鄧倩 王成

【摘 要】 本文從實踐理性合理化視域解析了社會主義核心價值觀的合理內(nèi)核，并提出了五位一體建設(shè)中社會主義核心價值觀的理性合理化的具體實踐：社會主義核心價值觀與政治建設(shè);社會主義核心價值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè);社會主義核心價值觀與文化建設(shè);社會主義核心價值觀與社會主義社會建設(shè);社會主義核心價值觀與生態(tài)建設(shè)。

【關(guān)鍵詞】 實踐理性;合理化;社會主義核心價值觀

理論研究的一個重要維度就是探究“元問題”。社會主義核心價值觀是中國化馬克思主義的最新理論成果，是社會主義核心價值體系的核心內(nèi)涵，更是實現(xiàn)偉大中國夢的原生動力。十八大以來，以習(xí)近平總書記為核心的中共中央在全面深化改革和社會轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)過程中提出了社會主義核心價值觀的科學(xué)內(nèi)涵，從國家、社會和公民三個層面提出了要建設(shè)什么樣的國家、建設(shè)什么樣的社會、培育什么樣的公民。隨著社會主義核心價值觀研究的不斷深入，理論界開始從哲學(xué)視角聚焦和思考一些相關(guān)問題。一些學(xué)者從人的實踐活動角度，認(rèn)為它是站在富有時代感和現(xiàn)實感的實踐哲學(xué)高度，使當(dāng)代中國社會發(fā)展的具體實踐飛躍到一個新的水平。本文正是以此為契合點，從實踐合理化的哲學(xué)層面來分析，從而深化對社會社會主義核心價值觀的理解。

一、實踐理性合理化概述

1、實踐理性的概念

思想的孕育、萌蘗到成熟不只是主觀世界的“靈機一動”，而是與錯綜復(fù)雜的主客觀因素密切相關(guān)。馬克思吸取了康德的理論理性和實踐理性的觀點，但是他沒有就此停步，而是隨著對現(xiàn)實問題理論研究的延伸和深化，在繼承和批評黑格爾和費爾巴哈關(guān)于實踐理性積極因素的同時，把實踐歸結(jié)為人是從事有目的的感性現(xiàn)實活動。換言之，馬克思的實踐概念，既不同于康德所講的道德，也不同于黑格爾所理解的絕對精神邏輯發(fā)展中的一個環(huán)節(jié)，而是人們能動地改造客觀世界的物質(zhì)活動，而理性不過是人類在認(rèn)識世界和改造世界的活動中所變現(xiàn)出來的能力和特征。[1]人類在創(chuàng)造歷史的過程中不斷形成理論理性和實踐理性，而在認(rèn)識世界和改造實踐的人類社會歷史發(fā)展進(jìn)程中，人們的實踐行為更顯現(xiàn)突出為有目的性地創(chuàng)造，在人類的意識形態(tài)發(fā)展過程中，更多地從認(rèn)識和改變世界為根本任務(wù)，從而去解決外部世界“應(yīng)該是怎么樣”的問題。

2、實踐理性合理化問題

一般來講，實踐作為人類生存和發(fā)展的需要，其本身是具有合理性的，但在具體現(xiàn)實生活的實踐過程中，要從實踐的合理性及合理性程度來分析每個具體的特殊的實踐活動，則還需要作進(jìn)一步具體分析。因為這個過程還需要受到具體實踐活動中主客體條件、主客體相互作用的方式和方法等的制約。基于此，主體在從事具體實踐活動的合理性復(fù)雜狀況，將隨著制約具體的實踐活動的合理性條件的復(fù)雜性程度而改變。因而，在現(xiàn)實過程中，眾多具體實踐活動的結(jié)果不僅具有主體性效應(yīng)，同時還具有反主體性效應(yīng)，因此，在實際人類社會實踐過程中，人們不斷探索對該具體實踐活動是否具有合理性的追問。

