張金華

講完魯迅先生的短篇小說(shuō)《祝?！?，內(nèi)心久久不能平靜。有兩個(gè)鏡頭難以忘懷：一是祥林嫂在魯鎮(zhèn)祝福的爆竹聲中，拄著一支比她更長(zhǎng)的竹竿，一步一步蹣跚在大雪紛飛的街頭的情景。我好像看到了她那雙渾濁的間或一輪的眼睛,飄在風(fēng)中的花白的頭發(fā)，還有竹籃里的那只空碗……

一.祥林嫂是被封建社會(huì)吃人的禮教吞噬的。在她喪夫失子之后，她又一次來(lái)到魯鎮(zhèn)，站在了魯四老爺家的門(mén)前。魯四老爺這個(gè)保守的冷酷的老監(jiān)生照例是皺著眉，出于難以雇傭到勤快的傭工，把祥林嫂留下了，但他告訴四嬸，祝福的時(shí)候不能讓她動(dòng)祭品，因?yàn)檫@樣的女人是傷風(fēng)敗俗的，她動(dòng)過(guò)的祭品祖宗是不吃的。此時(shí)的祥林嫂對(duì)此渾然不覺(jué)，她一定在想，我憑著自己勞動(dòng)的雙手，完全可以在魯鎮(zhèn)生存下去。她去收拾碗筷，去取燭臺(tái)，但都遭到了四嬸嚴(yán)厲的拒絕，她疑惑地走開(kāi)了。她被剝奪了在社會(huì)底層生存的權(quán)利，她被剝奪了做穩(wěn)奴隸的權(quán)利。第二任丈夫賀老六死在傷寒病上，阿毛被狼吃掉，對(duì)于祥林嫂已經(jīng)是致命的打擊，面對(duì)人生的毀滅性的打擊，滅頂之災(zāi)，她精神幾近崩潰，她反復(fù)訴說(shuō)著阿毛故事，“我真傻，真的……”開(kāi)始的時(shí)候，魯鎮(zhèn)的人們還會(huì)陪出幾滴眼淚來(lái)，后來(lái)一聽(tīng)到就煩厭得頭痛。立即打斷她的話，走開(kāi)去了。祥林嫂明白人們厭棄她，唾棄她，后來(lái)只是一瞥他們，不說(shuō)什么話了。又有一些老女人特意尋來(lái)，聽(tīng)她講完，老女人們便滿(mǎn)足地離開(kāi)了。再后來(lái)，專(zhuān)門(mén)來(lái)拿她頭上的傷疤取笑，祥林嫂的悲慘故事成了他們茶余飯后的談資，成了市眾無(wú)聊生活的調(diào)味品，成了他們空虛生活的快樂(lè)話題。這種快樂(lè)是建立在他人的幸福之上的，魯迅在《吶喊自序》中說(shuō)：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的，所以我們第一要?jiǎng)?wù)，是在改變他們的精神?！钡拇_如此?？滓壹罕淮驍嗔送戎髞?lái)到酒店，“店內(nèi)外充滿(mǎn)了快活的空氣”,當(dāng)他只能“坐著用這手慢慢走”,旁人還在說(shuō)笑。魯迅在小說(shuō)中揭露的是人們愚昧麻木,自私冷漠。就如同日俄戰(zhàn)爭(zhēng)中，中國(guó)人被日軍抓去,說(shuō)他是俄軍的間諜，要砍他的頭,圍觀的都是中國(guó)人,中國(guó)人看自己的同胞要被砍頭，表情都是麻木的。所以魯迅先生要用手中的筆，去喚醒麻木的國(guó)民，拯救民眾的靈魂,要砸破這間鐵屋子,叫喊幾聲,讓鐵屋子里的人們能夠感覺(jué)到“就死的悲哀”,這就是魯迅,是作為“醫(yī)生”魯迅，是解剖國(guó)民靈魂，治愈國(guó)民精神創(chuàng)傷的醫(yī)生魯迅。

二.還有一個(gè)鏡頭就是柳媽的蹙縮起來(lái)像一個(gè)核桃的臉。柳媽同祥林嫂一樣，在魯四老爺家?guī)凸さ呐耍瑢儆谶@個(gè)封建社會(huì)最下層的百姓。柳媽是“善女人，吃素，不殺生的”，柳媽盯住祥林嫂的傷疤取笑她，告訴她死了之后會(huì)被兩個(gè)死鬼的男人鋸開(kāi)，這是祥林嫂從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)的事，如果這之前祥林嫂是痛苦悲傷的，而現(xiàn)在內(nèi)心是充滿(mǎn)了極度的恐懼和驚惶的，她沒(méi)想到，活著的時(shí)候生活艱難，精神打擊一個(gè)接著一個(gè)，喪夫失子幾近崩潰，死了之后還有更為悲慘的命運(yùn)等著她，于是她傾其所有到土地廟捐門(mén)檻，自以為可以洗清“罪孽”,得到“寬恕”，追求做奴隸的資格，但捐完門(mén)檻后四嬸還是不允許她動(dòng)祭品，而且語(yǔ)氣更為強(qiáng)烈，祥林嫂被徹底地剝奪了做奴隸的權(quán)利，不為這個(gè)社會(huì)所接受。隨后她眼睛窈陷，精神不濟(jì)，膽怯如鼠，惴惴不安，是柳媽的”鬼神說(shuō)”將祥林嫂推向了死亡的深淵……

魯迅在雜文《燈下漫筆》中寫(xiě)到，這是一個(gè)“想做奴隸而不得的時(shí)代”也是一個(gè)“暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸的時(shí)代”，祥林嫂想做奴隸而不得，柳媽是暫時(shí)做穩(wěn)了奴隸，她也是封建思想封建禮教的受害者，毒害更深，是封建禮教的犧牲品。從另外一個(gè)角度說(shuō)，她又成為了封建禮教的維護(hù)者。成為迫害祥林嫂的人。魯迅先生描摹了她詭秘的神態(tài)，干枯的小眼睛，打皺的蹙縮得像一個(gè)核桃似的臉，通過(guò)這一形象的塑造，深刻地批判了封建禮教思想對(duì)女性的迫害，揭示了辛亥革命的不徹底性。在二十世紀(jì)二十年代的舊中國(guó)，善良勤勞的祥林嫂，一定會(huì)凄慘地死去。因?yàn)樘搨卫淇岬姆饨ㄐl(wèi)道士魯四老爺厭惡她，蔑視她；接受了新思想的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子“我“，無(wú)力也不敢解答祥林嫂的有關(guān)魂靈有無(wú)的問(wèn)題；柳媽幫們又取笑又恐嚇已經(jīng)遭受生活和精神雙重打擊的祥林嫂，所以說(shuō)祥林嫂必死無(wú)疑。她死在魯鎮(zhèn)的祝福聲中，死在“天地圣眾歆享了牲醴和香煙”的時(shí)刻。這一巨大反差，更加突出了作為舊中國(guó)被摧殘被蹂躪的婦女代表的祥林嫂的悲劇性。封建制度封建禮教是殘害祥林嫂的劊子手。小說(shuō)《祝?！贩捶饨ǖ闹黝}凸顯出來(lái)。

魯迅無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代的先驅(qū)者，我們應(yīng)該向他表達(dá)我們的敬意。