(zhǎng)，同年2月，中共陜甘寧區(qū)委在西安成立，魏野疇擔(dān)任委員，負(fù)責(zé)區(qū)委宣傳工作，并創(chuàng)辦區(qū)黨委機(jī)關(guān)刊物《西北人民》。7月，由于“寧漢合流”事件的發(fā)生與國(guó)民黨內(nèi)部反共勢(shì)力的擴(kuò)大，國(guó)共合作的逐漸分崩離析，中共陜甘寧區(qū)委改為陜西省委，雖然魏野疇擔(dān)任陜西省軍委書(shū)記，而此時(shí)此刻，他也被國(guó)民黨通緝懸賞，于是他不得不離開(kāi)陜西，接受楊虎城的邀請(qǐng)，前往河南繼續(xù)從事革命工作。

1928年，局勢(shì)已經(jīng)不容共產(chǎn)黨員頻繁活動(dòng)，特別是從1月起，蔣介石就已經(jīng)派人在楊虎城部活動(dòng)并威逼其逮捕共產(chǎn)黨員，但在當(dāng)時(shí)遭到了楊虎城的反對(duì)與拒絕。在2月，魏野疇連夜召回黨員干部參加會(huì)議并決定在皖北舉行武裝起義，建立皖北平原根據(jù)地，成立中共皖北臨時(shí)特委。而魏野疇不僅時(shí)任皖北特委書(shū)記，又與當(dāng)?shù)毓伯a(chǎn)黨組織的負(fù)責(zé)人創(chuàng)辦了《皖北通訊》來(lái)宣傳馬克思列寧主義的思想與有關(guān)決議，一直到殉難之前，他都堅(jiān)持在《皖北通訊》上撰寫(xiě)文章，宣傳革命思想。4月8日，由于起義活動(dòng)遭到告密而不得不提前行動(dòng)，而敵我力量懸殊等因素導(dǎo)致戰(zhàn)況不容樂(lè)觀，魏野疇率百余人突出敵人重圍，轉(zhuǎn)移陣地還未穩(wěn)定，又遭到包圍。敵人佯裝談判，將魏野疇等人盡數(shù)抓捕，但魏野疇同志為了革命大局，以及對(duì)于革命同志的友誼與對(duì)組織的忠誠(chéng)，最終令胡懷西同志現(xiàn)行離開(kāi)，而他留下進(jìn)行繼續(xù)的斗爭(zhēng)。4月10日，年僅30歲的魏野疇同志被殺害在國(guó)民黨的監(jiān)獄中。

三、魏野疇的著作和影響

盡管魏野疇同志離開(kāi)的時(shí)間很早，但他所留下的精神財(cái)富是值得永遠(yuǎn)珍視的。他在參與五四運(yùn)動(dòng)后所認(rèn)識(shí)到的思想、他在革命道路上探索與摸索出的自己的馬列主義思想，不僅將這些寶貴的思想記錄下來(lái)，更融入到他的文章和著作當(dāng)中。這不僅對(duì)于中國(guó)早期的馬克思主義傳播有著深遠(yuǎn)的影響，單是對(duì)于陜西地區(qū)就有著不可忽視的重要作用，而且這對(duì)中國(guó)現(xiàn)代革命歷史進(jìn)程有著深刻的影響。特別是他所創(chuàng)辦的眾多刊物，他花費(fèi)了巨大心血。他的著作《中國(guó)近世史》中，蘊(yùn)含著他的社會(huì)思想在與真實(shí)歷史融合后所形成的獨(dú)特認(rèn)識(shí)，這對(duì)于當(dāng)時(shí)的時(shí)代思想而言是難能可貴的。

