劉明洋

一、新時期傳統(tǒng)民俗體育的表達

在新媒體時期，傳統(tǒng)民俗體育的表達發(fā)生了極大變化，新媒體傳播技術(shù)及平臺為其傳播表達提供了新的傳播渠道。仲富蘭在《中國民俗學通論》（2015年4月復旦大學出版社出版）中指出，科技創(chuàng)新是推動文明發(fā)展的必要環(huán)節(jié)，傳統(tǒng)文化則借助現(xiàn)代科技來提升自己和推動自身發(fā)展。同樣，新媒體技術(shù)也推動著傳統(tǒng)民俗體育文化的發(fā)展，使其在發(fā)展中不斷創(chuàng)新和突破傳統(tǒng)。在競技體育的強勢沖擊下，民俗體育被邊緣化，民俗體育傳播呈現(xiàn)內(nèi)向性特征，正是此邊緣化和內(nèi)向性使其傳播呈現(xiàn)封閉性的局面，對其傳播的多樣性、廣泛性具有一定的限制作用。所以，利用現(xiàn)代傳播及表達方式和新媒體技術(shù)傳播發(fā)展民俗體育是推動民俗體育發(fā)展的重要渠道。

《中國民俗學通論》認為“沒有傳播就沒有民俗”，當前，民俗體育通常借助媒體來實現(xiàn)，隨著網(wǎng)絡技術(shù)的發(fā)展，新媒體得到高速發(fā)展，其所產(chǎn)生的影響已滲透到文化、經(jīng)濟、娛樂等生活和社會領域，自媒體已經(jīng)成為傳播的重要渠道，人們能夠利用電視、廣播、智能手機及網(wǎng)絡等媒介聯(lián)系和溝通外界，成為民俗體育文化傳播的重要載體，改變了民俗體育單向傳播渠道，增強了其互動性。新媒體時代民俗體育的傳播手段更加豐富，傳播渠道更加多元，新媒體為民俗體育傳播表達提供了重要的技術(shù)及載體支持。

二、新媒體環(huán)境下民俗體育文化傳播的變革

《中國民俗學通論》指出，不同時期的民俗體育傳播方式所反映的民俗體育生活也不相同，傳統(tǒng)的民俗體育傳播活動中反映的是封閉的民俗體育活動。在傳統(tǒng)社會中，人們的生活環(huán)境較為封閉，民俗體育活動被限制在固定的較小的群體中，利用婚喪嫁娶、廟會、典禮及集市等方式來傳播和交流信息，相互交換思想。此時期的民俗體育傳播渠道較為單一，傳播方式通常為口頭傳播，傳播范圍受到極大限制，所以民眾對民俗體育事項及文化的認識均被固定在特定的思維中、固定在特定的環(huán)境和地域中。人們僅了解、參與本地域內(nèi)的民俗體育活動，對其他地域的相關(guān)活動則了解甚少，參與性更無從談起，從而限制了民俗體育文化的傳播速度和傳播范圍，限制了其影響力。在電視、廣播等大眾傳播時期，休閑娛樂逐漸受到關(guān)注，電視、廣播等無限傳播平臺成為人們聯(lián)系外界及與外界溝通的紐帶，也是傳播民俗體育活動的主要渠道，體現(xiàn)了民間娛樂活動的物化性，使得娛樂節(jié)目內(nèi)容能夠向每個家庭傳播。電視及廣播等傳播媒介也能夠直觀地展示受眾的價值觀念、生活及生產(chǎn)方式等，民俗體育也漸漸進入受眾的視野，被受眾接受和傳播擴散。廣播電視等傳播平臺同民俗體育較為統(tǒng)一，且相互依賴，民俗體育文化豐富了電視廣播傳播載體的吸引力，受眾在接受廣播電視的民俗體育傳播時能夠?qū)⒆晕仪楦腥谌肫渲?，?jīng)歷并分享民俗體育文化的相關(guān)信息，使其成為民眾生活的日常儀式。

