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        蜀地神話中的“C位”

        2019-11-26 01:35:18高利
        中學(xué)生天地(C版) 2019年11期
        關(guān)鍵詞:杜宇蜀道難蜀地

        課 文:《蜀道難》(蘇教版高中語文課本必修四)

        作 者:李 白

        原文摘錄…………………………………

        噫吁嚱! 危乎高哉! 蜀道之難,難于上青天。

        蠶叢及魚鳧①,開國何茫然②!

        爾來四萬八千歲,不與秦塞通人煙。

        課本注解……………………………………

        ①蠶叢及魚鳧:蠶叢、魚鳧是傳說中古蜀國的兩個(gè)開國

        君主。

        ②茫然:渺茫遙遠(yuǎn)的樣子。指古史傳悠遠(yuǎn)難詳,茫昧杳

        然。 據(jù)西漢揚(yáng)雄《蜀王本紀(jì)》記載:“蜀王之先,名蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明?!瓘拈_明上至蠶叢,積三萬四千歲?!?/p>

        注解溯源………………………………………………

        課本注解忽略了劉逵轉(zhuǎn)引《蜀王本紀(jì)》的信息。

        關(guān)于揚(yáng)雄的《蜀王本紀(jì)》,目前流傳下來比較完整的是明朝學(xué)者鄭樸的輯本:

        蜀王之先名蠶叢,后代名曰柏灌,后者名魚鳧。此三代各數(shù)百歲……鱉靈即位,號曰開明帝。帝生盧保,亦號開明。

        可以發(fā)現(xiàn)課本注解與之不同。課本所引的原文實(shí)際上是出自劉逵注解《蜀都賦》時(shí)轉(zhuǎn)引《蜀王本紀(jì)》的字句。課本注解忽略了劉逵轉(zhuǎn)引的這個(gè)信息,不知道是為什么。但真正讓我感興趣的是,蜀地這些渺遠(yuǎn)雄奇的神話傳說。

        通過這個(gè)神話傳說,我們知道古蜀國有五代國王,他們分別是蠶叢、柏灌、魚鳧、蒲澤、開明(即鱉靈),五代國王共經(jīng)歷了三萬四千年。從那時(shí)起至李白所處的年代,約有四萬八千年。這么久以來,秦、蜀兩國之間被秦嶺所阻,從不溝通往來。李白借此說明蜀地雖歷史悠久,但偏遠(yuǎn)閉塞,側(cè)面體現(xiàn)了蜀道之難。

        圖/燒餅漫畫

        蜀地的神話傳說渲染了“蜀道難”,也強(qiáng)化了李白的浪漫主義風(fēng)格。

        除了“蠶叢及魚鳧,開國何茫然”里的“蜀帝綿延”,李白在《蜀道難》中還引用了其他蜀地神話傳說。

        比如蜀道的開辟源于“地崩山摧壯士死,然后天梯石棧相鉤連”,這里引用了“五丁開山”的傳說。 秦、蜀兩國被秦嶺所阻沒有路,秦惠王想要滅蜀,便使出美人計(jì),許嫁五名美女給蜀王,好讓蜀王來迎親的同時(shí)開出路來。蜀王果真派五個(gè)大力士前往迎親?;貋頃r(shí)路過梓潼,見一大蛇鉆入洞穴,五個(gè)力士一齊將蛇往洞外拉,導(dǎo)致山體崩塌,五個(gè)力士和五名美女俱被壓死,山體也分崩為五嶺。

        毫無疑問,蜀地這些雄奇的神話傳說,不僅渲染了蜀道開辟之艱難、行路之艱險(xiǎn),也強(qiáng)化了李白雄渾奔放的浪漫主義風(fēng)格。

        因?yàn)樾燮婀妍愐隋谙耄粌H李白,歷代詩人都對蜀地神話青睞有加。

        比如宋代蘇軾的“遺民悲昶衍,舊俗接魚蠶”、王柏的“驅(qū)馳乎蠶叢魚鳧兮,上功萬里”,清代趙翼的“百里蠶叢盡,孤城帶碧川”,都引用了蜀國開國君主蠶叢和魚鳧的傳說。

        宋代蘇轍《滟滪堆》中的“江中石屏滟滪堆,鱉靈夏禹不能摧”一句,則引用了蜀地神話中君主鱉靈治水的故事來刻畫滟滪堆堅(jiān)固不可摧的形態(tài)特征。

        在眾多蜀地神話中,“C 位”非“杜鵑啼血”莫屬。

        李白在《蜀道難》中,還引用過“杜鵑啼血”這一蜀地神話:“又聞子規(guī)啼夜月,愁空山。 ”這個(gè)神話故事,在眾多蜀地神話中堪稱“C 位”。

        蘇軾寫下過:

        雖非蒙倛狀,尚肖歷國苦。

        誦書口瀾翻,布谷雜杜宇。

        (《見子由與孔常父唱和詩,輒次其韻》)

        提壺勸酒意雖重,杜鵑催歸聲更速。

        (《攜妓樂游張山人園》)

        杜甫寫下過:

        古時(shí)杜宇稱望帝,魂作杜鵑何微細(xì)。

        (《杜鵑行》)

        李商隱寫下過:

        莊生曉夢迷蝴蝶,望帝春心托杜鵑。

        (《錦瑟》)

        堪嘆故君成杜宇,可能先主是真龍。

        (《井絡(luò)》)

        傳說蜀王杜宇,號望帝,因鱉靈治水有功而把帝位禪讓給鱉靈,自己隱居山中。 他死后化作杜鵑鳥,因其叫聲很像“不如歸去”,也稱子規(guī)。杜鵑鳥早春時(shí)節(jié)日夜悲鳴,淚盡繼而流血。而早春時(shí)節(jié)又是杜鵑花盛開之際,人們見杜鵑花那樣鮮紅,便把這種顏色說成是杜鵑啼的血。

        精彩的故事讓“杜鵑啼血”有了多重含義:“不如歸去”的叫聲道出了游子的心聲,于是杜鵑就有了思?xì)w的意思;而杜鵑日夜悲鳴直到啼血的樣子,常常引發(fā)故國之思、家國之痛,繼而引申出報(bào)國的意思。

        所以,在古代詩歌中但凡看到“望帝”“杜宇”“杜鵑”“子規(guī)”等——不論是杜鵑鳥還是杜鵑花,你都要注意了,這里說不定就用上了“杜鵑啼血”這個(gè)神話。

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