袁楷 張繼艷 李春明 丁雪露 韋小線

【摘 要】 廣西文化的包容性、悠久性、特色性為實現(xiàn)廣西與東盟文化的交流奠定了基礎。該文深入分析了廣西民族文化的內(nèi)涵及其對于增強文化自信的多方面意義，并在堅定文化自信的基礎上，闡述了提升廣西文化在東盟文化影響力的路徑：加強青年文化交流，增強廣西-東盟的文化認同感;加強政府主導、民間自主文化交流活動;加強廣西—東盟間的高校教育交流等。

【關鍵詞】 堅定文化自信;廣西-東盟;文化影響力

文化自信“是一個國家、一個民族、一個政黨對自身文化價值的充分肯定，對自身文化生命力的堅定信念”。[1]黨的十八大以來，以習近平總書記為核心的黨中央在不同的場合強調(diào)，堅持和發(fā)展中國特色社會主義，必須在黨的堅強領導下，引導各族人民牢固樹立道路自信、制度自信、理論自信，文化自信，同時明確指出，在堅定“四個自信”中“文化自信，是更基礎、更廣泛、更深厚的自信”。[2]堅定文化自信，要以民族地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的繼承和發(fā)展為基礎，賦予民族文化新的時代意義。廣西作為少數(shù)民族地區(qū)，歷史悠久，文化多樣，源遠流長。發(fā)展廣西文化，須以增強文化自信的思想作為指導，挖掘地區(qū)民族文化元素、打造民族文化特色品牌。提升廣西在東盟的文化影響力，必須充分發(fā)揮文化自信賦予的精神力量，抓住國家不斷推動改革開放的大勢，認真理清廣西與東盟合作交流的關系，做到抓優(yōu)勢、補短板，在不斷促進交流的實踐中探究適合雙方發(fā)展的理想路徑。

一、廣西多元民族文化為增強廣西文化自信奠定了基礎

廣西是我國少數(shù)民族聚居的地區(qū)之一，形成了多元民族文化共同包容發(fā)展的環(huán)境，為增強廣西地區(qū)文化自信奠定了環(huán)境基礎，而廣西文化歷史悠久，歷史積淀深厚，為增強廣西地區(qū)文化自信提供了可能性，廣西獨特的地緣優(yōu)勢，形成了依山傍水的山水文化，增強了廣西文化自信的特色支撐。

1、廣西民族文化的包容性，為增強廣西文化自信奠定基礎

廣西居住有壯、漢、瑤等多個民族，其中以壯、漢兩個民族為主，形成了多民族大雜居、小聚居現(xiàn)象，為壯、漢及各民族間的交流提供了天然條件，也豐富了廣西文化的內(nèi)涵。故有“壯族住水頭，漢族住街頭，苗瑤居山頭”之說。[3]各民族在傳承本民族特色的同時，積極吸收其他民族優(yōu)秀的文化元素，形成了你中有我，我中有你，各民族的相互融合，形成了相互包容的文化發(fā)展局面，共同匯聚成了特有的廣西文化。

增強廣西地區(qū)文化自信，基礎就是各民族對本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。正如習近平總書記在中央民族工作會議暨國務院第六次全國民族團結進步表彰大會強調(diào)，必須“大力傳承和弘揚民族文化，為民族地區(qū)發(fā)展提供強大精神動力”。 [4]文化作為一種精神力量，人民實踐中創(chuàng)造和對經(jīng)驗的總結，文化創(chuàng)造的主體是人民，文化自信的主體同樣是人民。廣西文化是廣西各民族文化的總和，不同的民族文化特色，為廣西文化的發(fā)展壯大提供了文化元素，極大豐富廣西文化的內(nèi)涵，這是增強廣西文化自信的基礎。

2、廣西歷史悠久的民族文化，為增強廣西地區(qū)文化自信提供了可能性

中國的文化自信正是源自于華夏5000余年的文化積淀，國家與民族的文化自信，與一個國家和民族的發(fā)展不可分割。廣西文化同樣具有悠久的歷史，創(chuàng)造了許多舉世聞名的特色文化，其中最為人們所熟知的有駱越文化，駱越古國曾創(chuàng)造了燦爛的文化，它所包含的文化種類繁多，幾乎包括了現(xiàn)在廣西特色文化所有類型?！榜樤焦艊鴷r期，北起廣西紅水河流域、西起云貴高原東南部、東至廣東西南部、南至海南島和越南北部的紅河流域的先人們曾創(chuàng)造了燦爛的文化，駱越文化對中華文明、東南亞文明乃至世界文明產(chǎn)生了重大而深遠的影響”。[5]

