梁俊偉 潘曾偉

貴州省務川縣仡佬族民族體育發(fā)展現(xiàn)狀調(diào)查研究

梁俊偉1,2,3潘曾偉1

（1.華東師范大學 教育學部 教育管理系，上海 200062；2.廣州市林詠瑜名教師工作室，廣東廣州 510635；3.廣州市名班主任溫秀琴工作室，廣東廣州 510260）

調(diào)查貴州省務川縣民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)其民族體育內(nèi)容豐富、體育活動形式多樣化、體育活動頻率高、參與目的多樣化?；诖?，提出一些相應的對策和建議，為當?shù)伢w育相關部門制定科學的發(fā)展戰(zhàn)略和決策提供參考。

務川縣；仡佬族；民族體育；傳統(tǒng)體育運動

仡佬族是我國眾多的古老民族之一，具有悠久的傳統(tǒng)體育歷史，是古老的東方保健體系的重要代表之一，也是少數(shù)民族仡佬族傳統(tǒng)文化的重要組成內(nèi)容。仡佬族傳統(tǒng)體育的內(nèi)容豐富、形式多樣，在推動社會發(fā)展以及全民健身運動發(fā)展的過程當中，發(fā)揮了積極的作用。貴州又地處山區(qū)，交通相對閉塞，經(jīng)濟條件相對其他地區(qū)而言比較落后，再加之政府相關部門重視程度不足，這在一定程度上制約了貴州省以仡佬族為代表的少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。本文通過對貴州省務川縣仡佬族民族體育發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究，旨在更為全面地了解此民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀，進而為當?shù)伢w育相關部門制定科學的發(fā)展戰(zhàn)略和決策提供有力的依據(jù)。與此同時，本文的研究對貴州省務川縣仡佬族民族傳統(tǒng)體育和促進仡佬族民族地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展，具有重要的現(xiàn)實意義。

1 研究對象及方法

1.1 研究對象

務川縣仡佬族民族體育的發(fā)展現(xiàn)狀。

1.2 研究方法

1.2.1文獻資料法

通過CNKI知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)庫、維普網(wǎng)、百度學術等學術性網(wǎng)站收集、整理、閱讀和分析相關文獻。

1.2.2問卷調(diào)查法

設計調(diào)查問卷，向調(diào)查對象進行發(fā)放問卷，對仡佬族聚居地區(qū)的當?shù)鼐用?，進行實地調(diào)查問卷，采用隨機發(fā)放問卷的形式來進行調(diào)查，共發(fā)放了100份調(diào)查問卷，回收問卷95份，其中有效問卷為80份，有效率為80%。

1.2.3數(shù)理統(tǒng)計法

將所有的問題答案進行歸類處理，進行統(tǒng)計。

2 結(jié)果與分析

2.1 仡佬族民族體育發(fā)展的現(xiàn)狀分析

2.1.1仡佬族民族體育的內(nèi)容豐富多彩

仡佬族有非常悠久的歷史，勤勞而質(zhì)樸的仡佬族人民，在漫長的民族發(fā)展歷程當中，非常具有開拓精神，在每年的各種各樣的節(jié)日里面，都要舉行隆重的儀式。在時代的步伐不斷前進的過程當中，這些傳統(tǒng)的節(jié)日逐步形成了仡佬族每年都會開展的各種傳統(tǒng)民族文體活動。仡佬族傳統(tǒng)的民族體育項目包括：打在龍、打磨秋、打竹秀球、踢毽子、板凳拳、牛攆牛、儺戲、擋把、打雞毛球、高臺舞獅等。這些項目薪火相傳，具有非常鮮明的民族特色。

2.1.2仡佬族民族體育活動形式多樣化

表1 仡佬族居民參加民族體育活動的形式（n=80，可多選）

參加方式個人活動集體活動宗教習俗參加比賽參加表演喜慶節(jié)日商業(yè)活動參加培訓 人數(shù)622261355295 百分比（%）7.527.532.516.36.36511.36.3

在80名受訪居民當中，表示在喜慶節(jié)目中參加民族體育活動的占65%，說明仡佬族民族體育文化與當?shù)氐南矐c節(jié)日之間有非常緊密的關系，喜慶節(jié)日活動是他們參加傳統(tǒng)體育活動的重要時機。因為宗教習俗而參加傳統(tǒng)體育活動者占32.5%，位列第二，在一定程度上說明宗教習俗是當前仡佬族傳統(tǒng)體育文化孕育與發(fā)展的重要源泉。通過集體活動來參加民族體育活動者占27.5%。借助于參加比賽、參加表演以及商業(yè)活動等時機來參加民族體育活動者，占比分別為16.3%、6.3%、11.3%，說明當前務川縣當?shù)伢w育文化相關部門，對仡佬族傳統(tǒng)體育文化給予了適當?shù)谋Ｗo，并且采取了一定的對策。另有6.3%的居民表示是通過參加培訓的時機來參加仡佬族民族體育活動的，在一定程度上反映當前針對仡佬族傳統(tǒng)體育文化接班人的培養(yǎng)還有待加強。

