李慶兵

1 引言

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，深入學(xué)習(xí)、研究、宣傳、貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅是全黨的重要政治任務(wù)，更是學(xué)界的重要使命。2017年8月27日習(xí)近平總書(shū)記發(fā)表重要講話(huà)強(qiáng)調(diào)：體育承載著國(guó)家強(qiáng)盛、民族振興的夢(mèng)想。體育強(qiáng)則中國(guó)強(qiáng)，國(guó)運(yùn)興則體育興。要把發(fā)展體育工作擺上重要日程，精心謀劃，狠抓落實(shí)，不斷開(kāi)創(chuàng)我國(guó)體育事業(yè)發(fā)展新局面，加快把我國(guó)建設(shè)成為體育強(qiáng)國(guó)。加快建設(shè)體育強(qiáng)國(guó)，就要把握體育強(qiáng)國(guó)夢(mèng)與中國(guó)夢(mèng)息息相關(guān)的定位，把體育事業(yè)融入實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)大格局中去謀劃，深化體育改革，更新體育理念。習(xí)近平總書(shū)記的講話(huà)讓每一個(gè)體育人無(wú)比振奮?！绑w育”一詞為舶來(lái)品，隨西方體育一同傳入中國(guó)，20世紀(jì)初開(kāi)始廣泛使用，30年代中國(guó)有了“土體育”來(lái)區(qū)別“洋體育”，至80年代出現(xiàn)中華民族傳統(tǒng)體育概念，改革開(kāi)放后在國(guó)家方針指導(dǎo)下少數(shù)民族傳統(tǒng)體育逐漸發(fā)展起來(lái)。很顯然，土體育、中華民族傳統(tǒng)體育、少數(shù)民族傳統(tǒng)體育這些概念都是一脈相承的，然而民族傳統(tǒng)體育發(fā)展至今，在學(xué)界有關(guān)概念尚有分歧，這對(duì)其發(fā)展定然是不利的。

2 引論

不同的視角研究一個(gè)事物，對(duì)于其發(fā)展是有一定作用的，但在概念不明晰或者不統(tǒng)一的前提下進(jìn)行相關(guān)研究，結(jié)果也會(huì)不明晰或不統(tǒng)一。通過(guò)文獻(xiàn)資料整理分析，發(fā)現(xiàn)目前有關(guān)民族傳統(tǒng)體育概念尚無(wú)定論，且爭(zhēng)議較大。有關(guān)民族傳統(tǒng)體育概念界定主要分為以下幾類(lèi)：