廣西文化起源于駱越文化，至今已經(jīng)有幾千年的歷史，不僅內(nèi)容豐富，而且影響范圍廣。如寧明花山巖畫，吸引了眾多科學家的關注，并入選為世界文化遺產(chǎn)，2006年“劉三姐歌謠”，入選第一批國家級非物質文化遺產(chǎn)名錄，越來越多的廣西歷史文化被世界和全國人民所熟知。從歷史發(fā)展的歷程、聞名程度、文化特色等方面來看，在國家強調(diào)“文化自信”的新時代，這些重要的因素，為增強廣西地區(qū)文化自信提供了可能性。

3、廣西文化的秀美，是廣西文化自信的特色支撐

廣西自秦始皇設桂林郡起就已經(jīng)被人們所熟知，到唐朝被冠以“八桂”的名稱。所以廣西文化也被稱為八桂文化，八桂山水文化是以表現(xiàn)時代精神為宗旨，以展示八桂秀美山水為主題，建設一個以“富裕廣西、文化廣西、生態(tài)廣西、平安廣西”為核心內(nèi)容的和諧廣西，“又富有南疆民族特色的山水美地生態(tài)家園為目的的實踐活動和創(chuàng)造成果的總和”。[6] 民族性和山水特色是構成八桂文化最重要的兩個元素，民族特有文化與山水客體結合和創(chuàng)新，共同構成了八桂文化區(qū)別于其他文化的特質，八桂文化是一種更有內(nèi)涵、更值得品味的文化形態(tài)。

廣西奇山為廣西文化的形成提供了載體。廣西位于我國喀斯特地貌地區(qū)，地勢原因形成了許多奇山秀景，廣西奇山的存在孕育了廣西以山為特色之一的山文化。 “其中花山巖畫”是廣西最具代表性的山文化，“花山巖畫即關于以表達壯族先人勞動生活為主要內(nèi)容的寧明花山巖畫的文化現(xiàn)象”。[7]據(jù)考古研究鑒定寧明花山巖畫距今已有1800-2500年的歷史，它是駱越時期留下的文化寶庫，它的產(chǎn)生可以追溯到戰(zhàn)國時期，是迄今為止中國境內(nèi)最完整、內(nèi)容最豐富的巖畫之一。“巖畫圖像大多用單色平涂的方法，形成剪影般的藝術效果，具有強烈的藝術感染力”。[8]除此之外“山歌”也是山文化衍生出來的文化代表，是廣西民間傳唱最為廣泛的歌種之一，其中最具特色的代表就是“劉三姐山歌”。

廣西秀水環(huán)境孕育了廣西文化的水元素。俗話說“靠山吃山，靠水吃水”，廣西是最能體現(xiàn)這一說法的。廣西水文化不僅包括了人民日常生活文化，自古至今，廣西的水文化在我國發(fā)展史上留下了重要的筆墨。興安靈渠和都江堰、鄭國渠被稱為秦朝三大水利工程，促進了中原文化與嶺南文化的交流融合;綿延流淌的左江和右江，形成了左右江革命根據(jù)地，為我國的革命事業(yè)做出了不可磨滅的貢獻，使廣西文化注入紅色元素。

廣西“山水文化”內(nèi)涵豐富，包括名人、民歌、習俗等多種文化，各具特色的山水文化是增強廣西地區(qū)文化自信的重要支撐。

二、提升廣西在東盟的文化影響力的時代意義

近年來，黨和國家根據(jù)國際國內(nèi)發(fā)展形勢的巨大變化，為我國的長遠發(fā)展作出了重大戰(zhàn)略部署，提出“一帶一路”倡議。廣西是中國面向東盟發(fā)展的門戶，且處于“一帶一路”交匯點，提升廣西文化影響力對我國繼續(xù)擴大對外開放，推動“一帶一路”戰(zhàn)略發(fā)展具有非凡的意義。

1、有利于“建設壯美廣西，共圓復興夢想”的實現(xiàn)

