張興茂

(貴州省遵義市播州區(qū)團(tuán)溪鎮(zhèn)前進(jìn)小學(xué) 貴州 遵義 563100)

語(yǔ)文是一門兼具“工具性”和“人文性”的學(xué)科。小學(xué)語(yǔ)文教師在開(kāi)展語(yǔ)文教育中，應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)化語(yǔ)文學(xué)科“工具性”的同時(shí)重視“人文”教育功能，達(dá)到促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的目的。而在當(dāng)前應(yīng)試教育思想的束縛下，小學(xué)語(yǔ)文的教育往往過(guò)度重視工具性而忽視了人文教育功能。傳統(tǒng)文化教育在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透，一方面有利于弘揚(yáng)和傳承中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；另一方面有利于發(fā)展語(yǔ)文學(xué)科的人文教育功能，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教育的全面發(fā)展，同時(shí)有助于改變當(dāng)前國(guó)內(nèi)文化“西化”的現(xiàn)象，為增強(qiáng)國(guó)人民族文化自信奠定基礎(chǔ)。本文結(jié)合當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透的現(xiàn)狀，探索新課程背景下傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的對(duì)策。

1.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透現(xiàn)狀

傳統(tǒng)文化是我國(guó)優(yōu)秀的古代文化，是人類文明的成果。但是，在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和傳承現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀。主要如下：

1.1 教師忽視傳統(tǒng)文化的滲透。在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，一些教師忽視傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展，更沒(méi)有意識(shí)到傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中滲透的積極意義。部分教師自身本身就已經(jīng)被“西化”了，在自己的日常生活中，大力追捧西方文化，而對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化嗤之以鼻，這樣的教學(xué)理念，更加使得教師在教學(xué)中不會(huì)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，從而使得中華民族的繼承者，在成長(zhǎng)的過(guò)程中，并沒(méi)有接受到應(yīng)有的文化洗禮，至他們成長(zhǎng)成年，所接受的文化少之又少，從而使得一些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化就此斷篇，再也不會(huì)有后人繼承和發(fā)展。

1.2 傳統(tǒng)文化的滲透力量差。在當(dāng)前的小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，由于學(xué)生所學(xué)習(xí)的知識(shí)都是以白話文為主，對(duì)相關(guān)的古文和古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)較少，小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)也缺乏對(duì)古詩(shī)詞鑒賞的過(guò)程，而且部分教師的教學(xué)過(guò)程中，由于受到自身文化素質(zhì)的影響，在對(duì)一些傳統(tǒng)文化鑒賞的過(guò)程中，斷章取義，從而使得一些優(yōu)秀的文化成果被曲解，失去了原有的意義，傳統(tǒng)文化的滲透已經(jīng)出現(xiàn)了嚴(yán)重的問(wèn)題和障礙。學(xué)生在長(zhǎng)期的非文化環(huán)境下生活，自我的文化意識(shí)淺薄，所以有人說(shuō)：中華民族是缺乏信仰的民族。這種缺乏信仰的現(xiàn)狀是非常可怕的，而這種缺乏信仰的現(xiàn)狀，也是因?yàn)閷W(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程中缺乏相應(yīng)的文化熏陶。

2.傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

文化是生命力，是一種軟實(shí)力，具有較強(qiáng)的驅(qū)動(dòng)力。面對(duì)當(dāng)前小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中傳統(tǒng)文化滲透力弱的教學(xué)現(xiàn)狀，筆者認(rèn)為：作為新時(shí)代的小學(xué)語(yǔ)文教師，應(yīng)當(dāng)深刻認(rèn)識(shí)到傳統(tǒng)文化的滲透對(duì)于教師課堂教學(xué)的意義，對(duì)于小學(xué)生成長(zhǎng)的和發(fā)展的意義，對(duì)于弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化的意義。因此，教師在課堂教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合新課程改革的理念，不斷改革和創(chuàng)新，重視傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展，讓祖國(guó)的下一代在文化的熏陶中成長(zhǎng)，成為優(yōu)秀的中華民族公民。

2.1 結(jié)合小學(xué)語(yǔ)文教材，滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化。在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，雖然涉及傳統(tǒng)文化的文章較少，但是，教師也可以結(jié)合有限的文章，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透。小學(xué)語(yǔ)文教材通俗易懂，但也有一些涵蓋中華民族傳統(tǒng)文化的詩(shī)歌，因此，小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這些優(yōu)美的古詩(shī)詞，進(jìn)行傳統(tǒng)文化的滲透，讓學(xué)生深刻感受到傳統(tǒng)文化的意象美、意境美以及形式美。小學(xué)語(yǔ)文教材是滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的基礎(chǔ)，教師在教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)充分挖掘教材內(nèi)容，并通過(guò)適當(dāng)?shù)耐卣购脱a(bǔ)充，有效地滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化，實(shí)現(xiàn)良好的教學(xué)效果，促進(jìn)小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的改革和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化熏陶的教學(xué)目的。

2.2 培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成積累文化知識(shí)的習(xí)慣。在小學(xué)生成長(zhǎng)的過(guò)程中，尤其是學(xué)生在學(xué)習(xí)習(xí)作的過(guò)程中，一些名言警句、民間諺語(yǔ)都有利于提升文章的質(zhì)量。因此，教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)當(dāng)積極鼓勵(lì)學(xué)生養(yǎng)成積累名言警句、古詩(shī)詞以及民間諺語(yǔ)的習(xí)慣，學(xué)生一旦養(yǎng)成積累的習(xí)慣，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，便會(huì)不自覺(jué)地去積累，并且在積累的過(guò)程中對(duì)傳統(tǒng)文化感興趣。此外，教師在教學(xué)中，還可以引導(dǎo)學(xué)生誦讀一些經(jīng)典的佳作，朗朗上口的語(yǔ)句，最適合小學(xué)生的興趣愛(ài)好，這樣的教學(xué)模式，可以提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，促進(jìn)學(xué)生的全面健康發(fā)展。

2.3 結(jié)合民族習(xí)俗，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。在我國(guó)，有很多民族習(xí)俗以及傳統(tǒng)節(jié)日。小學(xué)語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中，可以利用這些民俗習(xí)俗以及傳統(tǒng)節(jié)日激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)的興趣。例如，我國(guó)的端午節(jié)、中秋節(jié)以及春節(jié)都是比較濃重的傳統(tǒng)節(jié)日，教師在教學(xué)中，可以給學(xué)生介紹每個(gè)節(jié)日的由來(lái)，在這些節(jié)日一般人們會(huì)干什么，會(huì)以什么樣的方式慶祝這些傳統(tǒng)節(jié)日；此外，針對(duì)當(dāng)前我國(guó)的各個(gè)少數(shù)民族，教師可以介紹每個(gè)民族的習(xí)俗，或者也可以針對(duì)班級(jí)上的少數(shù)民族小朋友，讓他們自己來(lái)介紹自己民族的特色、習(xí)慣和愛(ài)好等，活躍班級(jí)的氣氛，讓學(xué)生在這種文化熏陶的環(huán)境中茁壯成長(zhǎng)。

總而言之，語(yǔ)文是學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的基本工具。教師在小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)中，應(yīng)當(dāng)結(jié)合當(dāng)前傳統(tǒng)文化教學(xué)缺失的教學(xué)現(xiàn)狀，不斷改革和創(chuàng)新小學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)模式，重視傳統(tǒng)文化在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的滲透。傳統(tǒng)文化滲透的策略是很多的，以上，筆者簡(jiǎn)要分析了幾點(diǎn)滲透?jìng)鹘y(tǒng)文化的策略，尚有不足之處，僅供參考。