魏小欽 龍倩 四川農(nóng)業(yè)大學(xué)體育學(xué)院

一、川劇變臉的發(fā)展歷程

(一)川劇變臉及其起源

相傳“變臉”最初為恐嚇野獸，在臉上勾畫各種圖案。而川劇把“變臉”搬上舞臺(tái)，將其融入戲曲曲藝中使它成為一門特技。在川劇表演時(shí)用“變臉”揭示劇中人物的內(nèi)心活動(dòng)及思想感情的變化，即把不可見、不可感的抽象的情緒和心理狀態(tài)變成可見、可感的具體形象——臉譜。

(二)川劇變臉的歷史演進(jìn)

“變臉”技藝產(chǎn)生于20世紀(jì)30年代，最早于傳統(tǒng)折子戲《歸正樓》，戲中一名叫貝容的俠客貝戎“三變化身”技藝的發(fā)展。最初他將已存在的傳統(tǒng)技法一--扯臉殼融入到川劇中，從此變臉表演方式就延續(xù)下來。后來川南“曹大王”曹俊臣發(fā)明了抹粉火，而變臉始祖的康子林在北方曲藝“拉洋片"得到啟發(fā)，“走臉”的方法進(jìn)步為扯線。隨后通過多次研究后首次在《八陣圖》中使用了“吹臉”手法。20世紀(jì)50年代，是川劇與變臉發(fā)展到中級(jí)階段。孫德才把變臉做了全新的改革，創(chuàng)造出了一種新扯臉技巧。這種新的扯臉技巧，在劇中還可用于其他方面來表演，他是現(xiàn)代變臉的祖師爺。20世紀(jì)90年代，彭登懷發(fā)覺到四川成都夜間演出市場(chǎng)的巨大潛力和現(xiàn)實(shí)需求后，率先將《白蛇傳》中法器紫金鐃缽的變臉絕活從川劇劇目中獨(dú)立出來，以短、平、快、絕的演出形式，在各大夜總會(huì)演出、趕場(chǎng)子，這種演出滿足了人們獵奇心理而又富有娛樂性。

二、武術(shù)在川劇變臉中的主要融合形式

(一)川劇變臉中武術(shù)的融合形式

在有音樂、有劇情的川劇變臉，即傳統(tǒng)川劇變臉。通常在茶樓或旅游景點(diǎn)表演，如成都寬窄巷子中的署韻園等。在川劇表演時(shí)變臉摻雜在劇情中配套一些步伐、手法、眼神動(dòng)作變化，在川劇變臉表演中我們經(jīng)常會(huì)看到表演人員通常轉(zhuǎn)頭或手擋面變臉后轉(zhuǎn)身配合臉譜顏色發(fā)生變化，同時(shí)以太極拳中白鶴亮翅等手型、體態(tài)配合以此達(dá)到技和藝的結(jié)合，增加觀眾震撼感，吸引眼球。不但如此，在四川劇變臉時(shí)候也經(jīng)常會(huì)看到云手、雙臂繞環(huán)等武術(shù)中的手型、步型、身型、手法、步法，以及腿法。將武術(shù)的功架融入到川劇變臉過程中，一是隨著劇情的進(jìn)展，在武術(shù)動(dòng)作的掩護(hù)下以假動(dòng)作掩觀眾耳目以抹臉或吹臉的形式進(jìn)行換臉，比如：《飛云劍》中的老魔的抹臉，《禹門關(guān)》的楊八郎的吹臉。二是在變臉后以一定的手形和身形劇中人物驚恐、絕望、憤怒等情緒的突然變化增強(qiáng)舞臺(tái)效果，塑造人物心理形象。這和武術(shù)的兼容性強(qiáng)有密不可分的原因。

(二)現(xiàn)代變臉中武術(shù)的融合形式

現(xiàn)代科技和經(jīng)濟(jì)的高速發(fā)展，川劇變臉同樣聲名遠(yuǎn)播，在現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中一些演員為短期獲取名利和金錢，不斷去完善和研究變臉的器材和技術(shù)，這與變臉是川劇中用以塑造人物的表演技巧目前發(fā)生了轉(zhuǎn)變。這時(shí)的變臉脫離了戲曲舞臺(tái)變成了單獨(dú)的技術(shù)表演，也就是以火鍋店、街道等個(gè)人表演形式的現(xiàn)代變臉，可以說演員不在受行當(dāng)限制，以展示變臉中的“變化身”變臉為主，但是表演時(shí)仍然保留著武生行的做工身段即武術(shù)中的手型、步型、身型、手法、步法、以及腿法。用以提升變臉表演的審美價(jià)值和震撼效果。由此可以看出無論是有劇情、有行當(dāng)?shù)拇▌∽兡樳€是現(xiàn)代變臉都將武術(shù)中的功架作為一種藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合在一起。使變臉這種技藝經(jīng)久不衰的流傳至今。

三、關(guān)于武術(shù)與川劇變臉結(jié)合的思考

(一)武術(shù)元素的融合增進(jìn)觀賞性，進(jìn)而推動(dòng)川劇變臉的發(fā)展

可以看出無論是有劇情、有行當(dāng)?shù)拇▌∽兡樳€是現(xiàn)代變臉都將武術(shù)中的功架作為一種藝術(shù)形式有機(jī)的結(jié)合在一起。使變臉這種技藝經(jīng)久不衰的流傳至今。無論是有劇情、有行當(dāng)?shù)拇▌∽兡樳€是現(xiàn)代變臉都充分利用武術(shù)的觀賞價(jià)值，將觀賞文化納入其中提升變臉觀賞性，吸引觀眾，很好的豐富了人民的生活，滿足了人民的精神生活的需要。正因?yàn)槲湫g(shù)具有很高的觀賞價(jià)值，現(xiàn)代變臉在脫離了舞臺(tái)后仍然保存著其中的武術(shù)功架。而對(duì)于武術(shù)的發(fā)展，我們?nèi)绾稳チ私馍鐣?huì)的發(fā)展和人們需求的變化，使武術(shù)的觀賞價(jià)值能產(chǎn)生更好的社會(huì)效益，乃是武術(shù)運(yùn)動(dòng)在今天所面臨的一個(gè)重要而又不能回避的問題，在川劇變臉中就得到了很好的解釋。

(二)武術(shù)在川劇變臉助推了川劇變臉的藝術(shù)表演形式

武術(shù)在川劇變臉助推了川劇變臉的藝術(shù)表演形式，豐富內(nèi)涵，完善川劇變臉的情節(jié)和變臉人物的性格特點(diǎn)。在川劇變臉中的悲劇極有特色。喜圓拉樹一，凡是情感波折內(nèi)心微變之處交驗(yàn)皆有用武之地。它以其怪誕印療的面相變化表現(xiàn)出人物內(nèi)心不可名狀之律動(dòng)，在以各種武術(shù)功架襯托人物面相的變化，作為一種對(duì)人物內(nèi)心非常獨(dú)特的表現(xiàn)手法，大大增加了川別本身的表現(xiàn)力.每及名角表演變臉。就常常釀成爆相之患。武術(shù)功架的融入極大的增大了變臉的表演形式。