王庭蘭

（福建省廈門市海滄區(qū)鼎美小學(xué)，福建廈門 361000）

引言

核心素養(yǎng)是指學(xué)生的必備品格與關(guān)鍵能力，語文核心素養(yǎng)主要包括語言建構(gòu)與運用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解等，它是現(xiàn)代社會對學(xué)生提出的新要求，也是實現(xiàn)學(xué)生可持續(xù)發(fā)展的基本訴求[1]。小學(xué)低年級的學(xué)生正處于語文積淀與素養(yǎng)發(fā)展的奠基階段，開展群文閱讀能有效提升學(xué)生的鑒賞能力和語用能力，因此，廣大教師應(yīng)對其進(jìn)行積極探索。

一、研習(xí)規(guī)律，立足多元，實現(xiàn)語言建構(gòu)與運用

小學(xué)低年級的學(xué)生由于缺乏足夠的語用經(jīng)驗與積累作為支持，因此需要教師基于學(xué)生語言建構(gòu)及語用能力的發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生研習(xí)規(guī)律，立足多元。

研習(xí)規(guī)律。在群文閱讀教學(xué)中，教師不能只滿足于“授生以魚”，還要注重“授生以漁”，要引導(dǎo)學(xué)生在群文閱讀中，通過朗讀、圈畫、比較、賞析等方法，研習(xí)語言建構(gòu)的一般規(guī)律，從而幫助學(xué)生積累語言建構(gòu)的方法與經(jīng)驗等。例如，在《寓言二則》（《亡羊補牢》《揠苗助長》）的教學(xué)中，圍繞這兩則寓言故事，筆者設(shè)計了以下環(huán)節(jié)來引導(dǎo)學(xué)生探究寓言故事的語言特點：選擇自己喜愛的方式，比較和閱讀《亡羊補牢》與《揠苗助長》兩則寓言，結(jié)合寓言的特點小組討論寓言的語言具有怎樣的特點。學(xué)生通過朗讀，對寓言的語言特點獲得了感性認(rèn)識，小組合作學(xué)習(xí)方式的開展，彌補了小學(xué)生語文學(xué)習(xí)經(jīng)驗的不足，促進(jìn)了學(xué)生間的相互配合，使學(xué)生體會到了寓言故事語言精辟、簡練的特點。在此基礎(chǔ)上，筆者又對學(xué)生進(jìn)行了適當(dāng)?shù)奶崾?，使其對寓言故事語言“敘事性”的特點獲得了深入的體驗。接著，筆者引導(dǎo)學(xué)生在課后展開寓言群文閱讀，強化了學(xué)生對寓言語言規(guī)律的認(rèn)識。

立足多元。為了幫助學(xué)生掌握不同文本的語言建構(gòu)特點，需要教師借助群文閱讀，立足于多元體裁，引導(dǎo)學(xué)生圍繞小學(xué)教材中常見的幾種文學(xué)體裁，包括詩歌、小說、散文、說明文、神話、寓言、兒童詩等，通過多元化的群文閱讀教學(xué)，豐富學(xué)生的文本閱讀體驗，使其對不同體裁的文本語言特點獲得直觀的認(rèn)識。例如，在《羿射九日》一課的教學(xué)中，教師可以將之與《寓言二則》組建群文，比較寓言語言與神話故事在語言運用上的不同點。課后，筆者又給學(xué)生布置了“圍繞寓言、神話故事與童話展開比較式研習(xí)”的作業(yè)，旨在根據(jù)低年級學(xué)生的興趣特點，逐步向其他文學(xué)體裁延伸，從而促進(jìn)學(xué)生語言建構(gòu)與語用能力的發(fā)展。

二、問疑質(zhì)難，交互辯論，實現(xiàn)思維發(fā)展與提升

叔本華說：“不加思考地濫讀或無休止地讀書，所讀過的東西無法刻骨銘心，其大部分終將消失殆盡?！边@段論述啟示廣大教師，要想促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的發(fā)展，必須引導(dǎo)學(xué)生思考，這樣才能實現(xiàn)學(xué)生思維的發(fā)展與提升[2]。每位學(xué)生都具有思維能力，但是需要教師將其激活。這就需要教師引導(dǎo)學(xué)生善于發(fā)現(xiàn)文本的矛盾點、困惑點，在學(xué)生的思維之潭中投下石子，激發(fā)學(xué)生問疑質(zhì)難的積極性，從而在解決疑難的過程中，促進(jìn)學(xué)生進(jìn)行深入的思考，并使其能夠順利發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題。

