孫桂林 許弘弢

黨的十八大報(bào)告提出：“把立德樹(shù)人當(dāng)作教育的根本任務(wù)”。[1]2016年12月7日，習(xí)近平在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議提出：“高校立身之本在于立德樹(shù)人”“要堅(jiān)持把立德樹(shù)人作為教育的中心環(huán)節(jié)”。[2]2017年10月18日，習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：“落實(shí)立德樹(shù)人的根本任務(wù)”，[3]至此，立德樹(shù)人的教育理念由“當(dāng)作”“作為”變?yōu)椤奥鋵?shí)”，由教育政策落地為教育實(shí)踐，彰顯了我黨從教育頂層設(shè)計(jì)上對(duì)立德樹(shù)人的重視。

一、“立德樹(shù)人”的生成邏輯

中國(guó)教育始終以德為方向，注重人的內(nèi)在性建構(gòu)，把“人”對(duì)“德”的把握和“德”對(duì)“人”的滋養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)。于是，“德”與“人”成為中國(guó)教育的兩大支點(diǎn)。隨著社會(huì)發(fā)展，“德”與“人”的內(nèi)涵、屬性、關(guān)系都發(fā)生變化，中國(guó)教育的傳統(tǒng)、方向和任務(wù)也經(jīng)歷了“天德共生”“人德共生”“立德樹(shù)人”三個(gè)階段。

（一）天德共生：中國(guó)教育的傳統(tǒng)

“敬天”“崇德”是中國(guó)文化的根基。敬天是一種人文文化信仰，是基于它養(yǎng)育萬(wàn)物、造福人類的感激和崇拜，而不是宗教信仰。如伏羲創(chuàng)作的《易經(jīng)》八卦，將象征“天”的乾卦置于首位。據(jù)記載，從黃帝始便有祭天禮儀，《史記》說(shuō)：“黃帝郊雍上帝，宿三月”。孔子曾對(duì)堯帝的“敬天”行為大加贊賞道：“大哉，堯之為君也；巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”（《論語(yǔ)·泰伯》）。祖先們通過(guò)“敬天”去體天“道”（規(guī)律、真理）悟天“德”。那么，天“德”是什么？《管子·心術(shù)》：“德者，道之舍，物得以生，生知得以職道之精。故德者，得也；得也者，其謂所得以然也”。這句話表明，“德”為“道”之體?！渡袝?shū)·蔡仲之命》道：“皇天無(wú)親，惟德是輔”，于是“天德”被視為人類最高尚的道德，從而指導(dǎo)人們用“天德世界觀”去認(rèn)識(shí)人與自然、人與世界的關(guān)系。中國(guó)古代早期教育作為中華文化傳承的重要手段，必將與中華文化一脈相承，始終堅(jiān)持教育的“德”方向，以“天德”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天德共生”。

（二）人德共生：中國(guó)教育的方向

西周之后，隨著人類認(rèn)識(shí)水平的提高，“德”由“天德”演變?yōu)樘幚砣藗愂澜绲摹疤熳又隆保蔀闇贤ㄌ煲馀c天子、天子與民意的中介，只有天子才有資格“以德配天”去領(lǐng)會(huì)天意。抽象之“德”漸漸走向具體，“德”之品格由“天”下降到包括天子在內(nèi)的知識(shí)分子精英以及普通百姓的身上，人人皆可修身“立德”，使“德”與“人”成共生狀態(tài)。“在統(tǒng)治上層，皇帝通過(guò)實(shí)施‘德政’進(jìn)而成為‘圣主明君’式的政治楷模；士大夫階層通過(guò)修養(yǎng)“德才”實(shí)現(xiàn)‘修齊治平’的人生理想。在統(tǒng)治下層，普通百姓通過(guò)踐行德目，得以維持家族和睦、鄰里和諧”。[4]至此，“德”由“天德”變?yōu)樘幚砣藗愂澜绲摹叭说隆薄！叭说鹿采背蔀橹袊?guó)教育的方向。

春秋時(shí)期，孔子建構(gòu)以“仁”為內(nèi)容，以“禮”規(guī)范，以“義”為準(zhǔn)則的道德體系，主張“為政以德”，以期實(shí)現(xiàn)“民有恥且格”的社會(huì)愿景，“立德”兼具有政治和教化意義。

封建社會(huì)后期，學(xué)術(shù)界開(kāi)始由儒學(xué)轉(zhuǎn)向“道學(xué)”“理學(xué)”和“心學(xué)”，重點(diǎn)研究“樹(shù)人”思想，且“德”之內(nèi)容已被扭曲異化，“德”與“人”畸形共生。