2.1 以時(shí)間節(jié)點(diǎn)來(lái)界定

有一些學(xué)者以時(shí)間為節(jié)點(diǎn)，認(rèn)為近代以前的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)才是民族傳統(tǒng)體育。這些學(xué)者從歷史的角度進(jìn)行研究，例如，1989年《體育院系教材·體育史》：認(rèn)為民族傳統(tǒng)體育是指近代以前的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。任何國(guó)家都有自己的歷史，否則就變成了歷史虛無(wú)主義。任何國(guó)家的發(fā)展都要建立在一定的歷史文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)之上，歷史的延續(xù)和文化的傳承是一個(gè)國(guó)家發(fā)展的血脈和根基，這是保證其民族性的根本所在。在世界民族之林中，只有中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可見(jiàn)其文化的優(yōu)秀性。就體育文化而言，一定也是一以貫之的。歷史的前后其實(shí)是一個(gè)相對(duì)的概念，此時(shí)此刻發(fā)生的事情，必將會(huì)成為歷史，所以很多學(xué)者提出以時(shí)間為視角的論述是有失偏頗的，這也是共識(shí)。因?yàn)闀r(shí)間的前后不足以改變民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的本質(zhì)。另外民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的產(chǎn)生時(shí)間不等同于概念的產(chǎn)生，民族傳統(tǒng)體育概念并不是自古有之，民族傳統(tǒng)體育的產(chǎn)生是以西方體育文化席卷全球?yàn)榍疤岬模侵袊?guó)人為了保護(hù)、繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化所提出的，它是中國(guó)人自己提出的，它的提出是為了與西方體育文化相抗衡、相對(duì)抗，最起碼是在概念上進(jìn)行了區(qū)分。雖然說(shuō)體育無(wú)國(guó)界，但是由于當(dāng)時(shí)中國(guó)實(shí)際國(guó)情、當(dāng)時(shí)中國(guó)體育的實(shí)際情況以及當(dāng)時(shí)西方體育的強(qiáng)勢(shì)，采取此種策略也是無(wú)可奈何之舉。相信伴隨著中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程的不斷推進(jìn)，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育的發(fā)展趨勢(shì)也必將由保護(hù)向發(fā)揚(yáng)進(jìn)行轉(zhuǎn)變，終有一日，代表中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目會(huì)像韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)一樣風(fēng)靡全球。盡管有些學(xué)者認(rèn)為，這樣的視角是狹隘的民族主義視角，但是視角不是萬(wàn)能的，例如跆拳道運(yùn)動(dòng)是韓國(guó)的民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，這是世界公認(rèn)的，這個(gè)視角就是狹隘的民族主義視角，但跆拳道風(fēng)靡全球，人人熱愛(ài)，沒(méi)有人關(guān)心視角問(wèn)題了，更多人開(kāi)始瞻仰和研究跆拳道作為一個(gè)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目全球風(fēng)靡的寶貴經(jīng)驗(yàn)。跆拳道的創(chuàng)始人崔洪熙將軍曾經(jīng)談到，創(chuàng)立跆拳道就是要區(qū)別日本空手道等國(guó)外民族體育。所以是否區(qū)分國(guó)外民族不是阻擋一項(xiàng)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目推廣的問(wèn)題，關(guān)鍵在于體育文化的優(yōu)秀與否，進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)前，跆拳道就是以強(qiáng)大的震懾力為追求在全球進(jìn)行不斷的展示和演出的。傳承和弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化在新時(shí)代背景下，實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，前提就是要保證中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的特質(zhì)，要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地予以繼承。把弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化和現(xiàn)實(shí)文化有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，緊密結(jié)合起來(lái)，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承，不能搞厚古薄今、以古非今，要斟酌傳統(tǒng)體育文化的內(nèi)容，取其精華、去其糟粕，真正的推選出具有中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的項(xiàng)目，而不是眉毛胡子一把抓。作為世界奧林匹克運(yùn)動(dòng)競(jìng)技項(xiàng)目的跆拳道就是一個(gè)典型的將中國(guó)傳統(tǒng)文化、日本文化和韓國(guó)文化有機(jī)結(jié)合的典范，其中品勢(shì)太極八章，就是按照中國(guó)太極八卦的理論進(jìn)行編排，其練習(xí)路線也是以中國(guó)漢字“王”來(lái)進(jìn)行演練的，由于受到中華傳統(tǒng)禮儀文化的影響，其每一章的開(kāi)始和結(jié)束都是以禮開(kāi)始以禮結(jié)束的。這些鮮活的例子著實(shí)值得研究人員深入思考和借鑒。要努力實(shí)現(xiàn)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)實(shí)文化相融相通，應(yīng)當(dāng)賦予其不同于過(guò)去的新的體育涵義或體育形式，共同為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)體育夢(mèng)提供精神支撐。

