劉曼玉，董思宇

弓箭從誕生就與人類生存、進(jìn)步緊密聯(lián)系在一起[1]。當(dāng)下，沉寂近半個(gè)世紀(jì)的傳統(tǒng)弓運(yùn)動(dòng)再次興起，全國(guó)賽事及活動(dòng)不斷，受到海內(nèi)外愛(ài)好者的廣泛關(guān)注和參與。2018年少林禪弓全國(guó)性射箭比賽的舉辦，成為中國(guó)弓箭文化在新時(shí)代背景下復(fù)興的標(biāo)志。筆者通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)歷史演進(jìn)過(guò)程進(jìn)行整理與回顧，一方面，加強(qiáng)國(guó)人對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)射箭文化演進(jìn)過(guò)程的認(rèn)識(shí)，貫徹所欠缺的“禮”的觀念。另一方面，為推動(dòng)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)復(fù)興和規(guī)劃其未來(lái)發(fā)展方向提供理論參考。

1 中國(guó)傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)的起源及其后續(xù)演進(jìn)過(guò)程

1.1 中國(guó)傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)的起源

因弓箭的產(chǎn)生早于人類，故對(duì)弓箭文化具體產(chǎn)生時(shí)間的研究爭(zhēng)議很多。有這樣一段沒(méi)有文字史料記載的歷史，依靠神話傳說(shuō)流傳至今，他將中國(guó)古代傳統(tǒng)弓箭的源起追溯到史前社會(huì)，對(duì)弓箭的描述是通過(guò)后人對(duì)神話故事和傳說(shuō)了解得到的[2]。這是傳統(tǒng)弓箭最早的一個(gè)起源說(shuō)。又據(jù)史書(shū)記載，在距今約2.8萬(wàn)年人類已使用弓箭，并將其源起定義為古人類進(jìn)行狩獵和保衛(wèi)自身安全的需要。在國(guó)家對(duì)考古愈加重視和專家的不懈探索中，1963年，中國(guó)山西朔縣峙峪村的舊石器晚期遺址中發(fā)現(xiàn)了一枚用燧石打造的“箭鏃”。該遺址的年代與史書(shū)記載一致，說(shuō)明弓箭最早在舊時(shí)代晚期到新時(shí)期早期這一區(qū)間年份就已經(jīng)問(wèn)世了[3]。足以證明我們的先人是作為全世界最早使用并掌握弓箭運(yùn)動(dòng)的大群體之一。但遺憾的是，卻不足以成為我國(guó)古代射箭史開(kāi)端的有力證據(jù)。這是繼神話故事起源后的又一起源說(shuō)。

1.2 中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的后續(xù)演進(jìn)過(guò)程

1.2.1 興盛期

射禮是古代射箭男子的一種禮儀。其產(chǎn)生成為古代傳統(tǒng)弓箭興盛的標(biāo)志，興盛階段正處于西周時(shí)期。在射禮上的射箭比賽中已具備了包括比賽時(shí)間、場(chǎng)地、參賽人員、比賽規(guī)則與方式方法等較為現(xiàn)代化的體育競(jìng)賽基本要素，同時(shí)體現(xiàn)出“友誼第一，比賽第二”的理念和宗旨，與此同時(shí)，西周時(shí)代產(chǎn)生了以射箭比賽為中心內(nèi)容的運(yùn)動(dòng)會(huì)[3]。運(yùn)動(dòng)會(huì)的出現(xiàn)相對(duì)于今天來(lái)說(shuō)具有重要的時(shí)代意義，射箭運(yùn)動(dòng)的興盛為后期射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