1840年以來(lái)，西學(xué)漸入。以龔自珍、魏源、康有為、梁?jiǎn)⒊?、孫中山、蔡元培為代表的各派人士紛紛開(kāi)始批判封建之“德”“吃人”現(xiàn)象。其中，蔡元培的德教思想最具先進(jìn)性，為連接新舊文化的德育思想發(fā)揮了重要作用。他認(rèn)為“教育的宗旨就是養(yǎng)成健全之人格，并提出健全人格要有四育，即體育、智育、德育、美育，且德育為完全人格之本。[5]

（三）立德樹(shù)人：中國(guó)教育的任務(wù)

“五四”運(yùn)動(dòng)翻開(kāi)了“立新德”“樹(shù)新人”的新篇章，標(biāo)志著“人德共生”時(shí)代的結(jié)束和“立德樹(shù)人”時(shí)代的開(kāi)啟。李大釗、陳獨(dú)秀、惲代英等人在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，開(kāi)始傳播馬克思主義的道德思想。李大釗指出“道德就是適應(yīng)社會(huì)生活要求之社會(huì)的本能，”[6]且道德隨著社會(huì)物質(zhì)生活的變動(dòng)而變動(dòng)，“這新發(fā)生的新生活新社會(huì)必然要求一種適應(yīng)他的新道德出來(lái)，新道德的發(fā)生就是社會(huì)本能的變化，斷斷不能遏抑的”。[6]至此，中國(guó)道德由“舊道德”發(fā)展為“新道德”，人的個(gè)性有機(jī)會(huì)得到充分發(fā)展?！耙匀藶楸尽薄暗掠秊橄取背蔀椤叭恕迸c“德”的新型關(guān)系，教育任務(wù)由“人德共生”嬗變?yōu)椤傲⒌聵?shù)人”。

新民主主義革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中自覺(jué)形成革命文化，本著無(wú)產(chǎn)階級(jí)自我解放的理念，生成了艱難困苦、玉汝于成、不怕吃苦、不怕?tīng)奚?、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命道德。社會(huì)主義革命、建設(shè)時(shí)期，我黨構(gòu)筑起以為人民服務(wù)為根本，以集體主義為原則，以“五講”“四美”“三熱愛(ài)”為要求，以公民基本道德規(guī)范和社會(huì)主義榮辱觀為核心的先進(jìn)道德體系。

改革開(kāi)放到二十一世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為德育方向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人為教育目標(biāo)。最終“立德樹(shù)人”作為教育的根本任務(wù)寫(xiě)進(jìn)十八大報(bào)告，成為新時(shí)代我國(guó)教育的基本方針。

二、立德樹(shù)人的保障機(jī)制

立德樹(shù)人是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的育人任務(wù)，落實(shí)該任務(wù)要從主體、內(nèi)容、過(guò)程等構(gòu)成元素著手，建構(gòu)呈現(xiàn)系統(tǒng)性的全員、全過(guò)程、全方位“立德樹(shù)人”保障機(jī)制，以期達(dá)到合力育人、協(xié)同育人的效果。

（一）全員立德樹(shù)人主體協(xié)同機(jī)制

全員主體協(xié)同機(jī)制是以黨委為領(lǐng)導(dǎo)核心，以學(xué)校專兼職思想政治工作者為中堅(jiān)，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生干部、黨員骨干為主體構(gòu)成。該機(jī)制系統(tǒng)整合管理育人、教書(shū)育人、服務(wù)育人的育人資源，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，發(fā)揮不同領(lǐng)域、不同崗位、不同群體的育人作用，“守好一段渠，種好責(zé)任田”，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人工作的全覆蓋。

管理育人。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為管理隊(duì)伍中的領(lǐng)導(dǎo)核心，既是立德樹(shù)人工作的籌劃者、組織者，又是參與者和實(shí)施者，無(wú)論從宏觀的謀篇布局還是從微觀的運(yùn)籌實(shí)施都能起到較好的示范效應(yīng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)以落實(shí)黨建工作和意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制為抓手，明確各工作崗位的育人職責(zé)、路徑和內(nèi)容，充分尊重學(xué)生的思想成長(zhǎng)規(guī)律，制定科學(xué)合理的育人考核評(píng)價(jià)體系，確保從制度管理上立德樹(shù)人。