2.2 以是否現(xiàn)代化來(lái)界定

另有一些學(xué)者從民族文化的角度研究，將傳統(tǒng)作為現(xiàn)代的對(duì)立面進(jìn)行了研究，認(rèn)為沒(méi)被現(xiàn)代化的才是民族傳統(tǒng)體育，例如胡小明先生提出民族傳統(tǒng)體育是指某一個(gè)或幾個(gè)特定的民族在一定范圍內(nèi)開(kāi)展的,還沒(méi)有被現(xiàn)代化,至今還有影響的體育競(jìng)技娛樂(lè)活動(dòng)。國(guó)外學(xué)者布萊克指出現(xiàn)代化是指社會(huì)獲得那些在技術(shù)、政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展諸方面處于最先進(jìn)水平的國(guó)家所共有的特征的過(guò)程。歷史的大潮是不斷向前的，文化也是不斷與時(shí)俱進(jìn)的，否則就會(huì)落伍、落后，甚至阻礙時(shí)代的進(jìn)步和發(fā)展。未被現(xiàn)代化不代表不能被現(xiàn)代化。未被現(xiàn)代化從字面上理解就是，還沒(méi)有被現(xiàn)代化，也就是有可能或者說(shuō)是可以被現(xiàn)代化，只是尚未實(shí)現(xiàn)而已。也就是說(shuō)被現(xiàn)代化是遲早的事情，只是個(gè)時(shí)間問(wèn)題。所以未被現(xiàn)代化，不代表不能被現(xiàn)代化，過(guò)去未被現(xiàn)代化不代表現(xiàn)在和將來(lái)不被現(xiàn)代化。以?shī)W運(yùn)會(huì)項(xiàng)目游泳為例，參賽隊(duì)員的游泳衣就可以看出一個(gè)國(guó)家的現(xiàn)代化科技水平，奧運(yùn)會(huì)項(xiàng)目都在與時(shí)俱進(jìn)，民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目不應(yīng)該拒絕現(xiàn)代化。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中，中國(guó)力爭(zhēng)在2020年全面建成小康社會(huì)，習(xí)近平在黨的十九大報(bào)告中指出“到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；到2050年，把中國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，中華民族將以更加昂揚(yáng)的姿態(tài)屹立于世界民族之林。”現(xiàn)代化是中國(guó)前進(jìn)的主流，是中華民族文化前進(jìn)的方向，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育要不斷的與時(shí)俱進(jìn)，不斷地跟隨時(shí)代的主流。當(dāng)然未被現(xiàn)代化不代表不優(yōu)秀。很多中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在當(dāng)今時(shí)代散發(fā)光芒，在世界面前展現(xiàn)出了中國(guó)智慧，這樣的例子俯拾皆是。之前提出的沒(méi)被現(xiàn)代化，是針對(duì)西方體育的言的，具有歷史階段性，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只要沒(méi)被西方體育沖擊消失，就等于保留了民族傳統(tǒng)體育的火種?；诖撕芏鄬W(xué)者也在研究如何發(fā)掘和保護(hù)民族傳統(tǒng)體育，為民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展做出了卓越的貢獻(xiàn)。然而在實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興的征程中，傳統(tǒng)必將面對(duì)現(xiàn)實(shí)，必將面向發(fā)展，必須處理好傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展、中華傳統(tǒng)體育文化與現(xiàn)代化的關(guān)系，這也是推進(jìn)新時(shí)代中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育發(fā)展課題中應(yīng)有之意。歷史潮流是不斷前進(jìn)的，中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程是不可阻擋的，之前發(fā)掘和保護(hù)下來(lái)的星星之火是可以燎原的，在歷史進(jìn)程中，民族傳統(tǒng)體育是不拒絕現(xiàn)代化的，甚至應(yīng)當(dāng)在保留中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的前提下，主動(dòng)擁抱現(xiàn)代化，引領(lǐng)時(shí)代潮流，為世界體育提出中國(guó)方案、中國(guó)項(xiàng)目、中國(guó)方法。注重在歷史的延續(xù)中思考發(fā)展的現(xiàn)實(shí)走向，在文化傳承中開(kāi)辟新的發(fā)展道路，讓中國(guó)競(jìng)技項(xiàng)目風(fēng)靡全世界，讓中國(guó)健身方法引領(lǐng)世界健身潮流，讓中國(guó)體育項(xiàng)目成為世界各國(guó)學(xué)校體育的特色科目。所以，不能以體育項(xiàng)目是不是被現(xiàn)代化來(lái)界定，而應(yīng)該把握事物的本質(zhì)來(lái)進(jìn)行區(qū)分。在這時(shí)就要回答一個(gè)問(wèn)題，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育和國(guó)外的民族傳統(tǒng)體育本質(zhì)的區(qū)別是什么？這個(gè)問(wèn)題的回答就是定義中國(guó)民族傳統(tǒng)體育的核心。是現(xiàn)代化嗎？很顯然不是的。中國(guó)民族傳統(tǒng)體育和國(guó)外的民族傳統(tǒng)體育的本質(zhì)區(qū)別是中國(guó)民族傳統(tǒng)體育具有中華民族傳統(tǒng)文化，不具有中華民族傳統(tǒng)文化的項(xiàng)目就談不上是中華民族的體育項(xiàng)目了。在今天傳承和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持批判地繼承，要與現(xiàn)代化相適應(yīng)的發(fā)展。而許多中國(guó)民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目自身帶有的中華傳統(tǒng)文化畢竟是歷史的產(chǎn)物，不可避免地帶有歷史和那個(gè)過(guò)去了的時(shí)代的烙印，不乏一些封建糟粕思想，這時(shí)就要有選擇的發(fā)揚(yáng)一些具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育項(xiàng)目來(lái)，發(fā)揚(yáng)其文化的優(yōu)秀性，推進(jìn)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育全球化前進(jìn)步伐。