當然，在新媒體時代，民俗體育傳播發(fā)生了極大的變化。新媒體為民俗體育傳播的變革提供了重要的資源及工具，客觀再現(xiàn)了社會文化和社會事務。在現(xiàn)代社會中新媒體傳播的高速發(fā)展，使民俗體育文化傳播超越了時空和地域限制，并使其傳播范圍更加廣泛和開放，且實現(xiàn)了民俗體育信息的共享性。正如仲富蘭在《中國民俗學通論》中所言，不同區(qū)域、不同文化背景的受眾均能通過新媒體享受民俗體育文化，新媒體傳播是民俗體育文化生活現(xiàn)代性的反映。

三、新媒體環(huán)境下民俗體育傳播表達的特征

《中國民俗學通論》一書認為，在新媒體環(huán)境下，民俗傳播的特征主要有互動性、全時性、個性化及移動性、融合性等，其中互動性是指民俗體育傳播表達的模式。傳統(tǒng)媒體中民俗體育的傳播為單向傳播，傳統(tǒng)媒體擁有信息的絕對發(fā)布權(quán)，且僅能在固定媒介和特定時間內(nèi)向受眾傳播，受眾被動地接收此信息。但在新媒體背景下，民俗體育傳播模式更加豐富多元，傳播方向為雙向傳播，且受眾既可是傳播者也可是信息接收者，受眾能夠?qū)⒆约赫莆盏拿袼左w育技巧同他人共享和互動，利用移動終端、微信、微博及網(wǎng)絡在線等進行傳播，此傳播無時空限制。通過新媒體傳播民俗體育文化的過程中，信息的傳播者和接受者均能準確、及時和實時地獲得反饋信息，并具有較強的互動參與性。

全時性主要指民俗體育文化傳播的速度，在新媒體環(huán)境中，民俗體育文化能夠無時空限制地發(fā)布和加工，并能夠滾動性地連續(xù)傳播，受眾也可從自身需求出發(fā)對此多次關(guān)注，許多網(wǎng)絡媒體也無須對其進行復雜的排版、剪輯和后期制作，能夠在第一時間進行簡單處理或以視頻、音頻的形式傳播民俗體育，大大縮小了其傳播的時空距離。比如端午節(jié)的龍舟賽活動中，現(xiàn)場觀眾利用手機照片、視頻將其上傳到網(wǎng)絡、微信朋友圈、QQ及微博等平臺中對其進行傳播，這些視頻或照片能夠很快地通過好友進行快速轉(zhuǎn)發(fā)傳播，從而快速地流入到相應的網(wǎng)絡媒體中，傳播范圍進一步擴大。正如《中國民俗學通論》一書所述，在此端午節(jié)龍舟賽活動中，微博、微信及互聯(lián)網(wǎng)等自媒體傳播平臺發(fā)揮了極大的作用，形成和展現(xiàn)了媒體工具與媒體形態(tài)相結(jié)合的巨大威力。

個性化是新媒體時代傳播的主要特征，民俗體育傳播也不例外，同樣具有個性化的傳播特征，所謂個性化主要指民俗體育信息的傳播者能夠依據(jù)受眾需求特征采取針對性的交流及傳播模式，實現(xiàn)受眾同傳播者間交流的平等性。同時，民俗體育傳播過程中還可通過微信、微博及移動終端等自媒體傳播方式傳播表達民俗體育活動，在此傳播過程中，每個人既可以是信息的傳播者也可以是信息的接收者，且能夠根據(jù)民俗體育活動的鍛煉方式、內(nèi)容等來表達觀點，對自己關(guān)注或喜愛的民俗體育信息進行傳播?！吨袊袼讓W通論》一書認為新媒體環(huán)境下的民俗體育傳播實現(xiàn)了跨界融合，不同區(qū)域的民俗體育文化可以相互融合。受眾能夠便捷、及時地接收到各種風格的民俗體育文化信息，實現(xiàn)了民俗體育文化的多元性，能夠向異地文化旅游人員提供全新民俗體育的體驗及感受。然而，自媒體傳播也存在一定的虛假信息，在傳播民俗體育活動過程中受眾應注意甄別，以獲取真實可靠的民俗體育文化信息。

