阮 奎，朱波涌

前言

仫佬族的歷史悠久，在唐宋時(shí)期統(tǒng)稱為“僚人”。三千多年前，其祖先為百越族群的一部分，生活在嶺南的廣闊土地上。現(xiàn)在仫佬族主要聚居于云貴高原苗嶺山脈九萬(wàn)大山南沿地帶的羅城縣境內(nèi)，有12萬(wàn)6千多人，占仫佬族總?cè)丝诘?0%，此外約有20%居住在宜州、柳城、忻城等縣，形成了大聚居小分散的分布特點(diǎn)。羅城境內(nèi)有武陽(yáng)江和東小江兩條河流。武陽(yáng)江流域面積1309平方公里。東小江流域在縣境西部、西北部及中部，境內(nèi)流域面積873平方公里。縣境中南部分布有地表河與地下河交錯(cuò)的地帶，有的匯入東小江流入宜山縣，有的直接匯入龍江。仫佬族居住的自然環(huán)境決定其特定的生產(chǎn)、生活方式和獨(dú)特的民俗習(xí)慣。他們從依飯節(jié)送圣的民俗活動(dòng)中產(chǎn)生了獨(dú)特的深受族人喜愛(ài)的竹球運(yùn)動(dòng)。竹球在1999年的全國(guó)第六屆民族運(yùn)動(dòng)會(huì)上獲得表演類一等獎(jiǎng)。保護(hù)與傳承好仫佬族傳統(tǒng)體育竹球，能有效保護(hù)民族文化多元性，增強(qiáng)仫佬族凝聚力和自豪感。開(kāi)展竹球活動(dòng)對(duì)增進(jìn)民族間的交流，促進(jìn)相互了解具有重要的意義。為了繁榮仫佬族傳統(tǒng)文化，為傳承與保護(hù)少數(shù)民族的傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，對(duì)竹球進(jìn)行考察是非常必要的。

1 仫老族竹球的歷史淵源及發(fā)展

竹球自清朝初年到現(xiàn)今有三百多年的歷史。仫佬族“竹球”起源于仫佬族的依飯節(jié)。依飯節(jié)有一個(gè)送梁九儀式：有一位師公裝扮成梁九，一手持一壺酒，一手捏著一個(gè)已經(jīng)吹脹氣的豬尿泡向四周走動(dòng)，邊走邊唱。時(shí)不時(shí)向周圍的族民提問(wèn)有關(guān)天文、地理、自然、生產(chǎn)、生活等問(wèn)題。每當(dāng)有人答不上來(lái)，為了使場(chǎng)面更加熱鬧，“梁九”就捏著吹脹氣的豬尿泡走到此人跟前用各種動(dòng)作敲擊其頭，并念道：公的尿泡敲你頭！引起眾人哈哈大笑，情趣盎然，把儀式推向高潮。儀式后階段梁九與祭祀會(huì)首互敬四杯酒后，突然迅疾將座椅往后推倒，把豬尿泡丟在地上用雙腳亂踩，將豬尿泡踩炸，燃放鞭炮，表示所有災(zāi)瘴瘟疫全隨踩破豬尿泡和鞭炮聲被趕走，從此，族人就可以過(guò)上風(fēng)調(diào)雨順的太平日子。農(nóng)閑時(shí)仫佬族青少年模仿梁九的動(dòng)作，每當(dāng)大人殺豬時(shí)把豬尿泡偷出來(lái)吹脹氣，當(dāng)作球踢娛樂(lè)。由于豬尿泡容易破，不耐踢，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的實(shí)踐和探索，認(rèn)為族民間制作的竹桌罩結(jié)實(shí)硬朗，疏而不漏，其外形恰似半個(gè)球形，如將兩個(gè)竹桌罩拼在一起就是一個(gè)圓球體。竹編工匠根據(jù)這種想法編織兩個(gè)小的半球形狀竹桌罩，然后用竹蔑連起來(lái)便成了“竹球”。在依飯節(jié)的慶典上族人都樂(lè)意參與“竹球”爭(zhēng)搶比賽，一方面加強(qiáng)送“梁九”儀式的氛圍，另一方面由于優(yōu)勝者被視為族中“首領(lǐng)”，并成為下一屆依飯節(jié)的主持和操辦人，深受族人的崇敬，所以族人都積極參與爭(zhēng)搶“竹球”的比賽。