3、實踐理性合理化的意義

（1）理性認(rèn)識在貫徹落實社會主義核心價值觀中具有認(rèn)知作用。我國目前已經(jīng)進(jìn)入改革轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時期，社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵不僅反映了新時代的社會特征，更是對新時代社會發(fā)展目標(biāo)的訴求。從指導(dǎo)思想層面而言，社會主義核心價值觀實現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的辯證統(tǒng)一;從理論淵源層面而言，社會主義核心價值觀吸收了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和西方人類文明的共同成果和價值追求;從開放性層面而言，在面對國內(nèi)外形勢發(fā)生深刻復(fù)雜變化，尤其是在意識形態(tài)的滲透和沖擊背景下，社會主義核心價值觀應(yīng)具有與時俱進(jìn)的氣概和品質(zhì)，既能體現(xiàn)出抽象的價值理念，又能為大眾所理解。

理性認(rèn)識社會主義核心價值觀是建立在主動基礎(chǔ)上的自覺認(rèn)同，而不是盲目無目的的強制式認(rèn)同。“只有在社會行動者將之內(nèi)在化，并圍繞著這種內(nèi)在化過程構(gòu)建其意義的時候，它才能夠產(chǎn)生認(rèn)同”，[2]社會成員才能更加主動地按照其要求去行動，真正做到“內(nèi)化于心，外化于行”。

（2）理性認(rèn)識在貫徹社會主義核心價值觀中具有方法論作用。一般來說，理性認(rèn)識是把握社會主義核心價值觀理念的必要前提，理性認(rèn)識蘊含著理論貫通、道德訴求和價值認(rèn)同?；诖?，理性認(rèn)識為社會主義核心價值觀的內(nèi)涵發(fā)展和貫徹實施提供了理論前提，在具體實踐過程中，理性認(rèn)識是其前進(jìn)的方向保證和力量源泉。發(fā)達(dá)國家之所以能夠保持經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)勢，這不僅是源于它們在科技上的優(yōu)勢，還在于它們獨具特點的合理化核心價值理念。當(dāng)今世界人類的生產(chǎn)活動和價值創(chuàng)造形式發(fā)生明顯轉(zhuǎn)變，已經(jīng)不再是單純地依賴體力的支出。正如馬克思所說的那樣：“批判的武器當(dāng)然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀;但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量。理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人。”[3]也就是說，理論認(rèn)知在某種程度上決定了物質(zhì)力量，人們可以通過掌握正確的理論知識，可以獲取超過單純物質(zhì)力量的能力，從而創(chuàng)新現(xiàn)實生活方式。

（3）理性思維在貫徹社會主義核心價值觀中具有評價作用。人區(qū)別于動物的主要特征之一就是人能夠以理性的邏輯和思維審視自身的行為及其后果。通過評價作用來反思和審視具體實踐活動及其結(jié)果是否合乎目的性和規(guī)律性及其程度，而貫徹落實社會主義核心價值觀，則必須不斷審視培育和踐行具體實踐結(jié)果的目的性與規(guī)律性，根據(jù)具體實踐活動的實現(xiàn)目的情況及時在方式方法上進(jìn)行調(diào)整，從而讓社會主義核心價值觀更好地深入民心、順應(yīng)民心。事實證明，評價是基于客觀的原型加以主觀思維的模式，社會主義核心價值觀作為新時代中國治國理念思想，存在著各種主客體之間滿足和被滿足的關(guān)系，而對此價值觀標(biāo)準(zhǔn)的衡量需要運用理性思維來進(jìn)行提煉。

二、構(gòu)建社會主義核心價值觀的實踐合理性內(nèi)涵

新時代中國特色社會主義社會是以馬克思主義理論為指導(dǎo)思想，根據(jù)中國具體國情不斷深化和發(fā)展起來的，要樹立科學(xué)的社會主義核心價值觀，必須站在馬克思主義世界觀和方法論的高度上來看問題。