早期馬克思主義在陜西的傳播離不開(kāi)魏野疇同志的貢獻(xiàn)。因而他被稱(chēng)為五四時(shí)期西北革命的“播火者”。[3]他接觸馬克思主義的渠道主要來(lái)源于李大釗的指導(dǎo)幫助。李大釗作為中國(guó)傳播馬克思主義思想的第一人，他的思想觀點(diǎn)對(duì)于學(xué)習(xí)馬克思主義文化的青年學(xué)生們有著啟蒙引導(dǎo)的作用。在1917年至1921年間，作為北京高等師范學(xué)校學(xué)生的魏野疇與李大釗之間有很多交往，這為魏野疇個(gè)人思想的演變起到了至關(guān)重要的作用。1920年李大釗創(chuàng)建馬克思主義學(xué)說(shuō)研究會(huì)，魏野疇也在其會(huì)員名單當(dāng)中。魏野疇回到陜西并在陜西地區(qū)發(fā)展馬克思主義思想時(shí)，李大釗也時(shí)刻關(guān)注著他的活動(dòng)。1921年魏野疇到陜北工作，李大釗為支持他的工作，親筆寫(xiě)信指導(dǎo)陜北革命工作;[4]魏野疇1924年在西安開(kāi)展工作，創(chuàng)建西安的黨團(tuán)組織，李大釗托人為他帶去一箱馬克思主義的書(shū)籍和宣傳作品來(lái)幫助他的工作，[5]諸如此類(lèi)的事情有許多。李大釗無(wú)私的幫助與指導(dǎo)，為魏野疇馬克思主義觀念形成的道路上起到了關(guān)鍵作用。他不斷被鼓勵(lì)，最終成為了堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。

1919年的陜西閉塞落后，文化發(fā)展遠(yuǎn)不及東部地區(qū)，而陜西青年在外學(xué)習(xí)歸來(lái)后，積極參與陜西革命活動(dòng)，創(chuàng)辦相關(guān)刊物，傳播相應(yīng)書(shū)籍。特別是以魏野疇為代表的進(jìn)步青年，在創(chuàng)辦《共進(jìn)》與《秦鐘》后，又撰寫(xiě)了《中國(guó)近世史》，運(yùn)用馬克思列寧主義思想的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)解釋和講述中國(guó)近代歷史。而這樣的方式與方法使廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)，從而成功地使陜西地區(qū)成為了馬列主義思想發(fā)展的搖籃之一。那時(shí)，同窗摯友之間也互相學(xué)習(xí)、互相影響，使一大批青年在思想上和行動(dòng)上都受到了影響。

魏野疇在他的一生當(dāng)中除了創(chuàng)辦期刊外，還寫(xiě)下著名的教科書(shū)類(lèi)書(shū)籍以及政論性文章。教科書(shū)類(lèi)書(shū)籍中包括他所撰寫(xiě)的《中國(guó)近世史》和他翻譯的由美國(guó)著名歷史學(xué)家俾耳德與巴格利編著的《美國(guó)史》等，特別是《中國(guó)近世史》，這是他初步以馬克思主義的基本觀點(diǎn)和方法論，來(lái)解釋中國(guó)近代社會(huì)的發(fā)展變化而撰寫(xiě)出的一本中學(xué)師范生教材，也是我國(guó)早期馬克思主義著作的一本十分重要的參考資料，他用馬克思主義的思想闡述帝國(guó)主義侵略中國(guó)的罪行與史實(shí)，歌頌孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、以及五四運(yùn)動(dòng)等進(jìn)步性質(zhì)的大事件。但是由于種種原因《中國(guó)近世史》未能在當(dāng)時(shí)及時(shí)出版，[6]直到魏野疇犧牲后，他的書(shū)稿被他的好友找到，并于1930年正式出版?！吨袊?guó)近世史》十分注重于歷史觀的運(yùn)用，他在著作中從理論上厘清了新舊史學(xué)的種種區(qū)別，又批判了英雄史觀這一唯心主義的歷史觀點(diǎn)，不僅如此，魏野疇也強(qiáng)調(diào)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的史實(shí)對(duì)于歷史研究的重要性。對(duì)魏野疇而言，寫(xiě)作和研究中國(guó)近世史的目的是為了“解釋過(guò)去，明白現(xiàn)在，指揮將來(lái)”，[7]從上述的這些觀念來(lái)看，魏野疇的馬克思主義觀與史學(xué)觀念緊密結(jié)合在一起，如果說(shuō)馬克思觀念幫助了魏野疇研究史學(xué)，反過(guò)來(lái)，史學(xué)研究也在無(wú)形中幫助魏野疇形成了獨(dú)特的馬克思主義唯物史學(xué)觀念。盡管這本書(shū)成書(shū)于1920年，但是對(duì)于我們今天的馬克思主義發(fā)展史研究仍然有著深遠(yuǎn)的意義。