2 竹球的文化價(jià)值

2.1 竹球促進(jìn)仫佬族的文化傳承

仫佬族是一個(gè)有語(yǔ)言無(wú)文字的民族，對(duì)本民族的文化無(wú)法用文字記述下來(lái)，只能通過(guò)節(jié)日慶典、宗教活動(dòng)等形式來(lái)傳承。竹球是通過(guò)依飯節(jié)送圣儀式演變而成，在送梁九的儀式上師公吟誦很多社會(huì)歷史、天文地理、農(nóng)事生產(chǎn)等內(nèi)容，給族人傳授了天象人文地理和生產(chǎn)知識(shí)。師公的吟唱既傳授其民族生產(chǎn)、生活以及性方面的知識(shí)，又傳播其民族信仰。這種吟誦直接面對(duì)自己的祖先，反復(fù)重溫傳統(tǒng)，體味傳統(tǒng)，使仫佬族傳統(tǒng)文化得以傳承。

2.2 竹球增強(qiáng)仫佬族人的凝聚力

仫佬族是一個(gè)傳統(tǒng)典型的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)民族，自給自足是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)，在仫佬族內(nèi)部很多家庭之間的生產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，相互依賴程度不高，彼此的聯(lián)系并不是很密切。仫佬族在古代人數(shù)并不繁多，一個(gè)民族要想不被其他民族征服，要將一個(gè)一個(gè)散落的家庭和部族融合起來(lái)，就需要有共同的信仰、共同的民族習(xí)俗與緊密的關(guān)系網(wǎng)來(lái)維持，從而維護(hù)本民族的團(tuán)結(jié)，所以在這種條件下，增強(qiáng)團(tuán)結(jié)和凝聚力是必須的。竹球就是加強(qiáng)仫佬族人們之間相互聯(lián)系的有效途徑之一。在活動(dòng)中共同娛樂(lè)，共同玩耍，促進(jìn)了族人之間的親密度，増強(qiáng)了族人內(nèi)部的交流與信任，從而加強(qiáng)本民族的持續(xù)與和諧發(fā)展。

2.3 竹球增強(qiáng)仫佬族人的民族認(rèn)同感

民族認(rèn)同感包括民族自我認(rèn)同、民族歸屬感、民族態(tài)度和民族社會(huì)參與和文化實(shí)踐等要素。竹球作為仫佬族傳統(tǒng)體育文化的組成部分，充分體現(xiàn)了仫佬族共同審美情趣，具有強(qiáng)烈的民族心理凝聚力。竹球是仫佬族人們常開(kāi)展的一項(xiàng)活動(dòng)，它能潛移默化影響族人的心理結(jié)構(gòu)，通過(guò)參與活動(dòng)來(lái)規(guī)范個(gè)體行為。竹球運(yùn)動(dòng)表達(dá)了族人對(duì)自身民族歸屬的一種心理感受，傳遞著潛隱于文化形態(tài)中的民族精神。族人在共同參與、共同娛樂(lè)中增進(jìn)了相互了解和信任，促進(jìn)了個(gè)體與個(gè)體的親和力、個(gè)體與集體的凝聚力，從而加強(qiáng)本民族的持續(xù)與和諧發(fā)展。竹球?qū)S系本民族的凝聚力和趨同意識(shí)具有很大的效應(yīng)。

3 現(xiàn)代竹球的活動(dòng)方式

竹球運(yùn)動(dòng)是分別將竹餐桌倒放在一定的距離的兩端上，然后把竹罩倒放在竹餐桌上為“籃”，用“竹球”投“籃”，投中一次得一分。參與活動(dòng)的雙方不分男女老少，但雙方的人數(shù)必須“對(duì)等”，竹球經(jīng)過(guò)300多年的演變，由當(dāng)初個(gè)人爭(zhēng)搶發(fā)展為當(dāng)今群體競(jìng)技活動(dòng)方式。

