孫桂林 許弘弢

黨的十八大報告提出：“把立德樹人當(dāng)作教育的根本任務(wù)”。[1]2016年12月7日，習(xí)近平在全國高校思想政治工作會議提出：“高校立身之本在于立德樹人”“要堅持把立德樹人作為教育的中心環(huán)節(jié)”。[2]2017年10月18日，習(xí)近平在十九大報告中指出：“落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)”，[3]至此，立德樹人的教育理念由“當(dāng)作”“作為”變?yōu)椤奥鋵?shí)”，由教育政策落地為教育實(shí)踐，彰顯了我黨從教育頂層設(shè)計上對立德樹人的重視。

一、“立德樹人”的生成邏輯

中國教育始終以德為方向，注重人的內(nèi)在性建構(gòu)，把“人”對“德”的把握和“德”對“人”的滋養(yǎng)作為教育的根本任務(wù)。于是，“德”與“人”成為中國教育的兩大支點(diǎn)。隨著社會發(fā)展，“德”與“人”的內(nèi)涵、屬性、關(guān)系都發(fā)生變化，中國教育的傳統(tǒng)、方向和任務(wù)也經(jīng)歷了“天德共生”“人德共生”“立德樹人”三個階段。

（一）天德共生：中國教育的傳統(tǒng)

“敬天”“崇德”是中國文化的根基。敬天是一種人文文化信仰，是基于它養(yǎng)育萬物、造福人類的感激和崇拜，而不是宗教信仰。如伏羲創(chuàng)作的《易經(jīng)》八卦，將象征“天”的乾卦置于首位。據(jù)記載，從黃帝始便有祭天禮儀，《史記》說：“黃帝郊雍上帝，宿三月”?？鬃釉鴮虻鄣摹熬刺臁毙袨榇蠹淤澷p道：“大哉，堯之為君也；巍巍乎，唯天為大，唯堯則之”（《論語·泰伯》）。祖先們通過“敬天”去體天“道”（規(guī)律、真理）悟天“德”。那么，天“德”是什么？《管子·心術(shù)》：“德者，道之舍，物得以生，生知得以職道之精。故德者，得也；得也者，其謂所得以然也”。這句話表明，“德”為“道”之體?！渡袝げ讨僦返溃骸盎侍鞜o親，惟德是輔”，于是“天德”被視為人類最高尚的道德，從而指導(dǎo)人們用“天德世界觀”去認(rèn)識人與自然、人與世界的關(guān)系。中國古代早期教育作為中華文化傳承的重要手段，必將與中華文化一脈相承，始終堅持教育的“德”方向，以“天德”為主要內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)“天德共生”。

（二）人德共生：中國教育的方向

西周之后，隨著人類認(rèn)識水平的提高，“德”由“天德”演變?yōu)樘幚砣藗愂澜绲摹疤熳又隆?，成為溝通天意與天子、天子與民意的中介，只有天子才有資格“以德配天”去領(lǐng)會天意。抽象之“德”漸漸走向具體，“德”之品格由“天”下降到包括天子在內(nèi)的知識分子精英以及普通百姓的身上，人人皆可修身“立德”，使“德”與“人”成共生狀態(tài)。“在統(tǒng)治上層，皇帝通過實(shí)施‘德政’進(jìn)而成為‘圣主明君’式的政治楷模；士大夫階層通過修養(yǎng)“德才”實(shí)現(xiàn)‘修齊治平’的人生理想。在統(tǒng)治下層，普通百姓通過踐行德目，得以維持家族和睦、鄰里和諧”。[4]至此，“德”由“天德”變?yōu)樘幚砣藗愂澜绲摹叭说隆薄！叭说鹿采背蔀橹袊逃姆较颉?/p>

春秋時期，孔子建構(gòu)以“仁”為內(nèi)容，以“禮”規(guī)范，以“義”為準(zhǔn)則的道德體系，主張“為政以德”，以期實(shí)現(xiàn)“民有恥且格”的社會愿景，“立德”兼具有政治和教化意義。

封建社會后期，學(xué)術(shù)界開始由儒學(xué)轉(zhuǎn)向“道學(xué)”“理學(xué)”和“心學(xué)”，重點(diǎn)研究“樹人”思想，且“德”之內(nèi)容已被扭曲異化，“德”與“人”畸形共生。