2018年習近平總書記為慶祝在廣西成立60年題詞“建設壯美廣西，共圓復興夢想”，為廣西的發(fā)展指明了方向。廣西是我國的邊疆城市，開發(fā)晚，經(jīng)濟發(fā)展相對落后，在全國人民共同追求中國夢的時代，廣西的發(fā)展既迎來了機遇，也面臨著一定的挑戰(zhàn)，從國家發(fā)展的進程和廣西近年來發(fā)展取得的成果來看，廣西具有巨大的發(fā)展?jié)摿?，前景一片光明?/p>

隨著我國改革開放的繼續(xù)深入，廣西與東盟的交流也會越來越頻繁，東盟國家大多是發(fā)展相對落后的發(fā)展中國家，從發(fā)展階段來說，中國與東盟是具有質的相同性，中國和東盟國家都同屬于發(fā)展中國家，兩地都需要實現(xiàn)發(fā)展的愿望為兩地的合作交流奠定了基礎。文化對經(jīng)濟的發(fā)展具有推動作用。廣西文化要堅持“走出去”的文化發(fā)展策略，順勢搭上“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的便車，打造文化特色品牌，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，堅持文化發(fā)展對經(jīng)濟服務的基本理念，發(fā)揮文化為經(jīng)濟發(fā)展提供智力支持和精神保障的重要作用，推動廣西經(jīng)濟發(fā)展取得新突破，提升廣西在東盟的綜合影響力，為廣西文化走向東盟營造良好的社會環(huán)境。

“建設壯美廣西，共圓復興夢”，這是廣西的夢想與中國夢交織的部分，廣西的壯美，離不開廣西民族文化的壯美。從廣西與東盟國家的關系發(fā)展來看，廣西與東盟國家的合作發(fā)展，除了有共同的利益之外，共同的文化認同感也發(fā)揮了不可替代的作用。建設壯美新廣西，必須圍繞讓民族文化“壯”起來開展，這是由廣西實際情況決定的。多民族形成的文化多樣性，是支撐廣西保持民族特色不變質的精神源泉?！敖ㄔO壯美廣西，共圓復興夢”所延伸出來的“六壯六美”的廣西發(fā)展規(guī)劃客觀上也決定了必須堅定文化自信，提升廣西在東盟的文化影響力。

2、有利于增強廣西實現(xiàn)復興夢想的民族自尊心

近代中國逐漸淪為半殖民地半封建社會，人民生活于水深火熱之中，廣西位于邊疆地區(qū)，同樣遭受了外來侵略，廣西人民奮起反抗外來侵略，書寫了一篇篇可歌可泣的贊歌。在歷史的發(fā)展過程中，廣西人民形成了艱苦奮斗、吃苦耐勞的精神，也形成廣西民族自主創(chuàng)新、勇于追求幸福的民族自尊心。

在各族人民經(jīng)過60多年的共同努力之下，廣西的發(fā)也跟隨著國家的發(fā)展腳步進入新的時期。如今的中國，發(fā)展進入新時代，人民生活質量提高，全國各族人民都在共同追求偉大復興的中國夢，黨和國家越來越重視邊疆民族地區(qū)的發(fā)展。廣西的地理優(yōu)勢加上國家的政策支持，進一步增強了廣西大踏步趕上中國發(fā)展新時代的信心。廣西外貿(mào)經(jīng)濟是支撐廣西發(fā)展的重要經(jīng)濟形式，而廣西外貿(mào)主要面對東盟國家，文化是商品的高級形式，提升廣西在東盟的文化影響力，不僅能實現(xiàn)廣西文化的繁榮發(fā)展，更大的作用在于增強了廣西人民共同實現(xiàn)中國夢的自信心。民族地區(qū)最突出的特色就是民族性，民族主體性明顯，廣西的發(fā)展會進一步激發(fā)各族人民的創(chuàng)造精神，在不斷滿足生活需要的同時，有利于增強廣西實現(xiàn)復興夢想的民族自尊心。

三、“堅定文化自信”視閾下提升廣西在東盟的文化影響力的路徑

提升廣西在東盟的文化影響力，必須充分發(fā)揮文化自信賦予的精神力量，抓住國家不斷推動改革開放的大勢，認真理清廣西與東盟合作交流的關系，做到抓優(yōu)勢、補短板，在不斷促進交流的實踐中探究適合雙方發(fā)展的理想路徑。