1、從辯證邏輯思維出發(fā)，深刻認(rèn)識和把握社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀從三個層面闡述了新時代的治國理政理念和實踐方式。這三個層面之間的相互關(guān)系，旨在明確社會主義核心價值觀發(fā)展的內(nèi)在目的和規(guī)律。富強、民主、文明、和諧，是從國家層面倡導(dǎo)的理想目標(biāo)，反映了中國人民為尋求民族的偉大復(fù)興而發(fā)出的心聲和期許，在核心價值觀中處于統(tǒng)領(lǐng)地位;自由、平等、公正、法治，是社會主義核心價值觀的重要支柱，是使我們能夠?qū)崿F(xiàn)國家層面的核心價值觀不可逾越的中間環(huán)節(jié);愛國、敬業(yè)、誠信、友善，是公民個人的道德底線準(zhǔn)則，體現(xiàn)了我國每個公民應(yīng)遵循的根本價值規(guī)范，是社會公民道德生活的基礎(chǔ)。三個層面分別從不同的側(cè)重點闡述了未來社會發(fā)展的趨勢和美好愿景，這三者是相互融貫的統(tǒng)一體，任何一個層面的核心價值觀都是不可或缺的。

2、從馬克思主義認(rèn)識論的維度出發(fā)，深刻認(rèn)識和把握社會主義核心價值觀

社會主義核心價值觀的深刻內(nèi)涵是在遵循馬克思主義理論，立足于人類社會發(fā)展規(guī)律不斷深化和飛躍的，立足于馬克思主義哲學(xué)中的矛盾規(guī)律，揭示了人類社會在具體實踐過程中的內(nèi)在動力和發(fā)展方向。馬克思指出，存在有階級、有剝削的社會只是人類社會發(fā)展到一定歷史階段的產(chǎn)物，其必將隨著人類社會的發(fā)展而最終消滅，未來的人類社會將是原始無剝削、無階級社會的更高程度的回歸，這樣的社會將是人人自由而全面發(fā)展的社會，“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵4]“人終于成為自己的社會結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人?！盵5]馬克思對人類未來社會以及個人發(fā)展規(guī)律的深刻揭示，為社會主義核心價值觀提供了正確的理論方向和目標(biāo)來源。

3、從科學(xué)實踐觀視角出發(fā)，社會主義核心價值觀理論與現(xiàn)實的交相輝映

社會主義核心價值觀作為新時期的“引領(lǐng)思想”，指導(dǎo)并服務(wù)于中國當(dāng)前的現(xiàn)代化建設(shè)，它已逐漸融入到社會主義的“五位一體”建設(shè)中，關(guān)系著中國“兩個一百年”目標(biāo)的實現(xiàn)。鄧小平指出：“現(xiàn)代化建設(shè)的任務(wù)是多方面的，各方面需要綜合平衡，不能單打一?！盵6] 自十八大以來，隨著中國夢作為理想目標(biāo)的清晰勾畫，通過四個自信的優(yōu)勢，不斷推出新時期的社會發(fā)展理念，從中國夢的提出到社會主義核心價值觀的全面實踐，從四個全面戰(zhàn)略目標(biāo)到五大發(fā)展理念，中國共產(chǎn)黨為“十三五”時期的任務(wù)目標(biāo)已經(jīng)奠定良好的理論根基，并且找尋到可靠的實踐路徑。也就是說，要想真正落實好社會主義核心價值觀在社會中的實踐情況，必須應(yīng)用發(fā)展的眼光和科學(xué)的方法論，以習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想為指導(dǎo)思想，在理論和實踐過程中堅持共產(chǎn)主義理想信念，用發(fā)展的眼光科學(xué)地衡量和判斷政績。

三、社會主義核心價值觀的理性合理化的具體實踐

1、社會主義核心價值觀與政治建設(shè)