1.2.2 定型期

中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)承載了生產(chǎn)、軍事、教育的任務(wù)，經(jīng)歷了從產(chǎn)生到興盛，從興盛到定型等過(guò)程。而自西周起至清代，射箭文化不斷變更，這一時(shí)間段弓箭文化的形式處于不斷完善的過(guò)程。在“百家爭(zhēng)鳴”的春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，儒家、道家、墨家等各大派分別提出諸多的射箭思想，在教育、軍事、政治等多個(gè)方面，形成了較為深刻的社會(huì)影響力。先秦時(shí)期，射箭是體育、是文化，也是當(dāng)時(shí)人們政治與經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活的一部分[4]。且弓箭生產(chǎn)制作技藝已達(dá)到十分精湛的地步，并得以保存流傳至今。

隨著魏晉南北朝時(shí)期尚武精神的興起、門閥制度的形成以及社會(huì)的動(dòng)蕩不安，士族射箭運(yùn)動(dòng)得到了快速的發(fā)展，女子射箭運(yùn)動(dòng)亦成為了一種社會(huì)現(xiàn)象，得到人們的普遍認(rèn)可[5]，形成了具有特色的傳播和發(fā)展模式。到了國(guó)力鼎盛、經(jīng)濟(jì)繁榮的唐代，射箭運(yùn)動(dòng)成為培養(yǎng)和選拔優(yōu)秀人才的主要內(nèi)容，是進(jìn)行禮儀教化的重要方法，是軍事訓(xùn)練與戰(zhàn)爭(zhēng)的核心手段。弓箭運(yùn)動(dòng)在教育模式、軍事、政治等發(fā)展上到明清時(shí)期已定型，因宋人對(duì)弓箭文化的輕視，加上明、清開(kāi)始出現(xiàn)的火藥槍炮，為中國(guó)古代傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的沒(méi)落埋下伏筆[7]，導(dǎo)致中國(guó)古代弓箭的禮器、武器屬性均被弱化。

1.2.3 衰落期

1959年，在新的國(guó)際規(guī)則影響下，受“文革”的時(shí)代背景，“舉國(guó)體制”“奧運(yùn)爭(zhēng)光計(jì)劃”等一系列政策干預(yù)[6]。中國(guó)傳統(tǒng)弓箭被“歐洲弓”擠出了射壇，國(guó)人轉(zhuǎn)向加大了對(duì)歐洲弓等西方競(jìng)技體育項(xiàng)目的投入，從此“射學(xué)”變成“絕學(xué)”，傳統(tǒng)弓逐漸走向衰落；又因近代火器快速發(fā)展，國(guó)人們不懂得將射箭緊跟時(shí)代的步伐，以至于傳統(tǒng)弓箭被火器取代；最后，射箭比賽作為一種傳承射箭文化的形式，自1957年6月18日在北京體育館舉行“全國(guó)射箭錦標(biāo)賽”后，再也沒(méi)有舉辦過(guò)任何正式的傳統(tǒng)射箭比賽或活動(dòng)，傳統(tǒng)弓箭賽事不在，弓箭運(yùn)動(dòng)逐漸銷聲匿跡，退出歷史舞臺(tái)，傳統(tǒng)弓箭進(jìn)入衰落期。

1.2.4 復(fù)興期

近十年來(lái)，弓箭運(yùn)動(dòng)再一次進(jìn)入人們的視野，有了復(fù)興的趨勢(shì)。其中，學(xué)術(shù)研究是傳統(tǒng)弓復(fù)興的“第一推動(dòng)力”，傳統(tǒng)弓在過(guò)去處于逐漸銷聲匿跡的階段，很少有人寫(xiě)關(guān)于射箭方面的東西。尤其是考古學(xué)界，專題研究的論文也非常罕見(jiàn)，論文集更是未出現(xiàn)過(guò)，造成了現(xiàn)在對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的技術(shù)、文化、制度研究以及撰寫(xiě)稿源都不足的現(xiàn)象[8]。對(duì)此，從事射箭運(yùn)動(dòng)和一些有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)的民族文化倡導(dǎo)者都作出了努力。例：由馬廉禎主編的《中國(guó)傳統(tǒng)射箭》專輯，可算作射箭運(yùn)動(dòng)復(fù)興的首創(chuàng)書(shū)籍了。徐開(kāi)才先生、李淑蘭女士在這近十余年來(lái)都在為新中國(guó)射箭復(fù)興事業(yè)做貢獻(xiàn)，可以說(shuō)他們是傳統(tǒng)射箭復(fù)興的領(lǐng)頭羊；當(dāng)下，自2006年傳統(tǒng)射箭復(fù)興以來(lái)，無(wú)論是習(xí)射人數(shù)、賽事數(shù)量，關(guān)注度都明顯增加，傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)正式進(jìn)入復(fù)興時(shí)期。