3.1 場(chǎng)地

用于各隊(duì)8名運(yùn)動(dòng)員的比賽或表演的場(chǎng)地為14m×14m正方地面。而用于一般活動(dòng)則大小不拘，由參賽人數(shù)多少而定。

3.2 器材

3.2.1 竹蔑編制的球1只，直徑30cm。

3.2.2 竹蔑編制的直徑為60cm桌罩2只，竹餐桌2張，將竹餐桌倒置于賽場(chǎng)對(duì)角線的兩端，把桌罩放在餐桌上作“籃”用。

3.2.3 竹桌2只，長(zhǎng)、寬各40cm，高80cm，作“籃”架用。比賽時(shí)將竹罩分別顛倒擱在竹桌上即成兩個(gè)竹球“籃”。

3.2.4 記分用的不同顏色的小旗各若干面。投中1球得1分，裁判員便在“籃”架上插上一面旗，最后得旗多者為勝。

3.2.5 紅綢帶4條，各2m長(zhǎng)，比賽時(shí)將雙方運(yùn)動(dòng)員對(duì)應(yīng)系成4組，讓其牽扯搶球、動(dòng)球和投球。

3.3 技術(shù)方法

3.3.1 雙方兩人一條紅綢帶分別系在腰上，可以用手牽扯紅綢帶以牽制對(duì)方，但不能抓對(duì)方的腰帶，更不能用身體的任何部位觸及對(duì)方運(yùn)動(dòng)員身上任何部位。違者作違例處理，違例時(shí)判由對(duì)方發(fā)球。

3.3.2 比賽中可用手抓、腳踢、頭頂、肩撞等動(dòng)作傳球投籃。

3.3.3 運(yùn)動(dòng)員將球擊出界外，由對(duì)方發(fā)界外球，比賽重新開(kāi)始。

3.3.4 得分: 運(yùn)動(dòng)員投進(jìn)一球，由記分員在“籃”架固定位置上插一面小旗作標(biāo)志，然后由裁判員指令在賽場(chǎng)中央重新繼續(xù)比賽。比賽結(jié)束統(tǒng)計(jì)小旗的數(shù)量，得旗多者為勝。

3.3.5 比賽時(shí)間: 全場(chǎng)8分鐘，不換場(chǎng)。

4 仫佬族竹球運(yùn)動(dòng)的特點(diǎn)

竹球具有明顯的仫佬族民族特點(diǎn)：(1)竹球運(yùn)動(dòng)的競(jìng)技性?，F(xiàn)代竹球有完善的競(jìng)賽規(guī)則、裁判方法和比賽器材。竹球運(yùn)動(dòng)競(jìng)爭(zhēng)不僅激烈，而且有較強(qiáng)的吸引力，具有較強(qiáng)的挑戰(zhàn)性。(2)竹球運(yùn)動(dòng)是一項(xiàng)有對(duì)抗，但沒(méi)有身體接觸的運(yùn)動(dòng)。竹球在比賽中用一根紅綢帶系在雙方隊(duì)員的腰上連在一起，隊(duì)員可以通過(guò)牽扯紅綢帶牽制對(duì)方，抑制住對(duì)方的行動(dòng)，這種對(duì)抗只能拉扯紅綢帶限制對(duì)方技術(shù)的發(fā)揮，不能用身體的任何部位觸及對(duì)方隊(duì)員身上任何部位。通過(guò)相互抑制的對(duì)抗，提高了比賽的難度和觀賞性。(3)鮮明的操控與被操控性。進(jìn)攻者與防守者通過(guò)一根綢帶連在一起，雙方相互牽制，在紅綢帶的牽拉中對(duì)抗地做走、跑、拉、搶、傳、投動(dòng)作，進(jìn)攻與防守瞬間轉(zhuǎn)換，我進(jìn)你退，我退你進(jìn)，在操控對(duì)方時(shí)也被對(duì)方操控。竹球運(yùn)動(dòng)只有充分利用技巧牽制對(duì)方，同時(shí)克服對(duì)方的牽制，才能更好的去完成進(jìn)攻爭(zhēng)取得分。(4)竹球比賽參賽人數(shù)靈活性。參賽隊(duì)員不分男女老少，只要人數(shù)相等，即可分組對(duì)抗。(5)竹球比賽時(shí)間限制性而比賽場(chǎng)地的靈活性。用竹球投籃，采用一球一分制，約定的時(shí)間到，比賽結(jié)束，得分多者為勝。比賽場(chǎng)地可大可小，根據(jù)參與的人數(shù)而定。