1840年以來，西學(xué)漸入。以龔自珍、魏源、康有為、梁啟超、孫中山、蔡元培為代表的各派人士紛紛開始批判封建之“德”“吃人”現(xiàn)象。其中，蔡元培的德教思想最具先進(jìn)性，為連接新舊文化的德育思想發(fā)揮了重要作用。他認(rèn)為“教育的宗旨就是養(yǎng)成健全之人格，并提出健全人格要有四育，即體育、智育、德育、美育，且德育為完全人格之本。[5]

（三）立德樹人：中國教育的任務(wù)

“五四”運(yùn)動翻開了“立新德”“樹新人”的新篇章，標(biāo)志著“人德共生”時代的結(jié)束和“立德樹人”時代的開啟。李大釗、陳獨(dú)秀、惲代英等人在馬克思主義思想的指導(dǎo)下，開始傳播馬克思主義的道德思想。李大釗指出“道德就是適應(yīng)社會生活要求之社會的本能，”[6]且道德隨著社會物質(zhì)生活的變動而變動，“這新發(fā)生的新生活新社會必然要求一種適應(yīng)他的新道德出來，新道德的發(fā)生就是社會本能的變化，斷斷不能遏抑的”。[6]至此，中國道德由“舊道德”發(fā)展為“新道德”，人的個性有機(jī)會得到充分發(fā)展?！耙匀藶楸尽薄暗掠秊橄取背蔀椤叭恕迸c“德”的新型關(guān)系，教育任務(wù)由“人德共生”嬗變?yōu)椤傲⒌聵淙恕薄?/p>

新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中自覺形成革命文化，本著無產(chǎn)階級自我解放的理念，生成了艱難困苦、玉汝于成、不怕吃苦、不怕犧牲、謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁的無產(chǎn)階級革命道德。社會主義革命、建設(shè)時期，我黨構(gòu)筑起以為人民服務(wù)為根本，以集體主義為原則，以“五講”“四美”“三熱愛”為要求，以公民基本道德規(guī)范和社會主義榮辱觀為核心的先進(jìn)道德體系。

改革開放到二十一世紀(jì)以來，中國共產(chǎn)黨開啟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的偉大征程，以社會主義核心價值觀為德育方向，以培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人為教育目標(biāo)。最終“立德樹人”作為教育的根本任務(wù)寫進(jìn)十八大報告，成為新時代我國教育的基本方針。

二、立德樹人的保障機(jī)制

立德樹人是一項(xiàng)復(fù)雜系統(tǒng)的育人任務(wù)，落實(shí)該任務(wù)要從主體、內(nèi)容、過程等構(gòu)成元素著手，建構(gòu)呈現(xiàn)系統(tǒng)性的全員、全過程、全方位“立德樹人”保障機(jī)制，以期達(dá)到合力育人、協(xié)同育人的效果。

（一）全員立德樹人主體協(xié)同機(jī)制

全員主體協(xié)同機(jī)制是以黨委為領(lǐng)導(dǎo)核心，以學(xué)校專兼職思想政治工作者為中堅，以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生干部、黨員骨干為主體構(gòu)成。該機(jī)制系統(tǒng)整合管理育人、教書育人、服務(wù)育人的育人資源，圍繞學(xué)生、關(guān)照學(xué)生、服務(wù)學(xué)生，發(fā)揮不同領(lǐng)域、不同崗位、不同群體的育人作用，“守好一段渠，種好責(zé)任田”，做到“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，實(shí)現(xiàn)立德樹人工作的全覆蓋。

管理育人。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部作為管理隊伍中的領(lǐng)導(dǎo)核心，既是立德樹人工作的籌劃者、組織者，又是參與者和實(shí)施者，無論從宏觀的謀篇布局還是從微觀的運(yùn)籌實(shí)施都能起到較好的示范效應(yīng)。黨員領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)當(dāng)以落實(shí)黨建工作和意識形態(tài)工作責(zé)任制為抓手，明確各工作崗位的育人職責(zé)、路徑和內(nèi)容，充分尊重學(xué)生的思想成長規(guī)律，制定科學(xué)合理的育人考核評價體系，確保從制度管理上立德樹人。

教書育人。育人是教師的天職，立德樹人是每位教師的責(zé)任，尤其要重視學(xué)科帶頭人、專業(yè)帶頭人的示范引領(lǐng)作用。作為學(xué)科、專業(yè)方面的帶頭人，理應(yīng)從帶頭人的角度挖掘本學(xué)科、本專業(yè)視野下立德樹人的教育資源，通過精品課、公開課、觀摩課、在線課程展示，在教師群體中形成一定的引領(lǐng)力和話語權(quán)，給其他普通教師立德樹人提供范本。同時要加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)和教師常規(guī)培訓(xùn)考核工作，做好教師尤其是青年教師的立德樹人工作，增強(qiáng)每位教師的育人意識和育人本領(lǐng)，做好教書育人工作。