綜上所述，中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)自誕生起，經(jīng)歷了西周射禮的興盛期、明清的定型以及文革時(shí)代的衰落等階段，目前已經(jīng)進(jìn)入了緩緩復(fù)興的發(fā)展階段。

2 中國(guó)傳統(tǒng)弓箭未來(lái)發(fā)展方向分析

2.1 傳統(tǒng)弓箭未來(lái)將會(huì)有更加廣闊的發(fā)展前景

首先，傳統(tǒng)射箭從民間再次崛起，通過(guò)向未來(lái)道路中的職業(yè)化發(fā)展，使其能成為未來(lái)體育賽事中最受歡迎的傳統(tǒng)項(xiàng)目之一；其次，由于國(guó)際射箭規(guī)則的變換，使傳統(tǒng)弓的發(fā)展跟上時(shí)代步伐，射箭研究工作者及協(xié)會(huì)，努力促進(jìn)中國(guó)射箭的體育化轉(zhuǎn)型，這是其發(fā)展的很重要的一方面；再次，基本的技術(shù)訓(xùn)練和運(yùn)動(dòng)規(guī)矩成為比賽前的重要一部分，而這項(xiàng)以技術(shù)、教育為本的傳統(tǒng)復(fù)興文化，使自身在世界發(fā)展中更有吸引力和凝聚力；另外，隨著弓和箭的材質(zhì)結(jié)構(gòu)和功能的完善，很多傳統(tǒng)射箭競(jìng)賽規(guī)程都對(duì)弓箭的箭頭、箭尾和箭羽等做出嚴(yán)格要求，整個(gè)傳統(tǒng)弓必須是裸弓。這是傳統(tǒng)弓的魅力體現(xiàn)，也是傳統(tǒng)射箭在復(fù)興后走的更遠(yuǎn)的實(shí)質(zhì)性政策。

2.2 民族傳統(tǒng)文化復(fù)興大業(yè)上任重道遠(yuǎn)

民族文化因其強(qiáng)大的影響力和獨(dú)特的色彩，在新的時(shí)代再次綻放往日的光輝和色彩。第一，傳統(tǒng)射箭作為中國(guó)古代史上一個(gè)非常重要的文化存在，理應(yīng)得到繼承和發(fā)展，因此弓箭運(yùn)動(dòng)的復(fù)興將是一個(gè)必然；第二，為復(fù)興弓箭傳統(tǒng)文化，在十年間里，省級(jí)以上的傳統(tǒng)射箭賽事的舉辦在全國(guó)已達(dá)60余場(chǎng)，其中全國(guó)性賽事達(dá)29場(chǎng)有余；第三，中國(guó)各地組織開(kāi)展了各種形式的民間射箭活動(dòng)和若干次學(xué)術(shù)研討，其社會(huì)熱情及參與度極高，而學(xué)術(shù)活動(dòng)引領(lǐng)其發(fā)展從技術(shù)層面上升到學(xué)術(shù)層面，2009年在北京召開(kāi)的中國(guó)傳統(tǒng)射箭研討會(huì)，就中國(guó)傳統(tǒng)射箭現(xiàn)代化復(fù)興理論與實(shí)踐進(jìn)行了廣泛探討，這在中國(guó)傳統(tǒng)弓箭的發(fā)展史上具有里程碑的意義，更為其復(fù)興提供了平臺(tái)。傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)成為經(jīng)民間發(fā)起路徑，在短時(shí)間內(nèi)實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，形成了國(guó)際化影響力的典范。在傳統(tǒng)弓箭促進(jìn)自身文化復(fù)興同時(shí)，也帶動(dòng)了其他民族文化的復(fù)興發(fā)展。因此，傳統(tǒng)弓箭在民族傳統(tǒng)文化復(fù)興道路上任重道遠(yuǎn)。