5 仫佬族竹球運(yùn)動(dòng)傳承所面臨的困境

5.1 經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的變化使竹球編織技術(shù)失傳

仫佬族居住的自然環(huán)境雨水充足，溫度適宜非常適合竹子的生長(zhǎng)，屋子周圍的竹子長(zhǎng)得特別茂盛。仫佬族人通過(guò)聰明的大腦和靈巧的雙手把竹子編制成可以用于生產(chǎn)、生活的各種竹器，并且這種編制技術(shù)一代代流傳下來(lái)。手工編織竹器是古代仫佬族人們必須掌握的一項(xiàng)生活技能，通過(guò)手工編織各種竹器販賣成了仫佬族家庭增加收入的一條途徑。仫佬族在生產(chǎn)實(shí)踐中接受了現(xiàn)代的生產(chǎn)工具，提高了生產(chǎn)效率，生產(chǎn)生活方式也隨之改變，使得傳統(tǒng)的生產(chǎn)工具被先進(jìn)的生產(chǎn)工具所取代。經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的方式也發(fā)生了改變，當(dāng)下生產(chǎn)生活中使用竹器越來(lái)越少，靠手工編織竹器販賣增加經(jīng)濟(jì)收入的路徑變?cè)絹?lái)越窄了。在對(duì)羅城仫佬族自治縣的調(diào)查中了解到許多仫佬族的年輕人不會(huì)手工編織竹器了，大部分青少年不知道竹球是什么項(xiàng)目，更不懂竹球這種非生活性的編織技術(shù)，就竹球而言家庭傳承基本上沒(méi)有。

5.2 仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶方式的改變使竹球失去傳承的根基

傳統(tǒng)節(jié)日能讓本民族的人們有安全感、歸屬感和認(rèn)同感，在仫佬族竹球的傳承中具有不可代替的地位。仫佬族有許多傳統(tǒng)節(jié)日，比如牛王誕、祭真武、祖先節(jié)、安龍節(jié)、走坡節(jié)、依飯節(jié)、挑新水節(jié)、分肉串節(jié)等等，幾乎每個(gè)月都有屬于仫佬族自己的節(jié)日。竹球是節(jié)慶中仫佬族人們交流感情的載體，古代得到很好的傳承。在當(dāng)今社會(huì)的大變革中節(jié)慶文化的凝集力大大削弱了，尤其是改革開(kāi)放這30多年，很多身體健壯的村民都外出打工，而留在村寨的不是老人就是小孩。每到傳統(tǒng)節(jié)日老人只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的拜祭告慰祖先和神靈省略了許多儀式。由于缺乏人力很少開(kāi)展竹球娛樂(lè)活動(dòng)，竹球也漸漸失去了傳承的文化根基。

5.3 仫佬族青少年對(duì)竹球認(rèn)同不足失去傳承的群眾基礎(chǔ)