2.3 以漢族區(qū)分少數(shù)民族來(lái)界定

大多數(shù)的學(xué)者更堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育概念要將漢族民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行區(qū)分，例如，2004年張建雄先生等提出民族傳統(tǒng)體育，是指生活在一定地域的一個(gè)或多個(gè)民族所獨(dú)有的，在人民大眾中廣泛傳承的、具有修身養(yǎng)性、健身技擊、休閑養(yǎng)生、競(jìng)技表演、觀賞游藝、趣味驚險(xiǎn)、民俗音樂(lè)歌舞交融特色的體育活動(dòng)形式。同時(shí)提出，少數(shù)民族傳統(tǒng)體育是指多民族國(guó)家中人數(shù)最多的民族以外的民族傳統(tǒng)體育。在我國(guó)指除漢族外的55個(gè)少數(shù)民族的民族傳統(tǒng)體育。中華民族傳統(tǒng)體育是指我國(guó)56個(gè)民族的傳統(tǒng)體育，是我國(guó)各民族的民族傳統(tǒng)體育的總稱(chēng)，包括漢民族傳統(tǒng)體育和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育。將中華民族傳統(tǒng)體育列為民族傳統(tǒng)體育下位概念，有一定的合理性，但也有自己的局限性。不管世界各國(guó)對(duì)民族傳統(tǒng)體育的研究是不是也像國(guó)內(nèi)如此熱情高漲，將中華民族傳統(tǒng)體育列為民族傳統(tǒng)體育下位概念，無(wú)法體現(xiàn)文化自信，認(rèn)為全世界都應(yīng)該向中國(guó)一樣有眾多具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育項(xiàng)目，否則顯得中國(guó)民族傳統(tǒng)體育鶴立雞群。其實(shí)大可不必如此，中國(guó)有《紅學(xué)》，學(xué)術(shù)界公認(rèn)，不見(jiàn)得全世界各國(guó)都要有《紅樓夢(mèng)》，類(lèi)似的例子不勝枚舉。其次，這樣的概念最大的問(wèn)題是無(wú)法體現(xiàn)中國(guó)特色，沒(méi)有體現(xiàn)出相關(guān)體育項(xiàng)目所具有的獨(dú)特的中華傳統(tǒng)文化。再次，中華民族傳統(tǒng)體育分為少數(shù)民族傳統(tǒng)體育和漢族傳統(tǒng)體育，分類(lèi)將漢族剝離到少數(shù)民族之外，這也不太妥當(dāng)。更有甚者直接稱(chēng)民族傳統(tǒng)體育就是指的是少數(shù)民族傳統(tǒng)體育，例如：2000年白晉湘先生提出由于我國(guó)漢族占人口總數(shù)的90%以上，且分布廣，與少數(shù)民族相比,其地域性和民族特色不明顯，因此，“民族”一詞往往用來(lái)稱(chēng)呼少數(shù)民族，一些研究者常常將少數(shù)民族傳統(tǒng)體育簡(jiǎn)稱(chēng)民族傳統(tǒng)體育或民族體育。2014年3月，習(xí)近平參加全國(guó)政協(xié)十二屆二次會(huì)議少數(shù)民族界委員聯(lián)組討論時(shí)強(qiáng)調(diào)，“團(tuán)結(jié)穩(wěn)定是福，分裂動(dòng)亂是禍。全國(guó)各族人民都要珍惜民族大團(tuán)結(jié)的政治局面，都要堅(jiān)決反對(duì)一切危害各民族大團(tuán)結(jié)的言行?！敝袊?guó)各兄弟民族的關(guān)系，是祖國(guó)媽媽?xiě)驯Ю锏耐值?，是在祖?guó)大家庭里家庭成員的關(guān)系。中國(guó)是一個(gè)統(tǒng)一的多民族國(guó)家，中華民族多元一體是我國(guó)的基本國(guó)情，處理好民族問(wèn)題、做好民族工作，是關(guān)系祖國(guó)統(tǒng)一和邊疆鞏固、關(guān)系民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)穩(wěn)定、關(guān)系國(guó)家長(zhǎng)治久安和中華民族繁榮昌盛的大事。幾千年來(lái)，各民族在中華大地上生生不息，始終追求團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，這是幾千年來(lái)從未間斷的中國(guó)歷史告訴我們的。各兄弟民族共同創(chuàng)造了祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，形成了你中有我、我中有你、誰(shuí)也離不開(kāi)誰(shuí)的多元一體文化格局，維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和國(guó)家統(tǒng)一是各民族的最高利益。在中國(guó)民族傳統(tǒng)體育方面，首先從概念上就不應(yīng)該將漢族和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育進(jìn)行區(qū)分開(kāi)，這樣的區(qū)分不利于漢族民族傳統(tǒng)體育在各兄弟民族中進(jìn)行交流互通，也不利于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育在漢族中交流、推廣、學(xué)習(xí)，以至于很多民族傳統(tǒng)體育的研究者只知其一不知其二，只知道有漢族的武術(shù)，不知道少數(shù)民族傳統(tǒng)體育中的刁羊。其實(shí)中國(guó)民族傳統(tǒng)體育在全國(guó)各族人民看來(lái)一就是二，二就是一，漢族的體育項(xiàng)目就是各兄弟民族的體育項(xiàng)目，各兄弟民族的體育項(xiàng)目也就是漢族的體育項(xiàng)目，這些項(xiàng)目在外國(guó)人看來(lái)都是中國(guó)體育。在民族傳統(tǒng)體育概念分類(lèi)上不應(yīng)以民族分彼此，不應(yīng)以民族人數(shù)多少分彼此，不能因?yàn)闈h族人口多就將漢族排除在外，因?yàn)榧幢闶菍h族排除，其他55個(gè)兄弟民族中也有人數(shù)較多的民族，從邏輯上區(qū)分方法就有漏洞，所以這種排除方法是有失偏頗的。其次，基于對(duì)“民族”二字的應(yīng)用而言，那是要看站在什么視角上看，要是在國(guó)內(nèi)，站在漢族視角看待少數(shù)民族，那通常“民族”一詞用來(lái)稱(chēng)呼少數(shù)民族。但是要是站在世界視角，“民族”一詞，那指的是中華民族，前者視角過(guò)于狹隘。從民族傳統(tǒng)體育發(fā)展歷史的角度上看，民族傳統(tǒng)體育的誕生和發(fā)展，就是為了保留中華民族傳統(tǒng)體育文化而言的。是中國(guó)56個(gè)兄弟民族一起對(duì)抗西方體育的證明，這不是漢族或某一個(gè)民族的概念，是全國(guó)各兄弟民族一起面對(duì)西方體育舉起的一面鮮明的旗幟。所以關(guān)于民族傳統(tǒng)體育概念的范疇而言，應(yīng)該包括中華各民族具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體育像石榴籽一樣的緊緊的匯集在中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育旗幟之下。就民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的共性或本質(zhì)而言，應(yīng)該是項(xiàng)目中體現(xiàn)出來(lái)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這是于其他外國(guó)民族體育的最大區(qū)別。再次，將漢族和少數(shù)民族傳統(tǒng)體育區(qū)分開(kāi)，不利于中國(guó)民族傳統(tǒng)體育走向世界。當(dāng)前的研究多是基于不同角度或不同方法對(duì)民族傳統(tǒng)體育的項(xiàng)目、文化等進(jìn)行挖掘、整理、搶救與改造工作，這樣的結(jié)果就是構(gòu)建一個(gè)民族傳統(tǒng)體育博物館，供后來(lái)者瞻仰。這是不夠的，中國(guó)民族傳統(tǒng)體育要走向世界，要引領(lǐng)世界，需要有具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特質(zhì)的體育項(xiàng)目作為推廣目標(biāo)。在當(dāng)前56個(gè)兄弟民族眾多的項(xiàng)目中，有沒(méi)有一個(gè)或者幾個(gè)像跆拳道一樣項(xiàng)目可以舉國(guó)體育機(jī)制向世界推廣？能不能經(jīng)過(guò)模仿、改造、再加工后推選出一個(gè)或幾個(gè)像跆拳道一樣的項(xiàng)目以舉國(guó)體育機(jī)制向全世界推廣？能不能在實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)時(shí)推選出一個(gè)或幾個(gè)像跆拳道一樣的項(xiàng)目以舉國(guó)體育機(jī)制向全世界成功推廣？