例如，《山村詠懷》一詩中包含大量的數(shù)字：“一去二三里，煙村四五家。亭臺六七座，八九十枝花。”數(shù)字的運用讓詩歌妙趣橫生，回味無窮。圍繞這首詩，筆者設(shè)計了一個群文閱讀議題——古詩中有趣的數(shù)字。并以該詩為引，引入了杜甫《絕句》中的“兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，李白《山中與幽人對酌》中的“兩人對酌山花開，一杯一杯復(fù)一杯”，王之渙《涼州詞》中的“黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)”，以此組建了群文，來開展閱讀交互式學(xué)習(xí)。

閱讀教學(xué)以小組活動的形式展開，由每個小組自選兩首詩為對象，討論探究詩歌中數(shù)字運用的妙處。在展示環(huán)節(jié)，筆者基于交互辯論的需要，進(jìn)行了比較展示。對于同一個展示內(nèi)容，引導(dǎo)小組之間展開辯論，從而闡述不同的觀點，尋找賞析思維的差異點，從而實現(xiàn)了學(xué)生思維的發(fā)展與提升。

三、親近經(jīng)典，內(nèi)外兼賞，實現(xiàn)審美鑒賞與創(chuàng)造

目前，基于經(jīng)典的閱讀活動得到了廣大教師的認(rèn)同，經(jīng)典在提升學(xué)生語文核心素養(yǎng)中的價值與地位越來越突出。學(xué)生審美鑒賞能力與創(chuàng)造能力的發(fā)展，要得益于經(jīng)典載體價值的發(fā)揮。在鑒賞經(jīng)典作品深厚的內(nèi)涵與形式中，學(xué)生能夠感受到語文的內(nèi)涵美與形式美。對于低年級學(xué)生而言，他們的鑒賞能力尚未形成，因此，教師不能急于求成，而是要尊重學(xué)生閱讀認(rèn)知的起點；不能盲目拔高，可以從視聽名家對經(jīng)典的解讀入手，再到師生共賞，引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地提升審美鑒賞與創(chuàng)造能力。

例如，《望天門山》一詩，全詩只有二十八個字，但意境優(yōu)美、壯闊，給人以豐富的想象空間。鑒于該詩的內(nèi)容與形式特點，筆者擬從兩個角度開展群文閱讀設(shè)計。群文閱讀議題一：選取李白的寫景類詩歌一組，包括《早發(fā)白帝城》《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》《望廬山瀑布》《峨眉山月歌》等詩歌，聽詩歌朗讀，想象詩歌表現(xiàn)的畫面，用自己的語言把畫面表現(xiàn)出來，并體會詩歌的情感。群文閱讀議題二：以《望天門山》為例，選取《小池》《詠柳》《村居》《小兒垂釣》等五首七言絕句，選擇自己喜愛的朗讀方式進(jìn)行朗讀，分析七言絕句形式上的特點。

第一個議題主要是引導(dǎo)學(xué)生在聽讀的基礎(chǔ)上發(fā)揮想象力，通過再現(xiàn)的方式引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌的意境美、情感美等。第二個議題則是從形式上引導(dǎo)學(xué)生感受詩歌表現(xiàn)出來的結(jié)構(gòu)美。語篇的選擇兼顧了課內(nèi)、課外，最后以名家的賞析收尾，提高了學(xué)生的審美鑒賞能力，實現(xiàn)了與名家的互動，提高了學(xué)生的審美層次。

四、融古通今，中西合璧，實現(xiàn)文化傳承與理解

語文是記錄人類文化的有效載體，這就需要教師基于對文化傳承的理解，尋求群文閱讀的有效策略。教師要拓展學(xué)生的閱讀面，架構(gòu)起聯(lián)通古今文本的橋梁。要實現(xiàn)中西合璧，既要深入解讀我國的傳統(tǒng)文化，又要廣泛閱讀外來文學(xué)，從而獲得豐富的閱讀體驗，感受語文的豐富性與多樣性。

例如，在教學(xué)《望洞庭》這首古詩時，筆者以“寫景”為群文閱讀議題，選擇了冰心的《繁星》和《春水》中寫景的現(xiàn)代詩，又引入了外國的寫景詩歌，如英國托馬斯·厄納斯特·休姆的《秋》一文。引導(dǎo)學(xué)生開展閱讀活動，比較寫景方法的異同、語言特色等，增進(jìn)了學(xué)生對于古今文化、中外文化的理解，促使其尊重不同時期、不同地域、不同國別的文化，以此增進(jìn)了學(xué)生對不同文化的熱愛之情。

結(jié) 語

此外，我們還可以結(jié)合豐富多彩的群文閱讀活動，如“主題文化大講堂”“群文閱讀演講大舞臺”等來實現(xiàn)群文閱讀的活動化，迎合小學(xué)生的認(rèn)知特點，將靜態(tài)的群文閱讀與動態(tài)的群文閱讀活動有機地結(jié)合起來，營造群文閱讀的良好氛圍，提高學(xué)生群文閱讀的遷移能力，促進(jìn)學(xué)生語文核心素養(yǎng)的全面發(fā)展。