文化認(rèn)同是對(duì)該文化身份和地位的一種自覺(jué)把握，青少年對(duì)竹球的態(tài)度、價(jià)值認(rèn)可直接影響其傳承。近年來(lái)，隨著多元文化的融合，竹球遭受到不同程度的侵蝕，造成仫佬族青少年對(duì)竹球的認(rèn)同感下降。竹球在現(xiàn)代競(jìng)技體育的沖擊下，被許多人認(rèn)為是落后的標(biāo)志，導(dǎo)致對(duì)竹球的認(rèn)同感下降；此外，仫佬族青少年在處理竹球和現(xiàn)代競(jìng)技體育、主流文化的關(guān)系時(shí)，崇尚現(xiàn)代競(jìng)技體育，導(dǎo)致對(duì)竹球的認(rèn)同感下降。竹球在與現(xiàn)代體育文化的碰撞中，現(xiàn)代體育文化越來(lái)越受到仫佬族青少年的崇尚認(rèn)同，而本民族的竹球在競(jìng)技體育文化的沖擊下，逐漸喪失其傳承的廣泛群眾基礎(chǔ)。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，老年人比較認(rèn)同竹球，中青年的認(rèn)同感逐漸減弱。原本在節(jié)慶中經(jīng)常開(kāi)展的竹球活動(dòng)，已被家庭的紙牌、廳堂里的電視、桌子上的麻將所代替，竹球也就失去了其傳承的群眾基礎(chǔ)。

5.4 現(xiàn)代文化的沖擊使竹球失去傳承的動(dòng)力

“喪失現(xiàn)代化將意味著民族的貧困，喪失傳統(tǒng)文化則意味著民族的消亡?！睂?duì)于仫佬族來(lái)說(shuō)，只有本民族歷史發(fā)展過(guò)程中留下的文化，才能使過(guò)去和現(xiàn)在緊緊在一起，隨著社會(huì)現(xiàn)代化進(jìn)程的加快和經(jīng)濟(jì)的快速增長(zhǎng)，把文化當(dāng)作促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的手段，興起了文化產(chǎn)業(yè)的熱潮，在這浪潮中，竹球的傳承也將受到影響。同時(shí)在西方體育文化的沖擊下，竹球已隨著時(shí)代的發(fā)展、社會(huì)的演變漸漸被人們淡化甚至遺忘。隨著人們的物質(zhì)水平、精神文化水平的提高，電視、廣播的普及，隨著信息技術(shù)的應(yīng)用和普及，特別是互聯(lián)網(wǎng)的普及，極大地縮短了人們的時(shí)間和空間，使人們的交往更加頻繁，各種文化形態(tài)相互滲透和相互交融，標(biāo)志著竹球又將在另一個(gè)嶄新的層面上受到分裂和沖擊。竹球的思維意識(shí)和價(jià)值意識(shí)也有了很大的改變。由于現(xiàn)代化改變了傳統(tǒng)文化的環(huán)境，族人受到現(xiàn)代文化的沖擊，他們不得不對(duì)原有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范進(jìn)行反思，隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程他們用新的生活方式代替了傳統(tǒng)的生活方式，特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)體育文化的入侵給竹球帶來(lái)很大的沖擊。這種沖擊作用于仫佬族人們的心里、行為上導(dǎo)致人們?cè)谇楦猩系氖е?、信仰上的迷茫和行為上的偏頗，使他們處于傳統(tǒng)和現(xiàn)代的邊緣。仫佬族青年一代始終擺脫不了祖輩流傳下來(lái)的竹球的熏陶，而年青一代在學(xué)校里所接觸到的體育活動(dòng)幾乎都是外國(guó)的，很少把竹球技術(shù)傳授給學(xué)生。在祖輩的熏陶中，本民族的青少年愿意傳承竹球，可現(xiàn)實(shí)中的體育文化壞境卻不能為他們實(shí)現(xiàn)這一愿望提供條件，這就造成竹球在青少年中斷層?，F(xiàn)代文化帶給竹球變革將使仫佬族青年一代產(chǎn)生多角度多層次的影響，削弱竹球傳承的動(dòng)力。