1、加強青年文化交流，增強廣西-東盟的文化認同感

“文化及文化認同在今天的國際合作中起著政治和經(jīng)濟因素不可替代的作用，而共同或相似的文化是國家與國家、地區(qū)與地區(qū)之間深入持久合作的基礎”。[9]廣西與東盟山水相連，有著相同的文化基礎，自古以來，廣西與東盟在經(jīng)濟、政治、文化交流等領域交往頻繁，但由于各國發(fā)展的歷史和現(xiàn)實因素，文化認同感不強，導致了兩地的交流與合作存在障礙。無論在哪一個國家，青年的發(fā)展都是國家發(fā)展的未來，要實現(xiàn)廣西-東盟兩地長久的合作，需從青年一代開始培養(yǎng)。青年對于新事物的接受具有明顯的優(yōu)勢，且一旦接受新事物之后便具有長久的影響作用，抓好兩地青年文化交流工作，是對于增強兩地的文化認同感的關鍵點。

第一，定期舉辦廣西-東盟青年論壇。將青年論壇打造為廣西-東盟兩地青年交流的特色平臺。增強廣西在東盟的文化影響力事關我國改革開放的水平，為了將青年論壇發(fā)展為正式、規(guī)范的活動平臺，需要兩地政府進行溝通交流，形成機制，對青年論壇的舉辦進行合理規(guī)劃，其中包括青年論壇舉辦的周期、地點、對象以及論壇的主題。通過舉辦論壇，堅持文化“走出去”與“引進來”相結合，促進廣西-東盟雙方的文化交流，在青年文化交流活動中增強廣西文化在東盟的影響力。

第二，加強廣西-東盟歷史人文科研研究合作。廣西與東盟許多國家具有相同的歷史文化底蘊，但隨著時間的不斷推移，廣西-東盟國家的文化認同感受到了削弱，所以必須從歷史因素中尋求增強廣西在東盟的文化影響力的出路。加強跨境科研團隊之間的合作，尤其是青年學者間的交流與合作，這將有利于深入挖掘廣西-東盟的歷史文化元素，通過廣西-東盟歷史人文科研成果的合作，引導廣西-東盟兩地的民眾正確認識廣西-東盟國家間共同的文化底蘊，進一步促進民眾對彼此文化的接受。

提升廣西在東盟的文化影響力，不僅要從歷史出發(fā)，更應從現(xiàn)實因素考慮。廣西與東盟國家雖然有相同的文化元素，但經(jīng)過時代的發(fā)展，各國形成了各具特色的民族文化或區(qū)域文化，這是當前雙方存在文化相通障礙的主要因素。在我國積極倡導“一帶一路”的背景下，必須認識到廣西與東盟進行深入交流的基本條件是文化認同，我們將堅決倡導獨立自主、自力更生的和平外交政策，不干涉他國內(nèi)政，堅持和平共處的原則，堅持合作共贏的思想。認真落實“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略，加強廣西與東盟各領域的合作，在合作共贏中講好中國故事，傳遞好中國智慧和中國方案。

2、加強政府主導，人民自主的民間文化交流

廣西與東盟的地緣優(yōu)勢，有利于促進雙方的溝通與交流。在相對緊張的國際形勢之下，必須發(fā)揮政府對文化交流活動的主導作用。文化是促進雙方合作交流的基礎，提升廣西在東盟的文化影響力，也離不開民間的交流。東盟各國尋求經(jīng)濟發(fā)展的大勢是廣西在東盟的文化影響力的重大機遇，牢牢抓住經(jīng)濟與文化互聯(lián)互通的特點，在經(jīng)濟貿(mào)易中注入文化因素，加強廣西-東盟重大文化項目建設的合作，拓寬民間文化交流渠道，充分發(fā)揮人民之間文化交流的自主性，在民間文化交流中發(fā)現(xiàn)特色，打造廣西文化的品牌。積極參加和舉辦多邊國際文化活動，例如舉辦中國-東盟戲劇周、作為我國舞臺藝術的經(jīng)典和優(yōu)秀保留劇目，彩調(diào)歌舞劇《劉三姐》成為中外交流的友好大使、廣西-東盟國際博覽會等，這些重大文化項目不僅展現(xiàn)了廣西文化的魅力，也促進了國際對廣西文化的進一步了解。