而魏野疇所翻譯的《美國(guó)史》和《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》（未出版），則都是他1923年在陜北擔(dān)任教員時(shí)由于沒(méi)有合適教材而翻譯出的。其中《美國(guó)史》是歷史學(xué)家俾耳德和巴格利專(zhuān)門(mén)為美國(guó)中學(xué)生編寫(xiě)的歷史教科書(shū)讀本，是當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最早正式翻譯出版的美國(guó)史著作之一。[8]該書(shū)介紹了美國(guó)歷史上發(fā)展的不同階段，以美國(guó)歷史上成功的革命為藍(lán)本，為學(xué)生提供了殖民地國(guó)家人民為了反抗壓迫、爭(zhēng)取民族獨(dú)立的例證，并為學(xué)生樹(shù)立革命的信心，激發(fā)學(xué)生對(duì)于當(dāng)時(shí)社會(huì)問(wèn)題的思考起到了指導(dǎo)作用。這兩本書(shū)都反映了魏野疇深厚的學(xué)識(shí)水平與知識(shí)底蘊(yùn)，更體現(xiàn)了他個(gè)人對(duì)于馬克思主義的深刻理解與認(rèn)識(shí)，這對(duì)于我國(guó)早期馬克思主義發(fā)展都是十分重要的。無(wú)論是教科書(shū)類(lèi)書(shū)籍還是政論性文章，魏野疇都以一種平易近人的方式，動(dòng)員各個(gè)階層參與革命和戰(zhàn)斗，揭露社會(huì)問(wèn)題，宣傳變革的重要性，號(hào)召青年們學(xué)習(xí)新思想新文化。魏野疇以書(shū)籍、文章為載體，以文字為武器，在思想上為馬克思主義文化的傳播開(kāi)辟了新的道路。

四、結(jié)語(yǔ)

魏野疇對(duì)于陜西近代馬列主義的思想發(fā)展無(wú)疑做出了重要貢獻(xiàn)。他較早地接觸了馬克思主義，使得自己成為傳播這種先進(jìn)文化的中堅(jiān)力量。而毛澤東也對(duì)于魏野疇做出了極高的評(píng)價(jià)，毛澤東1962年在與孔從周的談話(huà)中曾說(shuō)過(guò)：“魏野疇是老同志，有學(xué)問(wèn)，他還有著作，我讀過(guò)，寫(xiě)得很有水平?！?[9] “魏野疇同志是西北地區(qū)共產(chǎn)主義新思潮啟蒙運(yùn)動(dòng)中最為英勇的戰(zhàn)士和旗手。”在魏野疇同志的一生當(dāng)中，他運(yùn)用馬列思想的真諦去完成自己的使命。即使在今天，魏野疇同志的思想和業(yè)績(jī)也值得我們深入研究和學(xué)習(xí)，相信他的著作和思想對(duì)過(guò)往年代和當(dāng)今社會(huì)都一樣會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。

【注 釋】

[1] 張?jiān)屎畹戎?五四時(shí)期的社團(tuán)（三）[m].三聯(lián)書(shū)店，1979.04.3.

[2][5] 關(guān)忠哲.魏野疇與《西安評(píng)論》，陜西省烈士事跡編寫(xiě)委員會(huì)《魏野疇回憶》[m].陜西人民出版社，1981.09.

[3] 王宇穎.五四時(shí)期西北革命的“播火者”魏野疇[m].中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)，2019-2-22.

[4] 李大釗.國(guó)民二軍中工作注意之事——致魏野疇（選自《李大釗全集》）[m].人民出版社，2013.208.

[6] 陜西省革命烈士事跡，編撰委員 匯編 .魏野疇轉(zhuǎn)略 回憶[m].陜西人民出版社，1981.09.

[7] 魏野疇.中國(guó)近世史[m].知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社，2013.9.

[8] 中國(guó)社會(huì)科學(xué)研究所.1900—1980年八十年來(lái)史學(xué)書(shū)目[m].中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1984.

[9] 孔從洲.魏野疇二三事，選自：陜西省烈士事跡編寫(xiě)委員會(huì)《魏野疇：傳略·回憶·遺文》[m].陜西人民出版社，1981-09.

【作者簡(jiǎn)介】

姚絲絳，海南師范大學(xué)2016級(jí)歷史系本科生.