綜上所述：中國(guó)民族傳統(tǒng)體育不宜用時(shí)間來(lái)界定，不宜用是否現(xiàn)代化來(lái)界定，不宜用漢族和少數(shù)民族來(lái)區(qū)分界定?！绑w育”無(wú)國(guó)界，但在體育前面加上了限定，就意味著有了本質(zhì)的區(qū)別，就像“人”是沒(méi)有任何限定的，但是在“人”前面加上了國(guó)家概念，就變成了中國(guó)人、美國(guó)人。此時(shí)在屬性上就有了明顯區(qū)別。此邏輯在中國(guó)民族傳統(tǒng)體育概念上也是相通的?？v覽世界歷史，一個(gè)民族的崛起或復(fù)興，常常與其民族精神的崛起和民族文化的復(fù)興息息相關(guān)。2014年2月24日在中共中央政治局第十三次集體學(xué)習(xí)時(shí)習(xí)近平指出：“博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的根基。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了豐厚滋養(yǎng)?！睘榇斯P者提出中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育概念：在中華大地上產(chǎn)生或由外族傳入并流傳至今，具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)身體活動(dòng)。中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育是助力中國(guó)各族兒女在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大歷史進(jìn)程中優(yōu)秀傳統(tǒng)體育文化的代表。應(yīng)以動(dòng)態(tài)的思維來(lái)審視中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展過(guò)程，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育的概念進(jìn)行構(gòu)建，中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育范疇包括過(guò)去以及現(xiàn)在具有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的各項(xiàng)身體活動(dòng)，中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目本質(zhì)特點(diǎn)在于具備中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的發(fā)展目標(biāo)就是將中國(guó)優(yōu)秀體育文化項(xiàng)目向全世界推廣，實(shí)現(xiàn)中國(guó)體育的跨越式發(fā)展。