2.1.3仡佬族民族體育活動頻率

表2 仡佬族居民參加民族體育活動的次數(shù)（n=80）

參加次數(shù)11次以上1-10次基本上不參加 人數(shù)124622 百分比（%）1557.527.5

表2顯示，每年參加民族體育活動頻率在1-10次的占57.5%，在10次以上占15%，基本上不參加民族體育活動的占27.5%，將近三成?？梢钥闯?，當前貴州務川縣有部分仡佬族居民還沒有形成參加民族體育活動的習慣，同時也從側(cè)面反映出了當前務川縣仡佬族聚居地區(qū)平日里組織并開展傳統(tǒng)體育文化活動比較少，從活動的次數(shù)、組織方式來看，尚且處于一種無序的發(fā)展狀態(tài)，需要相關部門，采取措施，進行一定的指導。

2.1.4參加仡佬族民族體育活動的目的

表3 仡佬族居民參加民族體育活動的目的（n=80，可多選）

動機強身健體人際交往豐富生活傳承民族體育文化適應社會興趣遵從民族習慣其他 人數(shù)282759501334446 百分比（%）3533.873.862.516.342.5557.5

人們參加體育活動的目的，會對其參加體育活動的積極性會產(chǎn)生重要的影響。通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在80名仡佬族居民當中，參加民族體育活動是為了“豐富生活”的占73.8%，為了“傳承民族體育文化”的占62.5%，因為“遵從民族習慣”的占55%，為了“強身健體”占35%，出于“人際交往”動機的占33.8%，出于“興趣”動機的占42.5%，出于“其他動機”的占7.5%。絕大多數(shù)的仡佬族居民參加民族體育活動，最根本的目的是豐富生活，從一定層面上體現(xiàn)了民族體育活動的娛樂性價值，而傳承民族體育文化和尊重民族習慣，是仡佬族同胞民族責任心和使命感的重要體現(xiàn)，他們往往將民族體育活動視為一種民族文化活動，從一定層面上體現(xiàn)了仡佬族所體育活動所具有的文化傳承性。而“強身健體”這一動機的占比比較低，在一定層面上反映出了當前仡佬族傳統(tǒng)體育作為體育活動的基本功能在逐步弱化，也從一定層面上反映出了現(xiàn)代體育項目在健身價值方面，已經(jīng)對傳統(tǒng)民族體育活動形成了較大的沖擊。

2.1.5仡佬族民族體育活動的組織

民族宗教部門和體育相關部門，是少數(shù)民族地區(qū)進行體育工作的重要職能部門，他們應當肩負起組織少數(shù)民族體育活動的重要職責，并且積極鼓勵當?shù)厝罕姺e極參與到民族體育活動當中，來進一步促進民族體育活動的持續(xù)發(fā)展。當前，貴州省務川縣仡佬族聚居地區(qū)民族體育活動應當由當?shù)氐捏w育相關部門以及宗教部門來發(fā)起，組織群眾積極參與民族體育活動。但是，在實際情況下，大多數(shù)的民族體育活動是以鄉(xiāng)鄰自發(fā)組織起來的，這反映了仡佬族聚居地區(qū)民族體育活動有比較深的群眾基礎，同時，也說明了當?shù)厝罕妼τ诿褡鍌鹘y(tǒng)體育活動有比較強的需求。當然，從另外一個角度，也可以看出，當前務川縣部分職能部門在組織當?shù)孛褡弩w育活動方面的作用沒有充分發(fā)揮，在一定程度上還對仡佬族聚居地區(qū)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展產(chǎn)生了阻礙作用。

2.1.6仡佬族民族體育活動的場所及設施

完善的場地設施是體育活動正常開展的物質(zhì)保障，對于仡佬族民族體育活動而言，同樣如此。通過實地調(diào)研發(fā)現(xiàn)，當前仡佬族聚居地區(qū)所開展的民族傳統(tǒng)體育活動，主要是在公共場所進行，與當?shù)氐木蹠?、集會等方式有非常緊密的聯(lián)系。同時，以鄰近的學校、住家周圍、田間地頭、自家院落等為活動地點來進行民族體育活動開展的比例較小。另外，相關的設施建設也存在著不足。