2.3 完善國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員選材模式將成為長(zhǎng)久任務(wù)

現(xiàn)今，我們國(guó)家隊(duì)運(yùn)動(dòng)員選材模式是選拔，即“按比賽成績(jī)選拔”，選拔途徑是通過(guò)基層教練、基層學(xué)校、各種人才培養(yǎng)基地輸送到國(guó)家隊(duì)里，但在這些選拔的運(yùn)動(dòng)員中大多數(shù)都是不喜歡射箭的人來(lái)射箭，選拔培養(yǎng)方式也過(guò)于單一。像徐開(kāi)才等資深的傳統(tǒng)射箭研究專家，一直不斷致力于完善傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)員的選拔制度，經(jīng)專家們進(jìn)行研討，逐漸規(guī)范訓(xùn)練、技術(shù)，從青少年年齡段入手，以開(kāi)展夏令營(yíng)的形式培養(yǎng)并挖掘優(yōu)秀的人才，挑選今后有望進(jìn)入專業(yè)訓(xùn)練隊(duì)的青少年，對(duì)于夏令營(yíng)的訓(xùn)練壞境將采取封閉式的訓(xùn)練，并由學(xué)校的老師進(jìn)行學(xué)生的管理，管理學(xué)生的同時(shí)教師也要掌握了解傳統(tǒng)射箭技術(shù)，更好的以一種主題為夏令營(yíng)的形式來(lái)辦，逐漸推廣。以此，更多的為國(guó)家隊(duì)輸送人才。完善國(guó)家隊(duì)選材模式將成為長(zhǎng)久任務(wù)。

2.4 創(chuàng)建學(xué)科項(xiàng)目，健全、明確體系將推進(jìn)自身的發(fā)展

對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)弓箭未來(lái)的發(fā)展方向，具體的操作步驟，我們必須提前規(guī)劃好。形成我們的“射箭哲學(xué)”，建立學(xué)科。即加快建立正規(guī)組織，落實(shí)組織工作，然后完善、恢復(fù)包括競(jìng)賽規(guī)則、器材、技術(shù)、服裝等在內(nèi)的相關(guān)問(wèn)題。這些東西都有了，那么才能更快實(shí)現(xiàn)我們所謂的“進(jìn)”，進(jìn)世錦賽、進(jìn)奧運(yùn)會(huì)。但是對(duì)于組織、學(xué)科的創(chuàng)建，全國(guó)、各省市的大小射箭比賽，都需要一套完整的體系。故首先要做的就是得成績(jī)，想?yún)⒓邮澜珏\標(biāo)賽沒(méi)有成績(jī)肯定不行，其次，想取得成績(jī)就要健全體系，體系不能夠說(shuō)完全專業(yè)化，但也要普通和專業(yè)相結(jié)合，用詳細(xì)的訓(xùn)練體制，以此來(lái)提高我國(guó)訓(xùn)練隊(duì)的訓(xùn)練水平，現(xiàn)在協(xié)會(huì)、兩射中心就在抓這一問(wèn)題。最后，為創(chuàng)建一套訓(xùn)練體制，專家學(xué)者們將用編寫(xiě)教材及論文的方式為突破口，教材的編寫(xiě)為主要內(nèi)容，因?yàn)橹袊?guó)還沒(méi)有射箭教材。當(dāng)組織落實(shí)、學(xué)科建立及一套完整的體系建立后，我國(guó)中國(guó)的傳統(tǒng)射法，將會(huì)在全國(guó)普及，同時(shí)整體的技術(shù)水平也會(huì)上去。因此傳統(tǒng)射箭的發(fā)展，不是結(jié)果，而是過(guò)程。