3 結(jié)語(yǔ)

中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育走向世界不能只是閉門(mén)造車(chē)，否則只能原地踏步，不會(huì)有任何好的結(jié)果。我們可以借鑒當(dāng)今世界上成型的國(guó)際化的民族體育項(xiàng)目的成功經(jīng)驗(yàn)，例如韓國(guó)跆拳道運(yùn)動(dòng)。跆拳道運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全球的原因不僅僅是因?yàn)轷倘廓?dú)特的禮儀廉恥、忍耐克己、百折不屈的精神，不僅僅是因?yàn)槠湮宀拾邤獭⒆兓獪y(cè)的腿法，其成功的過(guò)程也是值得我們借鑒的。依據(jù)崔泓熙將軍回憶訪談錄我們可以總結(jié)出跆拳道向世界推廣的幾個(gè)重要步驟。第一步，統(tǒng)一設(shè)計(jì)。在跆拳道正式的命名之前韓國(guó)的武道館各有各的思路，就連崔泓熙將軍教授的這門(mén)功夫在名稱(chēng)上都不統(tǒng)一，后來(lái)崔泓熙將軍確定它叫跆拳道。在統(tǒng)一方面還要注意對(duì)外輸出的內(nèi)容要統(tǒng)一，全球一致，讓別人一看就知道這是跆拳道而不是別的。第二步，對(duì)外輸出。在對(duì)外輸出之前，崔泓熙將軍已經(jīng)在韓國(guó)組建國(guó)家隊(duì)，并在國(guó)內(nèi)進(jìn)行了各種各樣的表演，甚至韓國(guó)的總統(tǒng)先生還親自觀看過(guò)。之后開(kāi)始以國(guó)家對(duì)國(guó)家的高度進(jìn)行文化交流，例如在東南亞各國(guó)的表演。表演結(jié)束后，進(jìn)行師范輸出，擴(kuò)大世界影響范圍。師范是韓國(guó)統(tǒng)一培養(yǎng)出來(lái)的跆拳道高手，確保了文化的正統(tǒng)性。第三步，進(jìn)入奧林匹克大家庭。伴隨著韓國(guó)在世界各地開(kāi)設(shè)跆拳道館的基礎(chǔ)，跆拳道的影響力不斷擴(kuò)張，最終在成為奧運(yùn)會(huì)表演項(xiàng)目后的第二次奧運(yùn)會(huì)上就成為了奧運(yùn)會(huì)正式比賽項(xiàng)目中的一員。第四步，后奧運(yùn)時(shí)代的設(shè)計(jì)。在進(jìn)入奧運(yùn)會(huì)后，跆拳道并沒(méi)有停止其前進(jìn)的腳步，而是不斷與時(shí)俱進(jìn)。例如加強(qiáng)跆拳道的文化挖掘，讓其禮儀等修身養(yǎng)性的文化因子放大。再如加強(qiáng)跆拳道與時(shí)代步伐的同頻共振，推出與音樂(lè)相結(jié)合的創(chuàng)新項(xiàng)跆拳道舞等。在中華民族偉大復(fù)興的不斷推進(jìn)過(guò)程中，以科學(xué)的或已經(jīng)實(shí)踐了的成功方法來(lái)助推中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育，并結(jié)合中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育實(shí)際，相信一定能實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展，最終一定能將中國(guó)特色民族傳統(tǒng)體育傳到世界每個(gè)角落。