服務(wù)育人。抓好思想政治工作隊伍、管理部門、學(xué)生干部、黨員骨干這一關(guān)鍵少數(shù)的服務(wù)工作。思想政治工作隊伍是高校立德樹人的主體力量。通過選聘專兼職輔導(dǎo)員、班主任的方式充實(shí)思想政治工作隊伍，通過建立“輔導(dǎo)員名師工作室”“心理輔導(dǎo)工作室”“思政教育名師工作室”等平臺搞好學(xué)生的職業(yè)規(guī)劃、創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、心理咨詢、學(xué)業(yè)提升、人際關(guān)系、思想政治教育等服務(wù)工作。各服務(wù)部門包括后勤保障部門、圖書資料部門、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)部門、安全保障部門和綜合信息服務(wù)部門，根據(jù)部門屬性和崗位特點(diǎn)都要制定翔實(shí)的育人措施，圍繞“怎樣做更好”“還可以做什么”等思路，潤物無聲地服務(wù)好學(xué)生。學(xué)生干部、黨員骨干都是優(yōu)秀學(xué)生的代表，其主要任務(wù)是為學(xué)生服務(wù)，在班級管理、社團(tuán)活動、大型會議、經(jīng)典儀式等活動中發(fā)揮示范作用。

（二）全程立德樹人過程貫通機(jī)制

高校立德樹人工作具有長期性、復(fù)雜性和經(jīng)常性特點(diǎn)。落實(shí)這一根本任務(wù)，必須貫穿于高校教學(xué)改革發(fā)展全過程、學(xué)生個人成長全過程和教師成長全過程。

圍繞中國特色大學(xué)的建設(shè)要求，適時地將立德樹人工作與學(xué)校教學(xué)改革、“十三五”規(guī)劃相結(jié)合，進(jìn)一步完善學(xué)科建設(shè)和組織建設(shè)，增強(qiáng)思政工作的育人合力。加強(qiáng)馬克思主義理論學(xué)科建設(shè)，依托已有的理論研究中心，進(jìn)一步整合相關(guān)學(xué)科的專家資源，推進(jìn)思政資源庫建設(shè)。完善院、系、班三級組織建設(shè)，重視黨支部建設(shè)。探索在學(xué)生公寓、社團(tuán)組織中建立黨支部，充分發(fā)揮黨支部在教學(xué)、科研、管理中的政治作用，保證從意識形態(tài)上立德樹人。

立德樹人是一項(xiàng)長期的、循序漸進(jìn)的過程，將貫穿于學(xué)生成長成才的全過程。就大學(xué)生而言，全過程意味著從基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育到成人教育的過程。教育主管部門必須完善從小學(xué)、中學(xué)、大學(xué)、研究生教育到成人教育立德樹人機(jī)制的有機(jī)銜接，以便進(jìn)行持續(xù)性、系統(tǒng)性、針對性的教育，絕不能造成學(xué)生成長關(guān)鍵期、關(guān)鍵點(diǎn)立德樹人教育的缺位。

將立德樹人工作貫穿于教師成長發(fā)展的全過程。教師在“傳道”“授業(yè)”的過程中始終伴隨著立德樹人的育人使命，但前提是保證教育者先受教育。教師的成長伴隨著崗前培訓(xùn)、繼續(xù)教育、形勢政策教育、黨課學(xué)習(xí)、外出調(diào)研參觀，逐漸提升自己的思想道德水準(zhǔn)。以德立身、以德立學(xué)、以德施教，自覺成為先進(jìn)文化的傳播者、核心價值觀的引領(lǐng)者，學(xué)生健康成長的引領(lǐng)者、立德樹人的踐行者。教師要按照習(xí)總書記的要求，加強(qiáng)師德師風(fēng)建設(shè)，注重教書育人和言傳身教的統(tǒng)一，堅持潛心問道和關(guān)注社會相結(jié)合，倡導(dǎo)學(xué)術(shù)自由和學(xué)術(shù)規(guī)范，做一個有理想信念，有道德情操，有扎實(shí)知識，有仁愛之心的好教師，守好立德樹人這段渠。