此外，移動性也是新媒體環(huán)境下民俗體育文化傳播表達的重要特征之一。在傳統(tǒng)媒體傳播中，受眾接收信息的方式較為固化，僅能在特定空間和時間內(nèi)接收信息。但在新媒體環(huán)境中，民俗體育文化的傳播已經(jīng)打破時空限制，受眾能夠隨時隨地獲得民俗體育文化信息。民俗體育活動的精彩、激烈等吸引了許多民俗體育愛好者，滿足其隨時隨地收看民俗體育活動的需求。可以說，新媒體傳播突破了時空限制，使民俗體育文化傳播活動由傳統(tǒng)的固定方式向移動方向轉(zhuǎn)變，受眾能夠利用智能手機獲取民俗體育相關(guān)視頻和新聞，能夠在各種場合觀看和閱讀民俗體育活動類節(jié)目。此種利用移動終端傳播民俗體育的方式已經(jīng)日益普遍，其所傳播的視頻也更加清晰，傳播速度及獲取方式更加快速和便捷。

四、新媒體對民俗體育傳播的推動及制約

《中國民俗學通論》在論述民俗傳播的“三態(tài)”中認為新媒體給民俗體育傳播帶來了極大影響，對民俗體育的保護及傳承挖掘具有推動作用。我國民俗體育文化豐富多樣，且具有豐富的內(nèi)涵和鮮明的地域特征，但在競技體育的影響下，我國民俗體育文化多散落民間，傳承保護及挖掘受到極大挑戰(zhàn)，有些甚至已經(jīng)失傳。但新媒體則為民俗體育文化的保護、挖掘及傳承提供了良好的途徑。此途徑不但高效便捷，且能獲取較多的價值信息。利用新媒體搜集民俗體育文化及活動的相關(guān)資料，利用數(shù)字技術(shù)采集和整理，能夠全面而客觀地再現(xiàn)各地的民俗體育文化，并可對其進行全面系統(tǒng)的考察。同時，民俗體育的健身及欣賞價值較高，但未能充分挖掘和發(fā)揮此價值。新媒體傳播表達民俗體育活動能夠利用動畫、圖片及文字、聲音等對其進行多角度多層面的展現(xiàn)，并將其融入豐富多元的民俗活動中。當然，利用新媒體技術(shù)傳播民俗體育文化能夠進一步提高傳播的效率及質(zhì)量。

然而，盡管新媒體為民俗體育的傳播表達提供了較為便捷的渠道，且具有一定的優(yōu)勢，但其對民俗體育傳播的消極影響也不容忽視。自媒體環(huán)境中，民俗體育活動的市場化傾向更加明顯，擠壓了民俗體育作為文化價值的其他功能體現(xiàn)，其經(jīng)濟功能的增強必然會導致民俗體育發(fā)生走樣變形。民俗體育活動過度發(fā)揮其經(jīng)濟功能價值，在當前物質(zhì)主義盛行的環(huán)境下，民俗體育自身發(fā)展也會為滿足經(jīng)濟需求而被動發(fā)生轉(zhuǎn)變，使其商業(yè)化的味道更加濃重，在經(jīng)濟利益的驅(qū)使下，民俗體育的發(fā)展已經(jīng)同民眾的日常生活相脫離。與此同時，民俗體育通常同民俗傳統(tǒng)節(jié)日相依相存，比如重陽登高、清明踏青、端午龍舟賽等民俗體育活動均同傳統(tǒng)的重陽節(jié)、清明節(jié)和端午節(jié)相依相隨。但此民俗節(jié)日的儀式較為復雜，氛圍嚴肅，活動的參與者都應虔誠。然而在新媒體環(huán)境中的民俗體育活動的娛樂化色彩逐漸凸顯，這些民俗體育活動都更加注重游玩、游戲和欣賞性。這種娛樂化功能的“開挖”大大降低了民俗體育的神秘性，提升了其世俗性。

（張怡雯/鄭州西亞斯學院講師）