郭陽陽

魏書生教育教學(xué)思想的形成和發(fā)展，離不開蘇霍姆林斯基的熏陶和指引。蘇霍姆林斯基認(rèn)為，人的德智體美勞發(fā)展是相互包含，相互滲透的，并且，人的自我內(nèi)部世界的發(fā)展應(yīng)與外部世界相統(tǒng)一。在此條件下，又生發(fā)了自我教育理論，引導(dǎo)學(xué)生自我教育，自我管理，自我服務(wù)，這一思想對魏書生產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，推動他形成了民主與科學(xué)的教育思想。

一.魏書生的教育追求

1.學(xué)習(xí)是人的天性

魏書生認(rèn)為“人以學(xué)為本?！薄皩W(xué)習(xí)是人的天性，學(xué)習(xí)是做人的根本。”[1]20人類社會發(fā)展到今天，實現(xiàn)了從野蠻到文明的飛躍，這一切都離不開學(xué)習(xí)。原始社會人類為了生存，學(xué)會了制造和使用工具。隨著社會的近一步發(fā)展，人們學(xué)會了制作衣服。今天，社會物質(zhì)資源極大豐富、精神生活日漸充實，但人們并未停下學(xué)習(xí)的腳步?？梢哉f，學(xué)習(xí)伴隨著人類社會發(fā)展的始終。

2.教育要適應(yīng)實際需要

教育要適應(yīng)實際需要，一是指教育要適應(yīng)人的全面發(fā)展的需要，促使學(xué)生獲得德智體美勞全方位的進(jìn)步。二是指教育要適應(yīng)社會發(fā)展的需要?！敖膛c學(xué)的目的，永遠(yuǎn)都是為了個人與社會的兩個發(fā)展。成功的教育與學(xué)習(xí)都是兩者和諧統(tǒng)一的結(jié)果。”[1]22因此，學(xué)校教育要幫助學(xué)生在基礎(chǔ)知識、操作能力、團(tuán)結(jié)協(xié)作等方面取得更大提高。同時，要從國家發(fā)展的戰(zhàn)略高度看教育，通過教育的發(fā)展促進(jìn)國民經(jīng)濟(jì)的提升和社會事業(yè)的發(fā)展。

3.把握理想與現(xiàn)實的關(guān)系

“孔子一生都在倡導(dǎo)知其不可而為之。這個不可，就是一種當(dāng)時，甚至當(dāng)世無法實現(xiàn)的理想境界，盡管達(dá)不到，但這一境界，體現(xiàn)了人類長遠(yuǎn)的意義，于是才最大限度激活了人內(nèi)心深處崇高的欲望種子，于是知其不可而為之成為一代又一代進(jìn)步的知識分子激勵自己為理想奮斗的精神旗幟?！盵1]25魏書生指出，作為語文教師，必須清醒地認(rèn)識到教育理想與實際、中外教育理念的差異等等。只有把握好理想與現(xiàn)實的關(guān)系，教師才能擁有堅定的信念和非凡的勇氣去實踐教育教學(xué)活動，才能將個人教育教學(xué)放到國家教育事業(yè)的全局中去看待。

二.魏書生教育教學(xué)思想的特質(zhì)

1.推進(jìn)民主教育

教育活動的兩大主體：教師和學(xué)生。教師幫助學(xué)生學(xué)習(xí)知識，學(xué)生也幫助教師提高了教育教學(xué)的水平和能力，二者相互幫助，共同進(jìn)步。

（1）做學(xué)生的知音

（2）商量無處不在

“遇事多商量”是魏書生常用的解決問題的辦法。制定班規(guī)時，魏老師會讓學(xué)生參與，學(xué)生參與了規(guī)章制度的制定，執(zhí)行力就強，落實效果好。魏書生說“在班級管理工作中，凡屬重大的事情，我一概提請全體同學(xué)民主表決。一向把提高學(xué)生的自治能力作為追求的目標(biāo)，凡是經(jīng)過集體通過做出決議的事情，一定要做到。這樣，有利于形成良好的班風(fēng)。良好的紀(jì)律，崇高的集體榮譽感，正是這樣形成的。”[1]93可見，遇事多商量是有效教學(xué)的要求和學(xué)生成長成才的需要。

（3）學(xué)生是助手而非對手

巴赫金認(rèn)為，對話是人與人之間“在各種價值平等、意義平等的意識之間相互作用的特殊形式。”[3]132在教育教學(xué)活動中，教師應(yīng)當(dāng)把學(xué)生看作是助手而非對手，學(xué)生幫助教師促進(jìn)教育教學(xué)的順利實施，幫助教師進(jìn)行班級管理。學(xué)生也應(yīng)該認(rèn)識到，老師是幫助自己學(xué)習(xí)，促進(jìn)自我成長的導(dǎo)師，是人生路上的指引者、參與者、見證者。師生相互理解，相互幫助，才能使教育教學(xué)活動取得最佳效果。