教書(shū)育人。育人是教師的天職，立德樹(shù)人是每位教師的責(zé)任，尤其要重視學(xué)科帶頭人、專業(yè)帶頭人的示范引領(lǐng)作用。作為學(xué)科、專業(yè)方面的帶頭人，理應(yīng)從帶頭人的角度挖掘本學(xué)科、本專業(yè)視野下立德樹(shù)人的教育資源，通過(guò)精品課、公開(kāi)課、觀摩課、在線課程展示，在教師群體中形成一定的引領(lǐng)力和話語(yǔ)權(quán)，給其他普通教師立德樹(shù)人提供范本。同時(shí)要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和教師常規(guī)培訓(xùn)考核工作，做好教師尤其是青年教師的立德樹(shù)人工作，增強(qiáng)每位教師的育人意識(shí)和育人本領(lǐng)，做好教書(shū)育人工作。

服務(wù)育人。抓好思想政治工作隊(duì)伍、管理部門(mén)、學(xué)生干部、黨員骨干這一關(guān)鍵少數(shù)的服務(wù)工作。思想政治工作隊(duì)伍是高校立德樹(shù)人的主體力量。通過(guò)選聘專兼職輔導(dǎo)員、班主任的方式充實(shí)思想政治工作隊(duì)伍，通過(guò)建立“輔導(dǎo)員名師工作室”“心理輔導(dǎo)工作室”“思政教育名師工作室”等平臺(tái)搞好學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、心理咨詢、學(xué)業(yè)提升、人際關(guān)系、思想政治教育等服務(wù)工作。各服務(wù)部門(mén)包括后勤保障部門(mén)、圖書(shū)資料部門(mén)、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)部門(mén)、安全保障部門(mén)和綜合信息服務(wù)部門(mén)，根據(jù)部門(mén)屬性和崗位特點(diǎn)都要制定翔實(shí)的育人措施，圍繞“怎樣做更好”“還可以做什么”等思路，潤(rùn)物無(wú)聲地服務(wù)好學(xué)生。學(xué)生干部、黨員骨干都是優(yōu)秀學(xué)生的代表，其主要任務(wù)是為學(xué)生服務(wù)，在班級(jí)管理、社團(tuán)活動(dòng)、大型會(huì)議、經(jīng)典儀式等活動(dòng)中發(fā)揮示范作用。

（二）全程立德樹(shù)人過(guò)程貫通機(jī)制

高校立德樹(shù)人工作具有長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和經(jīng)常性特點(diǎn)。落實(shí)這一根本任務(wù)，必須貫穿于高校教學(xué)改革發(fā)展全過(guò)程、學(xué)生個(gè)人成長(zhǎng)全過(guò)程和教師成長(zhǎng)全過(guò)程。

圍繞中國(guó)特色大學(xué)的建設(shè)要求，適時(shí)地將立德樹(shù)人工作與學(xué)校教學(xué)改革、“十三五”規(guī)劃相結(jié)合，進(jìn)一步完善學(xué)科建設(shè)和組織建設(shè)，增強(qiáng)思政工作的育人合力。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，依托已有的理論研究中心，進(jìn)一步整合相關(guān)學(xué)科的專家資源，推進(jìn)思政資源庫(kù)建設(shè)。完善院、系、班三級(jí)組織建設(shè)，重視黨支部建設(shè)。探索在學(xué)生公寓、社團(tuán)組織中建立黨支部，充分發(fā)揮黨支部在教學(xué)、科研、管理中的政治作用，保證從意識(shí)形態(tài)上立德樹(shù)人。

立德樹(shù)人是一項(xiàng)長(zhǎng)期的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，將貫穿于學(xué)生成長(zhǎng)成才的全過(guò)程。就大學(xué)生而言，全過(guò)程意味著從基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育到成人教育的過(guò)程。教育主管部門(mén)必須完善從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生教育到成人教育立德樹(shù)人機(jī)制的有機(jī)銜接，以便進(jìn)行持續(xù)性、系統(tǒng)性、針對(duì)性的教育，絕不能造成學(xué)生成長(zhǎng)關(guān)鍵期、關(guān)鍵點(diǎn)立德樹(shù)人教育的缺位。

將立德樹(shù)人工作貫穿于教師成長(zhǎng)發(fā)展的全過(guò)程。教師在“傳道”“授業(yè)”的過(guò)程中始終伴隨著立德樹(shù)人的育人使命，但前提是保證教育者先受教育。教師的成長(zhǎng)伴隨著崗前培訓(xùn)、繼續(xù)教育、形勢(shì)政策教育、黨課學(xué)習(xí)、外出調(diào)研參觀，逐漸提升自己的思想道德水準(zhǔn)。以德立身、以德立學(xué)、以德施教，自覺(jué)成為先進(jìn)文化的傳播者、核心價(jià)值觀的引領(lǐng)者，學(xué)生健康成長(zhǎng)的引領(lǐng)者、立德樹(shù)人的踐行者。教師要按照習(xí)總書(shū)記的要求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，注重教書(shū)育人和言傳身教的統(tǒng)一，堅(jiān)持潛心問(wèn)道和關(guān)注社會(huì)相結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范，做一個(gè)有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識(shí)，有仁愛(ài)之心的好教師，守好立德樹(shù)人這段渠。