6 仫佬族竹球傳承與保護(hù)的路徑

6.1 發(fā)揮仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶的傳承作用

傳統(tǒng)節(jié)慶往往與本民族的宗教、生產(chǎn)活動(dòng)、紀(jì)念活動(dòng)有著密切的聯(lián)系和互相影響, 具有很濃的民族色彩。仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶為竹球提供了保護(hù)與傳承的契機(jī)。竹球和傳統(tǒng)節(jié)慶有著共棲同生的關(guān)系，兩者相互依賴，共同發(fā)展。如依飯節(jié)就是仫佬族重要的傳統(tǒng)文化標(biāo)識(shí)，為竹球保護(hù)與傳承提供一個(gè)平臺(tái)，竹球也為依飯節(jié)增添光彩。仫佬族傳統(tǒng)節(jié)慶需要竹球等傳統(tǒng)體育來(lái)豐富節(jié)慶的內(nèi)容，豐富節(jié)慶的文化內(nèi)涵，增加節(jié)日氣氛，提升節(jié)慶文化的魅力。竹球更需要通過(guò)節(jié)慶來(lái)開(kāi)展活動(dòng)，增強(qiáng)竹球的生命力。發(fā)揮傳統(tǒng)節(jié)慶的作用確保竹球的保護(hù)與傳承。以傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)為契機(jī)，開(kāi)展一系列的傳統(tǒng)節(jié)日的慶典活動(dòng)與竹球活動(dòng)，讓竹球融入了族人的日常生活，豐富仫佬族人們生活，使族人得到精神的享受從而促進(jìn)身體的健康，更好增進(jìn)民族發(fā)展和團(tuán)結(jié)?？梢?jiàn)，在傳統(tǒng)節(jié)慶開(kāi)展竹球活動(dòng),既能使族人達(dá)到健身、娛樂(lè)、競(jìng)技的效果，也能使當(dāng)?shù)氐拿袼罪L(fēng)情持續(xù)沿襲下去。

6.2 激發(fā)仫佬族青少年的文化自覺(jué)

竹球能夠傳承至今已有三百多年，主要原因是它承載著仫佬族的歷史記憶和情感，促使仫佬族民產(chǎn)生文化認(rèn)同感。青少年是竹球的當(dāng)然繼承人，鼓勵(lì)他們自覺(jué)參與竹球活動(dòng)是保護(hù)與傳承最可行的辦法。竹球想要得到可持續(xù)發(fā)展，必須激發(fā)仫佬族青少年的文化認(rèn)同和自覺(jué)意識(shí)，因?yàn)橹袂驌碛姓吆蛡鞒姓叩恼J(rèn)同是保護(hù)與傳承成敗的關(guān)鍵。竹球的保護(hù)與傳承依靠青少年的高度自覺(jué)，只有讓他們意識(shí)到保護(hù)與傳承竹球的重要意義，并承擔(dān)起保護(hù)與傳承的重大責(zé)任，才能有效地保護(hù)與傳承竹球。把易于接受竹球影響的仫佬族青少年作為第一主要傳承客體，通過(guò)各種宣傳手段來(lái)介紹竹球活動(dòng)的文化價(jià)值，喚醒青少年的文化自覺(jué)，組織體育活動(dòng)愛(ài)好者和擅長(zhǎng)者定期進(jìn)行竹球活動(dòng)展演，確保竹球傳承的長(zhǎng)遠(yuǎn)戰(zhàn)略，否則竹球的傳承與創(chuàng)新就會(huì)逐漸式微，竹球湮滅的步伐也會(huì)加急。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)竹球繼承人的培養(yǎng)，解決竹球人員斷層問(wèn)題。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)竹球的宣傳，讓本民族的青少年更好地了解竹球，深化他們對(duì)竹球的認(rèn)識(shí)，最終使青少年形成文化自覺(jué)。仫佬族青少年是竹球傳承的主體和主要的傳承者，只有他們充分認(rèn)識(shí)竹球的價(jià)值，才能積極主動(dòng)將其傳承和改進(jìn)，提高竹球的社會(huì)影響力和生命力，竹球才能更好地得到保護(hù)與傳承；只有青少年真正懂得竹球的深刻含義，才能激發(fā)他們的價(jià)值認(rèn)同和文化自覺(jué)，逐漸樹(shù)立一種正確的文化觀，喚醒他們的文化自覺(jué)，形成自覺(jué)保護(hù)與傳承竹球的意識(shí)；只有發(fā)揮族民參與活動(dòng)的積極性，才能更好地傳承和保護(hù)竹球。因此，利用各種文化場(chǎng)所、宣傳欄、論壇、講座開(kāi)展竹球知識(shí)講座，使青少年更多地了解竹球的豐富內(nèi)涵, 使竹球得到有效的普及和推廣。