2.崇尚科學(xué)教育

要根據(jù)學(xué)生成長的特點和教育教學(xué)發(fā)展要求，制定教學(xué)發(fā)展規(guī)劃及實施方案，并建立保障機制，不斷優(yōu)化教學(xué)設(shè)計，注重鼓勵監(jiān)督，并及時反饋。

（1）優(yōu)化教學(xué)設(shè)計

良好的開端是成功的一半，在語文學(xué)習(xí)中亦應(yīng)如此，要建立計劃系統(tǒng)，有計劃地學(xué)習(xí)。上課之前，讓學(xué)生預(yù)習(xí)下節(jié)課的學(xué)習(xí)內(nèi)容，對要學(xué)的知識有所了解，有了課前預(yù)習(xí)，就能在課堂上跟著老師的節(jié)奏走，及時掌握知識，為之后的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。還可以引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)語文課本，讓學(xué)生提前預(yù)習(xí)某一單元的課文。甚至，讓學(xué)生在假期自學(xué)整本語文教材，大大壓縮語文課堂講授時間，為學(xué)生留下更多交流討論的時間。

（2）注重監(jiān)督鼓勵

隨著我國城市化進(jìn)程的不斷加快推進(jìn)，城市覆蓋范圍越來越廣泛，鄉(xiāng)村旅游自身所具備的鮮明的時代特征愈發(fā)凸顯。在這一形勢下，城市居民想要擺脫緊張的生活節(jié)奏，遠(yuǎn)離城市的霧霾、擁擠的街道，擺脫相對狹窄的居住空間，嘗試綠色無污染美食，鄉(xiāng)村旅游不失為一項絕佳的選擇；另一方面，在精神層面上，國人本身對“修身養(yǎng)性”、“返璞歸真”等文化傳統(tǒng)有著天然的需求，同時“鄉(xiāng)愁”在東方更是有著顯著的普世價值，而鄉(xiāng)村旅游在這一方面也有著天然的人文基礎(chǔ)，能夠滿足人們上述這一精神層面的需求，這本是鄉(xiāng)村旅游自身蘊藏的價值，而在城市化進(jìn)程不斷推進(jìn)發(fā)展之下，使得鄉(xiāng)村旅游這一價值得到更為顯著的凸顯，為鄉(xiāng)村旅游發(fā)展帶來了空前的發(fā)展機遇。

學(xué)生犯了錯誤，要寫檢討書。檢討書就像是學(xué)生寫給老師的，不僅沒產(chǎn)生一點兒作用，反倒是越寫學(xué)生心里越不服氣，越要跟老師對著干。那么，犯了錯誤怎么改正呢？寫說明書！張?zhí)鞂毥淌谡f：“在時間和空間的縱橫擴展中，每個人都以其獨立的個性存在著，都是作為無可替代的獨立個性存在著?！盵4]198每個學(xué)生擁有不同的心理特點，通過寫說明書，學(xué)生進(jìn)入內(nèi)心深處進(jìn)行自我觀察，細(xì)致描繪犯錯前、犯錯中、犯錯后三個階段自己的心理活動過程，這樣，寫出來的說明書才深刻，才能起到教育的作用?！斑^去淘氣了寫檢討書，那時越寫越狠老師；現(xiàn)在寫說明書，越寫越恨自己?！边@是魏書生老師的學(xué)生對寫說明書的深刻體會。

（3）及時進(jìn)行反饋

及時有效的反饋系統(tǒng)，是事業(yè)成功的保障。教育教學(xué)中，要計劃，要監(jiān)督，更要反饋。

第一，學(xué)生個別反饋。老師要多聽取學(xué)生意見，看學(xué)習(xí)任務(wù)是否合理，學(xué)習(xí)形式是否為大多數(shù)同學(xué)所接受。第二，班干部反饋。哪位同學(xué)對某一問題有自己的看法，班干部都可以反饋給老師，然后大家開會商量。第三，家長反饋。老師定期和家長溝通，以打電話、家訪等形式，咨詢家長對教育教學(xué)工作的意見和建議。老師、家庭、學(xué)校，三方共同努力，助力學(xué)生學(xué)業(yè)取得更大進(jìn)步。

民主教育、科學(xué)教育，是魏書生教育思想的閃光點，我們要抓住這些閃光點，探究其實質(zhì)，將此發(fā)揚光大，讓有效的教育思想釋放無限的能量，指導(dǎo)今后的教育實踐。