（三）全方位立德樹(shù)人內(nèi)容整合機(jī)制

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及理想信念、政治思想、道德法制、健康心理、價(jià)值安全、知識(shí)技能等方方面面，充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的育人功能，形成立體育人格局。落實(shí)教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的頂層設(shè)計(jì)，扎實(shí)推進(jìn)十大育人體系的一體化育人模式，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人根本任務(wù)。本文重點(diǎn)從課程、科研、實(shí)踐、文化和心理五方面闡述立德樹(shù)人的相關(guān)措施，以期起到拋磚引玉的作用。其一是課程立德樹(shù)人。高校必須緊跟世界教育改革形勢(shì)，開(kāi)展切實(shí)有效的基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程改革，挖掘各學(xué)科、各門(mén)課程的核心素養(yǎng)，培育集知識(shí)、能力、態(tài)度、情感、價(jià)值觀于一體的綜合素養(yǎng)，從而使學(xué)生具備“適應(yīng)終身發(fā)展和社會(huì)發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力”。[7]其二是科研立德樹(shù)人。學(xué)生通過(guò)參與科研，培育其社會(huì)參與、交流溝通的團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，開(kāi)拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神和求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)精神。其三是實(shí)踐立德樹(shù)人。學(xué)生通過(guò)參加創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、志愿服務(wù)、軍事訓(xùn)練等實(shí)踐教育，自覺(jué)生發(fā)社會(huì)意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐意識(shí)，形成自主發(fā)展和終身發(fā)展的能力。其四是文化立德樹(shù)人。文化是人的存在形式，筑牢文化底蘊(yùn)是立德樹(shù)人的核心。文化在傳承中“活”，高校應(yīng)依托十大育人體系，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會(huì)主義先進(jìn)文化以及世界各民族優(yōu)秀外來(lái)文化的資源，開(kāi)展形式多樣的主題教育即核心價(jià)值觀教育、中國(guó)夢(mèng)教育、國(guó)際視野教育和人類命運(yùn)共同體教育，培育學(xué)生的文化責(zé)任、文化擔(dān)當(dāng)和文化使命，培養(yǎng)出兼具文化底蘊(yùn)與時(shí)代氣質(zhì)的高素質(zhì)人才，堅(jiān)定文化自信。其五是心理立德樹(shù)人。身心健康是樹(shù)人的底線，培育健康的人是教育的基礎(chǔ)目標(biāo)。學(xué)生通過(guò)心理健康教育活動(dòng)，如大型團(tuán)隊(duì)拓展訓(xùn)練、校園心理劇、心理游戲等多種形式，孕育自主人格、健康心理、協(xié)作意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)能力和社會(huì)調(diào)適能力，使其在復(fù)雜多變的社會(huì)環(huán)境中保持良好的心理適應(yīng)狀態(tài)，能夠抗拒誘惑，承受挫折，調(diào)適自我，生成情緒積極、人際關(guān)系和諧、人格品質(zhì)優(yōu)良、意志堅(jiān)強(qiáng)的健康心理，最終成就一個(gè)健康、樂(lè)觀、積極和陽(yáng)光的自我。

總之，高校應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到立德樹(shù)人工作兼具長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，切實(shí)從微觀的立德樹(shù)人主體、過(guò)程、內(nèi)容等元素著手，建構(gòu)系統(tǒng)性的全員立德樹(shù)人主體協(xié)同機(jī)制、全程立德樹(shù)人過(guò)程貫通機(jī)制和全方位立德樹(shù)人內(nèi)容整合機(jī)制的保障機(jī)制，以便扎實(shí)有效推進(jìn)這一工作。

注釋：

[1]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/164995138. 2019-2-10.

[2]全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議[Z].北京：[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/164995138. 2016-12-7.

[3]中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)[EB/OL].http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm. 2019-2-10.

[4]韓麗穎.立德樹(shù)人:生成邏輯·精神實(shí)質(zhì)·實(shí)踐進(jìn)路[J].東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2016,(6):201-208.

[5]羅國(guó)杰.中國(guó)倫理思想史（下）[M].北京：中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008:868.

[6]李大釗選集[M].北京:人民出版社,1959:260-272.

[7]林崇德.中國(guó)學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng):深入回答“立什么德，樹(shù)什么人”[J].人民教育，2016,(19):14-16.