6.3 政府加大投入，改善活動(dòng)環(huán)境

在竹球的保護(hù)與傳承過(guò)程中，如果沒(méi)有政府政策和資金的支持，竹球的保護(hù)與傳承和發(fā)展就會(huì)被邊緣化，就會(huì)逐漸從群眾的視野中消失。竹球如果需要進(jìn)一步推廣和普及，就需要發(fā)揮政府的政策主導(dǎo)作用，給予資金的保障，否則推廣和普及工作就難以進(jìn)行。只有政府介入到竹球的推廣和普及工作，保護(hù)與傳承才具有方向和保障。加大對(duì)竹球運(yùn)動(dòng)的投入，完善基礎(chǔ)設(shè)施，規(guī)劃運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地和設(shè)施布局，改善活動(dòng)環(huán)境，也是為竹球的傳承提供了前提與可能。政府要加大投入力度，支持竹球場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)，鼓勵(lì)社會(huì)資本融入，參與到運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施建設(shè)中來(lái)，提高運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地設(shè)施覆蓋率以及使用率。政府是資金的支持者，政府應(yīng)出臺(tái)資金補(bǔ)助政策，提前做好竹球運(yùn)動(dòng)的經(jīng)費(fèi)預(yù)算，將其列入財(cái)政預(yù)算行列，為修建相關(guān)的場(chǎng)地設(shè)施，改善活動(dòng)環(huán)境，保證竹球運(yùn)動(dòng)的順利開(kāi)展提供資金保障。同時(shí)加強(qiáng)政府機(jī)構(gòu)和社會(huì)力量的合作推進(jìn)活動(dòng)場(chǎng)地的改善，確保竹球的保護(hù)與傳承。一方面竹球的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)長(zhǎng)久的持續(xù)的系統(tǒng)工程，既需要政府的支持，也需要民間力量的自發(fā)參與；在竹球的推廣和普及過(guò)程中，既需要政府機(jī)構(gòu)起到最大的監(jiān)督作用，也需要社會(huì)力量的積極介入不斷改善活動(dòng)環(huán)境，促進(jìn)竹球的普及。另一方面政府機(jī)構(gòu)應(yīng)該建立與外部社會(huì)力量有效合作機(jī)制。政府監(jiān)督并不能面面俱到，這就要調(diào)動(dòng)社會(huì)的力量，通過(guò)社會(huì)力量呼吁民眾自發(fā)參與竹球活動(dòng)，遠(yuǎn)比政府的強(qiáng)制執(zhí)行更有效。地方政府通過(guò)與民間的合作，建立竹球傳承代表隊(duì)，定期舉行表演、競(jìng)賽活動(dòng)，推動(dòng)竹球運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，豐富人們的文化生活，確保竹球運(yùn)動(dòng)的有效傳承。