三.魏書生教育教學(xué)思想的當(dāng)代價值及不足

1.魏書生教育教學(xué)思想的當(dāng)代價值

（1）教育理念的融合

魏書生較早運用蘇霍姆林斯基的教育思想指導(dǎo)實踐，同時，他還借鑒了凱洛夫、贊可夫、巴班斯基、杜威等眾多外國著名教育學(xué)家的思想和理論，在此基礎(chǔ)上，結(jié)合個人教學(xué)經(jīng)驗和實際情況，創(chuàng)造性地形成了自己獨特的教育教學(xué)思想。需要注意的是，語文教學(xué)具有鮮明的民族特色，在新一輪教育改革進(jìn)行時，必須不忘本來，充分發(fā)揚本民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又要吸收外來，洋為中用，以國際視野來審視教育改革，讓語文教育改革煥發(fā)理性的智慧與時代的光芒。

（2）人文關(guān)懷的回歸

魏書生十分注重人文關(guān)懷。他的“民主”教育思想，“遇事同學(xué)生商量”的態(tài)度，正是其人文思想的集中體現(xiàn)。此外，他在講授知識的同時，還積極引導(dǎo)學(xué)生關(guān)心國內(nèi)外大事，教導(dǎo)學(xué)生將個人命運與國家命運相結(jié)合，站在全人類的高度看待民族發(fā)展和社會進(jìn)步，在教改的今天，依然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)指出“工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點?！盵5]在新一輪課程改革的背景下，注重語文工具性的同時，關(guān)注語文的人文性，培養(yǎng)學(xué)生愛自己、愛他人的良善之心，培養(yǎng)學(xué)生高度的社會責(zé)任感和歷史使命感。

（3）辯證思維的滲透

俗話說，十年樹木，百年樹人?！敖虝比菀住坝恕彪y。在“教書”與“育人”的矛盾中，魏書生能夠靈活運用辯證法解決實際矛盾，表現(xiàn)了高超的教育教學(xué)藝術(shù)。在語文教育教學(xué)中，很多教師會將課本中隱藏的知識理論挖掘出來，“教書”是主要任務(wù)，而魏書生重在“育人”，將“育人”滲透到教育教學(xué)活動的方方面面。新時代語文教師要積極學(xué)習(xí)科學(xué)理論，用馬克思主義聯(lián)系、發(fā)展、辯證的觀點指導(dǎo)教育教學(xué)實踐。

2.魏書生教育教學(xué)思想的不足之處

魏書生語文教育教學(xué)思想給了我們很大的啟示，但同時也應(yīng)該意識到，他依然存在缺點和不足，對魏書生教育教學(xué)思想進(jìn)行反思和分析，有利于更好地指導(dǎo)教學(xué)改革。

（1）缺乏理論建構(gòu)

魏書生的教育教學(xué)思想實踐經(jīng)驗豐富，但是缺乏理論建構(gòu)。魏書生教育教學(xué)思想最鮮明的特點就是民主與科學(xué)，他的教育教學(xué)成果也表明，魏書生的經(jīng)驗是成功的，是有借鑒意義的。但經(jīng)驗總會受時間、地點、條件的限制而不能發(fā)揮它的作用，要將其思想大力推廣，還需要上升到理論的高度，需要魏書生不斷運用教育學(xué)、心理學(xué)、管理學(xué)等科學(xué)知識總結(jié)經(jīng)驗，將經(jīng)驗生成理論，發(fā)揮它應(yīng)有的價值。

（2）缺少發(fā)展性

魏書生的教育教學(xué)思想有獨到價值，但是缺少發(fā)展性。民主與科學(xué)作為魏書生教育教學(xué)思想的核心，對其他語文教師有很大的啟示意義，可以說，魏書生的教育改革思想為教育界增添了活力。但隨著社會發(fā)展和時代進(jìn)步，社會需要和學(xué)生特點都發(fā)生了新的變化，語文教師如何應(yīng)對新變化，處理新問題，魏書生未給予新的指導(dǎo)。在新的時代背景下，教育改革要充分考慮到變化發(fā)展的實際需要，不斷推陳出新，為教育思想注入新鮮血液。

魏書生作為草根教育家，他的思想指導(dǎo)了眾多語文教師的教育教學(xué)，在當(dāng)今仍然具有借鑒價值。我們學(xué)習(xí)魏書生，并非學(xué)習(xí)他的教書模式，更重要的，是要學(xué)習(xí)他勇于探索、敢于挑戰(zhàn)的精神，學(xué)習(xí)他孜孜不倦、開拓進(jìn)取的教育態(tài)度。我們必須充分認(rèn)識到魏書生教育教學(xué)思想的正確性，在此基礎(chǔ)上，繼續(xù)探索和創(chuàng)新，不斷挖掘創(chuàng)造出新的理論，并將其運用于教育教學(xué)實踐。