人民是文化創(chuàng)造的主體，人民與人民之間的文化交流是最純潔、最不具政治因素的文化交流形式，所以，在提升廣西在東盟的文化影響力的過程中，應大力鼓勵民間跨國家、跨區(qū)域交流。這是由我國所倡導的“堅定文化自信”所決定的，中國特色社會主義是由我國幾千年不間斷的華夏文明構成的，堅定文化自信就是對中華文明的自信。在促進廣西東盟文化交流的同時，我們同樣堅持中國文化發(fā)展的原則，我們將不遺余力地把中國優(yōu)秀文化傳播到世界各地，讓世界人民感受中華文化的魅力;對于外來文化，我們將辨別真?zhèn)?，堅決剔除腐朽文化。那么在文化交流中我們就必須堅持政府主導，民間文化的交流必須符合中國發(fā)展要求，只有堅持政府主導，才能保證中國文化在對外傳播時不變質，才能“堅定文化自信”，從而進一步提升廣西東盟的文化影響力。

3、加強廣西—東盟間的高校教育交流

“高校是青年學生系統(tǒng)化學習文化的場所，隨著我國國際影響力的日益擴大，眾多留學生選擇中國作為其接受高等教育的目的地”，[10]進入廣西進行學習的越南、緬甸、老撾等東盟國家的學生越來越多，這是廣西東盟雙方文化交流的機會，提升廣西文化在東盟的影響力應牢牢抓住這一特點。

高校中的青年大學生是最具活力、最易接收新事物的群體。廣西各高校的留學生逐年增多，這為東盟國家了解廣西文化創(chuàng)造了機會，而高校教育文化交流具有以下優(yōu)勢：第一，以青年為主體的文化交流，交流障礙少。在技術高速發(fā)展的今天，人們了解到的信息越來越多，不容易出現(xiàn)交流“短路”現(xiàn)象。第二，青年時代是學習的最佳時期，容易接受新鮮事物，一旦接受便影響深遠。文化對人本身具有潛移默化的影響，所以青年之間的文化交流是促進文化影響最持久的方式。第三，從廣西高校留學生的學習內(nèi)容來看，東盟國家進入廣西的留學生主要學習語言且學習時間長，而語言是文化傳播的基本載體，在進行語言學習的同時，更加有利于留學生了解廣西的文化。所以，今后應加強廣西與東盟各國的教育交流，充分發(fā)揮留學生對于本土文化與中華文化“帶出”與“帶回”兩大優(yōu)勢，促進廣西-東盟文化的交流與發(fā)展，我們有理由相信，隨著東盟國家派到廣西來的留學生人數(shù)的不斷增加，這樣的方式會增加廣西文化在東盟各國的影響力。

總之，廣西作為中國面向東盟的門戶，提升廣西在東盟的文化影響對我國擴大對外開放力度、增強改革開放的自信具有重大意義，且廣西文化本身所具備的地緣優(yōu)勢和豐富的文化底蘊，廣西文化所具備的包容性，為提升廣西在東盟的文化影響力奠定了良好的基礎，提升廣西在東盟的文化影響力也將為“建設壯美廣西，共圓復興夢想”提供精神支持。

【參考文獻】

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[6][7] 李俊康.論八桂山水文化[J].學術論壇，2006（01）173.

[8] 于靜，蔣志龍，黃武.廣西地域文化特色元素在裝飾壁畫中的應用[J].中國民族博覽，2017（07）159-161.

[9] 亞歷山大·溫特.國際政治的社會理論[M].上海：上海世紀出版集團，2001.1.

[10] 盧宇彬.高校留學生管理中的文化交流[J].西部素質教育，2018（12）109.

【作者簡介】

袁 楷（1995—）男，貴州畢節(jié)人，廣西民族師范學院思政專業(yè)2016級本科生.

李春明（1998—）男，廣西桂林人，廣西民族師范學院思政專業(yè)2016級本科生.

丁雪露（1997—）女，廣西百色人，廣西民族師范學院思政專業(yè)2016級本科生.

韋小線（1998—）女，廣西河池人，廣西民族師范學院思政專業(yè)2016級本科生.

張繼艷（1983—）女，內(nèi)蒙古赤峰人，碩士，廣西民族師范學院副教授，主要從事民族文化、網(wǎng)絡思政研究，本文通訊作者.