6.4 把竹球作為當(dāng)?shù)貙W(xué)校體育校本教材

教育的滯后直接造成了專門(mén)人才的缺乏，如果對(duì)竹球的保護(hù)與傳承認(rèn)識(shí)不夠、忽視對(duì)青少年進(jìn)行竹球技術(shù)的傳授，不注重發(fā)揮傳承人的作用，竹球就會(huì)出現(xiàn)后繼無(wú)人的危險(xiǎn)局面。竹球的傳承需要有一定的場(chǎng)所，學(xué)校是學(xué)生接受教育的場(chǎng)所，是學(xué)生成長(zhǎng)的地方，也是竹球運(yùn)動(dòng)的重要傳承場(chǎng)所。當(dāng)竹球受到現(xiàn)代競(jìng)技體育價(jià)值取向的沖擊時(shí)，學(xué)校體育則成為保護(hù)與傳承竹球最為有效的途徑：學(xué)校體育為竹球運(yùn)動(dòng)的保護(hù)與傳承提供一個(gè)平臺(tái)，學(xué)校體育可以使竹球保護(hù)與傳承和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，有效提升竹球的傳承水平；學(xué)校體育是竹球運(yùn)動(dòng)最佳的普及途徑，把竹球編制成當(dāng)?shù)貙W(xué)校的校本教材，增強(qiáng)學(xué)生的民族意識(shí)，是使竹球運(yùn)動(dòng)科學(xué)和規(guī)范發(fā)展的有效措施；學(xué)校體育是保護(hù)與傳承竹球的搖籃，要實(shí)現(xiàn)竹球長(zhǎng)期有效的保護(hù)與傳承，在學(xué)校積極開(kāi)展竹球活動(dòng)是關(guān)鍵。將竹球引進(jìn)學(xué)校體育教學(xué)中是維持竹球可持續(xù)性發(fā)展的最有效的措施之一。通過(guò)學(xué)校體育開(kāi)展竹球活動(dòng)能更好地推動(dòng)竹球向科學(xué)化、規(guī)范化、普及化發(fā)展。一方面將竹球引入學(xué)校教育，將竹球進(jìn)入教學(xué)計(jì)劃，把竹球編寫(xiě)成中小學(xué)具有特色，淺顯易懂、圖文并茂的校本教材，把竹球引入課堂，并聘請(qǐng)傳承人深入學(xué)生傳授技藝，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生掌握竹球的技術(shù)和技能，培養(yǎng)學(xué)生竹球的保護(hù)與傳承意識(shí)，為保護(hù)與傳承竹球打下基礎(chǔ)。另一方面把竹球作為拓展學(xué)生素質(zhì)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，有計(jì)劃地滲透到教學(xué)活動(dòng)之中，豐富教育教學(xué)內(nèi)容，有效地提高學(xué)生的綜合素質(zhì)能力。通過(guò)學(xué)校傳承方式為竹球保護(hù)與傳承提供、營(yíng)造一個(gè)良好的持續(xù)有序的環(huán)境，使竹球的傳承更科學(xué)、系統(tǒng)、有效。

6.5 加強(qiáng)竹球的推廣，增強(qiáng)民眾自覺(jué)傳承竹球的意識(shí)

隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，竹球面臨失傳的重大危機(jī)，增強(qiáng)竹球的保護(hù)與傳承意作刻不容緩。當(dāng)前，國(guó)家正在推行全民健身計(jì)劃,號(hào)召國(guó)人積極參與體育運(yùn)動(dòng),以提高身體素質(zhì),改善身體健康狀態(tài)。在民眾中推廣竹球運(yùn)動(dòng)，在社區(qū)和村落開(kāi)展竹球活動(dòng)是實(shí)施“全民健身計(jì)劃”的重要舉措。民族地區(qū)應(yīng)該根據(jù)區(qū)域優(yōu)勢(shì)，把竹球納入全民健身內(nèi)容，有組織地傳授竹球技術(shù)，介紹竹球有關(guān)知識(shí)，在社區(qū)和村落開(kāi)展活動(dòng),不斷增加參與竹球活動(dòng)的人數(shù)， 并在固定時(shí)間、地點(diǎn)開(kāi)展竹球比賽，營(yíng)造歡樂(lè)祥和的氣氛讓更多的民眾投入到這一活動(dòng)中來(lái)，使竹球與現(xiàn)代體育項(xiàng)目互為補(bǔ)充。這樣就可以極大地推廣竹球運(yùn)動(dòng),既能強(qiáng)化了民眾對(duì)竹球的認(rèn)同感和自豪感，又能增強(qiáng)民族的凝聚力，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)。因此，各級(jí)政府要積極介入竹球的推廣工作，政策上鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)民眾積極參與竹球活動(dòng)，并給予一定的競(jìng)賽資金，制定競(jìng)賽規(guī)程，開(kāi)展一些官方和非官方的比賽，這樣既可促進(jìn)文化傳播，又可規(guī)范竹球的發(fā)展方向，更好地促進(jìn)竹球的發(fā)展。