（三）全方位立德樹人內(nèi)容整合機(jī)制

教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，涉及理想信念、政治思想、道德法制、健康心理、價值安全、知識技能等方方面面，充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面的育人功能，形成立體育人格局。落實(shí)教育部《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》的頂層設(shè)計，扎實(shí)推進(jìn)十大育人體系的一體化育人模式，培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的人，實(shí)現(xiàn)立德樹人根本任務(wù)。本文重點(diǎn)從課程、科研、實(shí)踐、文化和心理五方面闡述立德樹人的相關(guān)措施，以期起到拋磚引玉的作用。其一是課程立德樹人。高校必須緊跟世界教育改革形勢，開展切實(shí)有效的基于學(xué)生核心素養(yǎng)的課程改革，挖掘各學(xué)科、各門課程的核心素養(yǎng)，培育集知識、能力、態(tài)度、情感、價值觀于一體的綜合素養(yǎng)，從而使學(xué)生具備“適應(yīng)終身發(fā)展和社會發(fā)展的必備品格和關(guān)鍵能力”。[7]其二是科研立德樹人。學(xué)生通過參與科研，培育其社會參與、交流溝通的團(tuán)隊協(xié)作精神，嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)的科學(xué)精神，開拓進(jìn)取的創(chuàng)新精神和求真務(wù)實(shí)的學(xué)術(shù)精神。其三是實(shí)踐立德樹人。學(xué)生通過參加創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新、志愿服務(wù)、軍事訓(xùn)練等實(shí)踐教育，自覺生發(fā)社會意識、責(zé)任意識、創(chuàng)新意識和實(shí)踐意識，形成自主發(fā)展和終身發(fā)展的能力。其四是文化立德樹人。文化是人的存在形式，筑牢文化底蘊(yùn)是立德樹人的核心。文化在傳承中“活”，高校應(yīng)依托十大育人體系，充分挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化以及世界各民族優(yōu)秀外來文化的資源，開展形式多樣的主題教育即核心價值觀教育、中國夢教育、國際視野教育和人類命運(yùn)共同體教育，培育學(xué)生的文化責(zé)任、文化擔(dān)當(dāng)和文化使命，培養(yǎng)出兼具文化底蘊(yùn)與時代氣質(zhì)的高素質(zhì)人才，堅定文化自信。其五是心理立德樹人。身心健康是樹人的底線，培育健康的人是教育的基礎(chǔ)目標(biāo)。學(xué)生通過心理健康教育活動，如大型團(tuán)隊拓展訓(xùn)練、校園心理劇、心理游戲等多種形式，孕育自主人格、健康心理、協(xié)作意識、競爭能力和社會調(diào)適能力，使其在復(fù)雜多變的社會環(huán)境中保持良好的心理適應(yīng)狀態(tài)，能夠抗拒誘惑，承受挫折，調(diào)適自我，生成情緒積極、人際關(guān)系和諧、人格品質(zhì)優(yōu)良、意志堅強(qiáng)的健康心理，最終成就一個健康、樂觀、積極和陽光的自我。

總之，高校應(yīng)充分認(rèn)識到立德樹人工作兼具長期性、復(fù)雜性和系統(tǒng)性的特點(diǎn)，切實(shí)從微觀的立德樹人主體、過程、內(nèi)容等元素著手，建構(gòu)系統(tǒng)性的全員立德樹人主體協(xié)同機(jī)制、全程立德樹人過程貫通機(jī)制和全方位立德樹人內(nèi)容整合機(jī)制的保障機(jī)制，以便扎實(shí)有效推進(jìn)這一工作。

注釋：

[1]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/164995138. 2019-2-10.

[2]全國高校思想政治工作會議[Z].北京：[EB/OL].http://bbs1.people.com.cn/post/2/1/2/164995138. 2016-12-7.

[3]中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會[EB/OL].http://www.china.com.cn/cppcc/2017-10/18/content_41752399.htm. 2019-2-10.

[4]韓麗穎.立德樹人:生成邏輯·精神實(shí)質(zhì)·實(shí)踐進(jìn)路[J].東北師范大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社會科學(xué)版），2016,(6):201-208.

[5]羅國杰.中國倫理思想史（下）[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2008:868.

[6]李大釗選集[M].北京:人民出版社,1959:260-272.

[7]林崇德.中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng):深入回答“立什么德，樹什么人”[J].人民教育，2016,(19):14-16.