2.5 民間力量將在未來(lái)發(fā)展中占據(jù)獨(dú)特作用

中國(guó)傳統(tǒng)射箭的發(fā)展是一個(gè)需要薪火相傳的長(zhǎng)期事業(yè)，需要培養(yǎng)一代又一代的人去繼承發(fā)展，社會(huì)上也有一些愛(ài)好傳統(tǒng)射箭這一行業(yè)的熱心人士，他們也在極力的搞好這一傳統(tǒng)文化活動(dòng)，逐漸樹(shù)立威望。還有付濤等北體大學(xué)的學(xué)生，亦是一名國(guó)家級(jí)射箭教練，特別熱衷于傳統(tǒng)弓文化的傳播，經(jīng)常參加學(xué)術(shù)研討活動(dòng)，發(fā)表對(duì)傳統(tǒng)射箭的自身看法，用實(shí)際行動(dòng)和力量去繼承、傳播傳統(tǒng)射箭文化。近十多年以來(lái)，徐開(kāi)才老師大力倡導(dǎo)、推動(dòng)傳統(tǒng)射箭的恢復(fù)，也對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)射箭在未來(lái)的發(fā)展做出展望，因?yàn)闃I(yè)余射箭者他們愛(ài)好這項(xiàng)傳統(tǒng)項(xiàng)目，隨著傳統(tǒng)射箭文化的傳播，整個(gè)社會(huì)的文化觀念將會(huì)有所改變，即射箭運(yùn)動(dòng)在未來(lái)發(fā)展中，民間力量將占據(jù)獨(dú)特作用。像蒙古族作為射箭文化創(chuàng)造的一個(gè)少數(shù)民族，同樣作為一種民間力量，他們開(kāi)始研究在民運(yùn)會(huì)、那達(dá)慕大會(huì)開(kāi)展射箭，貫徹理念，內(nèi)蒙古師范大學(xué)等高校亦開(kāi)設(shè)了蒙古族傳統(tǒng)射箭特色課程，同樣為了大力發(fā)展射箭運(yùn)動(dòng)。因此，民間力量將在未來(lái)發(fā)展中占據(jù)獨(dú)特作用。

2.6 傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)成為一種普及的文化活動(dòng)，社會(huì)影響顯著

中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)是中國(guó)人追溯、繼承、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)。在古代，把射箭看成是學(xué)習(xí)禮儀和培育“君子”行為規(guī)范的重要手段，與古代禮樂(lè)文化聯(lián)系深遠(yuǎn)。與此同時(shí)中國(guó)大地上流傳著許多神箭手的故事，這些人物往往又與俠文化相結(jié)合，而箭文化為豪俠灌注了正義之氣。射箭由一種武器發(fā)展到涵養(yǎng)品德的禮儀、娛樂(lè)身心的游戲乃至體育競(jìng)賽項(xiàng)目，逐步完成了由術(shù)到藝、再由藝至技的理念升華，滲透出深厚的文化氣息。而當(dāng)今社會(huì)，射箭再次成為一種文化行為，體現(xiàn)在道德教化和人文文化兩點(diǎn)上，人們繼承謙讓、仁愛(ài)等優(yōu)良美德，具體表現(xiàn)：其一，射箭的以禮相待，尊重之意，體現(xiàn)體育文化的大氣風(fēng)范。其二，淡泊名利的心境，減少了社會(huì)的不安定因素；其三，射箭運(yùn)動(dòng)中，正確對(duì)待成敗，對(duì)于競(jìng)爭(zhēng)激烈的人來(lái)說(shuō)，可調(diào)整好心志與體態(tài)，百折不撓的精神，達(dá)到反敗為勝。所以說(shuō)，傳統(tǒng)射箭成為一種普及的文化活動(dòng)，產(chǎn)生了顯著的社會(huì)影響。