2.2 影響仡佬族民族體育發(fā)展的主要因素分析

2.2.1學校對仡佬族傳統(tǒng)體育活動的不重視

眾所周知，學校在實現(xiàn)教育目標和培養(yǎng)全面發(fā)展人才方面，體育教育是重要的手段之一。據(jù)實地調(diào)查訪問發(fā)現(xiàn)，當前務川縣的中小學所開設的體育課整體而言形同虛設，被其他文化課教師所占用的現(xiàn)象普遍存在，大大壓縮了體育課的教學時間，對體育課的教學大綱的完成產(chǎn)生了很大的影響。同時，務川縣的中小學體育課堂中，融入了仡佬族傳統(tǒng)體育項目的少之又少，沒有充分體現(xiàn)出仡佬族傳統(tǒng)體育項目豐富多彩的宏偉氣勢。另外，很多學校由于受到場地設施配置不足、體育活動經(jīng)費投入不足、師資力量建設不足等因素的影響，使得體育教學活動的開展受到了一定的制約，進而使得務川縣仡佬族民族地區(qū)的學生的身心發(fā)展受到了一定的影響，同時也大大阻礙了仡佬族民族體育活動的順利開展。

2.2.2仡佬族民族傳統(tǒng)體育活動經(jīng)費投入不足

仡佬族民族傳統(tǒng)體育活動的有序組織和開展，離不開經(jīng)費的支持。貴州省本就屬于經(jīng)濟相對落后的地區(qū)，在傳統(tǒng)體育發(fā)展方面一直受到經(jīng)濟方面的制約。當?shù)氐睦习傩諡榱松钤诓煌５嘏谧?，他們常常無暇顧及傳統(tǒng)體育活動。通過實地調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當前務川縣仡佬族民族聚居地區(qū)的傳統(tǒng)體育活動的經(jīng)費，主要是勞務補償，其次是獲取表演報酬，接受相關企業(yè)的贊助，或者通過出售體育器材來獲得，然而這方面的收入情況并不樂觀。體育活動經(jīng)費投入不足，在很大程度上，制約了仡佬族的民族體育活動的開展。

2.2.3現(xiàn)代競技體育運動的沖擊

現(xiàn)代競技體育運動項目日漸豐富，能滿足人們?nèi)找鎮(zhèn)€性化的需求，受到越來越多人的青睞。在一定程度上對仡佬族民族體育項目產(chǎn)生沖擊，特別是在青少年群體中，已呈現(xiàn)出逐步淡化的趨勢。這對仡佬族民族體育運動文化的發(fā)展是極為不利的。迫切要求仡佬族民族體育加強創(chuàng)新，適應新時代的要求。

2.2.4當?shù)伢w育相關部門的重視程度不夠

當前務川縣仡佬族民族聚居地區(qū)的民族體育活動，大多是由鄉(xiāng)鄰自發(fā)組織而開展的，而由當?shù)氐捏w育相關部門來進行有序組織的情況不多，在一定程度上反映當?shù)伢w育等相關部門對仡佬族民族體育活動發(fā)展的重視程度不夠。沒有將精力、物力、人力更多地投入到仡佬族民族體育運動的工作中，在一定程度上制約了務川縣仡佬族民族體育的發(fā)展。

2.3 仡佬族民族體育發(fā)展的對策建議

2.3.1加強仡佬族民族體育項目的發(fā)掘

在新時代下，人們的生活方式以及價值觀念都在發(fā)生變化，如在體育活動方面，人們參加體育活動的動機越來越復雜，對現(xiàn)代競技體育運動項目越來越青睞，這就使得人們對傳統(tǒng)的民族項目參與的積極性不足。同時也反映了傳統(tǒng)的民族體育項目在與現(xiàn)代競技體育項目當中所存在的不足，因此這就迫切要求要加強民族體育運動項目的發(fā)掘和創(chuàng)造，并且對這些傳統(tǒng)體育運動項目，進行積極的推廣和宣傳，逐步來吸引更多的人對民族體育運動項目產(chǎn)生參與興趣。

2.3.2將仡佬族民族體育納入學校體育中

仡佬族民族體育的未來發(fā)展，離不開后備人才的傳承。學校是原始體育形態(tài)，逐步走向規(guī)范化普及化的必經(jīng)途徑。如韓國的跆拳道、日本的柔道，都是以學校體育為中介來完成改造的，因此在學校內(nèi)積極開展仡佬族民族傳統(tǒng)體育運動項目，具有得天獨厚的優(yōu)勢。將仡佬族民族體育納入學校體育中，有助于豐富學校體育課的教學內(nèi)容，有助于增強民族自信，更加有助于向大眾推廣仡佬族民族傳統(tǒng)體育運動。