社會主義核心價值觀已逐漸成為全社會人們所追求的價值準(zhǔn)則和價值目標(biāo)，要想真正全方位融入全社會大眾的實際生活，還需要有政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會和生態(tài)文明建設(shè)等條件的創(chuàng)設(shè)。其中政治建設(shè)將為社會主義核心價值觀的培育和踐行提供強有力的政治保障，一個國家的富強與否，在很大程度上是通過國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平與民主政治的發(fā)展與鞏固是否存在正相關(guān)性體現(xiàn)出來的。亨廷頓發(fā)現(xiàn)，一個國家人均的GDP在1000-3000美元區(qū)間，民主政治發(fā)生的幾率最高。[7]一個國家的綜合實力增強，經(jīng)濟(jì)實力雄厚必將推進(jìn)民主政治的各項發(fā)展：一方面，國家的富強，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將進(jìn)一步推進(jìn)國家的法治建設(shè)，從而為國家的政治建設(shè)提供強有力的保障，從而推動人民民主政權(quán)的確立;另一方面，國家的富強，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有助于國家在政治文明建設(shè)過程中對于民主政權(quán)的鞏固和合法性的保障?？傮w而言，國家的富強將有力推動中國民主政治建設(shè)的發(fā)展。

2、社會主義核心價值觀與經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)

社會主義核心價值觀是全體人民共同的價值追求，是社會主義意識形態(tài)的本質(zhì)要求。一方面，國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平為社會主義構(gòu)建和諧社會提供了堅實的物質(zhì)保障，實踐作為發(fā)展社會經(jīng)濟(jì)的主推力，是人類最先行的滿足自身需求和保障的基礎(chǔ)，是不斷推進(jìn)人類社會進(jìn)步的根本動力。馬克思把人類社會歷史發(fā)展概括為三個階段，即“人的依賴關(guān)系”——“物的依賴”——“自由個性”，它與人類社會歷史發(fā)展的內(nèi)在目標(biāo)是一致的（具有一致性）。另一方面，社會主義核心價值觀作為精神動力，為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展指明了方向，不斷調(diào)整社會經(jīng)濟(jì)的區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展?！霸谝庾R形態(tài)領(lǐng)域，馬克思主義、無產(chǎn)階級的思想不去占領(lǐng)，各種非馬克思主義、非無產(chǎn)階級的思想甚至反馬克思主義的思想就會去占領(lǐng)?！盵8]也就是說，進(jìn)一步加強對社會主義核心價值觀的深入宣傳、增強國民的道德素養(yǎng)，增強社會主義核心價值觀的引領(lǐng)作用，加快社會主義市場經(jīng)濟(jì)的健康有序發(fā)展，這是處理好我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展建設(shè)與社會主義核心價值觀的有效途徑，也是跨越“中等收入陷阱”的基本路徑。

3、社會主義核心價值觀與文化建設(shè)

習(xí)近平總書記主持召開哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會時強調(diào)，堅定四個自信，其根本就是要堅定文化自信，這是更基本、更深沉、更持久的力量。在當(dāng)前中國全面建成小康社會的關(guān)鍵時期，推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的大發(fā)展大繁榮，必須以社會主義核心價值觀來引領(lǐng)。恩格斯說：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步?！盵9]在恩格斯看來，人的發(fā)展與先進(jìn)文化是一致的，人對先進(jìn)文化的創(chuàng)造能力不斷提升著人的潛在力量，即人的本質(zhì)屬性，而人的本質(zhì)屬性的增強必然會外化為更為高級的先進(jìn)文化成果和活動。因此，人的發(fā)展是文化建設(shè)的合目的性，就是培育具有自覺創(chuàng)造力、積極向善而全面發(fā)展的人，同時人的各方面的自由發(fā)展都是在一定的核心價值觀上展開而逐漸形成的。社會主義核心價值觀中的愛國主義、和諧友愛等這些豐富內(nèi)涵詮釋了人類社會發(fā)展過程中的本質(zhì)表現(xiàn)，并以此為內(nèi)在動力外化于具體的社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的實踐。

4、社會主義核心價值觀與社會主義社會建設(shè)