2.7 傳統(tǒng)技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合引領(lǐng)未來(lái)發(fā)展

傳統(tǒng)射箭發(fā)展中將射箭技術(shù)看的尤為重要，它是評(píng)價(jià)技藝的標(biāo)志。在徐開(kāi)才老師所發(fā)售的書(shū)中將射箭技術(shù)分為勾弦、撒放等十二個(gè)環(huán)節(jié)技術(shù)，從運(yùn)動(dòng)生物力學(xué)和解刨學(xué)來(lái)講，有利于減少對(duì)手腕的傷害，這是一項(xiàng)十分細(xì)致的技術(shù)動(dòng)作。而當(dāng)今社會(huì)科技的日新月異，專家學(xué)者不斷增加了對(duì)射箭技術(shù)的研究，其主要體現(xiàn)在技術(shù)動(dòng)作生物力學(xué)研究、運(yùn)用彼拉提斯技法提高專項(xiàng)技能、基于Flash遮罩技術(shù)實(shí)現(xiàn)射箭動(dòng)畫(huà)探討等多個(gè)方面的研究。自傳統(tǒng)射箭技術(shù)復(fù)興以來(lái)，國(guó)家加強(qiáng)對(duì)射箭技術(shù)的科技投入。多方面體現(xiàn)科技為射箭運(yùn)動(dòng)的發(fā)展賦予新含意。因此，傳統(tǒng)射箭技術(shù)與現(xiàn)代科技相結(jié)合將引領(lǐng)其未來(lái)發(fā)展。

3 中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)成為奧運(yùn)項(xiàng)目的展望

中國(guó)傳統(tǒng)射箭的發(fā)展是一本厚重的歷史書(shū)，在我國(guó)2018年10月成功舉辦第一次全國(guó)性質(zhì)的中國(guó)傳統(tǒng)射箭比賽后，國(guó)人再次對(duì)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)成為奧運(yùn)項(xiàng)目產(chǎn)生了無(wú)限的期待。蓬勃興起的中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)入世錦會(huì)、奧運(yùn)會(huì)，得到奧運(yùn)會(huì)的認(rèn)同，成為一項(xiàng)奧運(yùn)項(xiàng)目將是一種必然。奧運(yùn)會(huì)射箭比賽競(jìng)賽規(guī)則經(jīng)過(guò)了不斷的變革，參賽規(guī)模逐漸擴(kuò)大[9]。而我們要繼續(xù)做的就是不斷完善傳統(tǒng)射箭的訓(xùn)練和競(jìng)賽體制。做好兩條戰(zhàn)線，一是奧運(yùn)戰(zhàn)略，二是群眾運(yùn)動(dòng)，傳統(tǒng)弓箭運(yùn)動(dòng)進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)，利用奧運(yùn)會(huì)這個(gè)大橋梁，讓世界全面了解中國(guó)傳統(tǒng)的射箭運(yùn)動(dòng)，會(huì)再一次以全新的面貌躋身射壇，這樣射箭技術(shù)水平提高了，中國(guó)傳統(tǒng)文化也繼承發(fā)揚(yáng)了。傳統(tǒng)射箭必將進(jìn)入嶄新的時(shí)代，屆時(shí)，傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)將吸引更多國(guó)內(nèi)外愛(ài)好者的加入。

4 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)的起源及其演變歷程是非常復(fù)雜的。其勢(shì)迂回婉轉(zhuǎn)豐富多彩，雖然發(fā)展道路曲折但其前進(jìn)的步伐勢(shì)不可擋，它對(duì)其他民族傳統(tǒng)文化的復(fù)興作用亦不可小覷。通過(guò)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)演進(jìn)歷程的梳理，有助于我們?nèi)轿坏卣J(rèn)識(shí)和了解中國(guó)傳統(tǒng)射箭運(yùn)動(dòng)，為推動(dòng)其持續(xù)發(fā)展提供新的理論依據(jù)。