2.3.3注重傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育的結(jié)合與創(chuàng)新

當前現(xiàn)代競技體育受到越來越多的人的喜歡，對人們的生活與工作產(chǎn)生了積極的影響。特別是北京奧運會的成功舉辦，使得我國體育已經(jīng)在非常深刻的意義層面上融入到了世界體育當中。所以，我們在發(fā)展傳統(tǒng)體育的過程當中，應當學習魯迅先生的“拿來主義”，吸取現(xiàn)代競技體育的精華，取出了其糟粕部分，對仡佬族傳統(tǒng)體育運動項目進行改造，注重企業(yè)發(fā)展創(chuàng)新，使得其相互促進，相互協(xié)同，進而使得仡佬族傳統(tǒng)體育運動獲得新的發(fā)展空間。

2.3.4推動少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

現(xiàn)代競技體育的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，對現(xiàn)代競技體育運動項目的推廣與普及，產(chǎn)生了非常重要的作用。而在市場經(jīng)濟大背景之下，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，也是未來少數(shù)民族體育發(fā)展的重要方向。通過產(chǎn)業(yè)化，有助于帶動和推進仡佬族民族體育運動的發(fā)展，同時還能夠帶動貴州務川地區(qū)的社會經(jīng)濟收入和投入，間接促進當?shù)氐慕?jīng)濟發(fā)展，使得仡佬族民族體育運動在互利當中得到新的發(fā)展動力。

4 結(jié)論及建議

4.1 結(jié)論

4.1.1當前仡佬族民族體育運動的項目較多，當?shù)鼐用駞⒓用褡弩w育運動的方式和時機主要是“喜慶節(jié)日”，其次是“宗教習俗”。當?shù)鼐用駞⒓用褡弩w育活動的，有部分居民還沒有形成參加民族體育活動的習慣。

4.1.2仡佬族民族聚居地區(qū)的居民參加民族體育活動的動機以“豐富生活”“傳承民族體育文化”“遵從民族習慣等為主。仡佬族民族體育活動的組織，主要是通過鄉(xiāng)鄰自發(fā)組織，相關場地設施建設配置不足。

4.1.3當?shù)刂行W對仡佬族傳統(tǒng)體育活動不重視，當?shù)叵嚓P部門對仡佬族傳統(tǒng)體育活動不夠重視，經(jīng)費投入不足，加之現(xiàn)代競技體育運動的沖擊，制約了仡佬族傳統(tǒng)體育的發(fā)展。

4.2 建議

4.2.1加強對仡佬族民族的體育運動項目的宣傳和推廣，吸引更多人參與，逐步培養(yǎng)人們參加民族體育活動的良好習慣。

4.2.2當?shù)伢w育部門認真、積極組織仡佬族民族體育活動，加強體育場地設施建設，為民族體育發(fā)展提供良好物質(zhì)保障。

4.2.3當?shù)刂行W加強對仡佬族傳統(tǒng)體育活動的重視，將其引入到學校體育當中，豐富學校的體育教學內(nèi)容，注重傳統(tǒng)體育與現(xiàn)代競技體育的結(jié)合和創(chuàng)新，積極推動少數(shù)民族體育產(chǎn)業(yè)化的發(fā)展。

[1]劉猛猛,黃正廩.仡佬族傳統(tǒng)體育項目及文化根源解讀[J].遵義師范學院學報,2018,20(4):155-158.

[2]黃正廩.仡佬族傳統(tǒng)體育的起源及其文化內(nèi)涵[J].遵義師范學院學報,2017,19(1):160-164.

[3]黃正廩.仡佬族傳統(tǒng)體育文化特征及功能探究[J].曲靖師范學院學報,2016,35(6):97-101.

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[5]鄭麗,丁勇.仡佬族民俗體育社會功能分析[J].中國市場,2016(17):90-91.

[6]鄭麗.當前遵義地區(qū)仡佬族體育運動現(xiàn)狀分析[J].蘭州教育學院學報,2011,27(2):44-45.

Investigation to the Status of Ethnic Sports Development of Gelao Ethnic Group in Wuchuan County, Guizhou

LIANG Junwei, etal.

(East China Normal University, Shanghai 200062, China)

梁俊偉（1988—），碩士，二級教師，研究方向：教育管理、傳統(tǒng)文化、體育教育。