社會主義核心價值觀反映了我國一定的社會形態(tài)社會性質(zhì)的集中體現(xiàn)，“自由、平等、公正、法治”價值觀的培育和踐行，是需要全社會自覺努力的。近代以來，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民進(jìn)行新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)、改革的長期發(fā)展，其最終目標(biāo)就是為了促進(jìn)人的自由全面發(fā)展。加強社會建設(shè)，是社會和諧穩(wěn)定的重要保證，在決勝全面建成小康社會進(jìn)程中，必須以人民的根本利益為制高點，堅持在發(fā)展中保障和改善民生，加快推進(jìn)和完善社會各方面的公共服務(wù)保障體系，實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，深入開展脫貧攻堅，保證全體人民在共建共享發(fā)展中提升獲得感和幸福感，從而不斷促進(jìn)人的自由全面發(fā)展和人民的共同富裕。這就是：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵10]也就是說，社會層面的“自由、平等、公正、法治”既體現(xiàn)了馬克思主義理論的發(fā)展觀，也體現(xiàn)了人類在追求人的自由全面發(fā)展的價值訴求。

5、社會主義核心價值觀與生態(tài)建設(shè)

黨的十九大報告提出到本世紀(jì)中葉，把我國建設(shè)成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國，并繼續(xù)將生態(tài)文明建設(shè)納入到新時代中國特色社會主義事業(yè)總體布局建設(shè)中，表明中國共產(chǎn)黨對“生態(tài)文明建設(shè)”的推進(jìn)已從理論走向?qū)嵺`，并突出生態(tài)文明建設(shè)的重要地位，表明“生態(tài)文明建設(shè)”已經(jīng)成為中國夢偉大事業(yè)發(fā)展的重要維度之一，它將滲透到社會生活的全方面。正如馬克思指出的，“這種共產(chǎn)主義，……是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決?！盵11]要實現(xiàn)社會主義社會的和諧，就是實現(xiàn)人與自然、人與社會、人與人以及人與自身的和諧統(tǒng)一?，F(xiàn)在全國流行提倡青山綠水就是金山銀山，一方面，人類社會本身就是自然界的產(chǎn)物，自然的生態(tài)環(huán)境為人類社會發(fā)展提供了生存環(huán)境的一切現(xiàn)實條件，還會為人類社會不斷地孕育出新的物質(zhì)，滿足人類社會不斷生發(fā)的新需要;另一方面，自然界是萬物產(chǎn)生的生源地，現(xiàn)代科技無論怎樣發(fā)達(dá)，人的思維能力和創(chuàng)造力無論怎樣提高，一切新事物的原本形式，都只能源于自然界，離開了自然界，離開了良好的生態(tài)環(huán)境，一切皆無從談起。

從人類的發(fā)展、民族的復(fù)興和國家的昌盛而言，貫徹落實社會主義核心價值觀是一個艱難的而又必須完成的戰(zhàn)略任務(wù)。說它必須是因為，它關(guān)涉到人類生存的大問題;說它艱難是因為，它針對著現(xiàn)實生活中的種種難題。由于這些難題首先是思想和觀念上的阻滯，解決難題也要先從思想理論入手。只有先解決思想理論問題，才能有效地解決實際問題。在這里，理性認(rèn)識是不可或缺的。當(dāng)然，理性認(rèn)識也不是萬能的，所以在建設(shè)中國特色社會主義建設(shè)的過程中，我們應(yīng)隨時保持清醒的頭腦，根據(jù)國內(nèi)外形勢的發(fā)展情況，理性地選擇一條適合我們合理實踐的方針路線并朝著我們遠(yuǎn)大的目標(biāo)努力，相信我們必定能在將來實現(xiàn)我們的共同目標(biāo)——實現(xiàn)共產(chǎn)主義！

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[11] 馬克思.1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿[M].人民出版社，2000.81.

【作者簡介】

鄧 倩（1987—）女，廣西全州人，碩士研究生，桂林醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，研究方向：馬克思主義人學(xué)理論、思想政治教育.

王 成（1982—）男，安徽定遠(yuǎn)人，桂林醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院講師，廣西師范大學(xué)博士后流動站工作人員，南京大學(xué)哲學(xué)系（宗教學(xué)系）訪問學(xué)者，研究方向：中國共產(chǎn)黨與中國現(xiàn)代化、思想政治教育.