王中汝

〔摘要〕 馬克思主義是一個內(nèi)容豐富、博大精深的科學理論體系，馬克思主義基本原理在馬克思主義理論體系中具有基礎(chǔ)性地位。進入21世紀以來，關(guān)于馬克思主義基本原理的研究，取得了豐碩的成果。比如，關(guān)于馬克思主義基本原理的界定，有馬克思主義基本原理主要是指它的世界觀和方法論等觀點。關(guān)于馬克思主義基本原理的內(nèi)容，有從非規(guī)律性或“非基本原理”角度來認識和區(qū)分馬克思主義基本原理所應包含的內(nèi)容等觀點。通過對這些研究成果的梳理總結(jié)，可以發(fā)現(xiàn)，在具體觀點上雖有分歧，但更多的是共識。最大的共識是，既要堅持馬克思主義基本原理，更要結(jié)合中國實踐發(fā)展馬克思主義基本原理。

〔關(guān)鍵詞〕 馬克思主義;馬克思主義基本原理;馬克思主義理論體系;中國化馬克思主義;中國特色社會主義

〔中圖分類號〕A811 ? 〔文獻標識碼〕E 〔文章編號〕1009-1203（2019）05-0029-07

作為以馬克思主義為指導思想的社會主義國家，我國始終重視對馬克思主義基本原理的研究。過去，我國哲學界對馬克思主義基本原理的研究，主要體現(xiàn)在對馬克思主義哲學、馬克思主義政治經(jīng)濟學與科學社會主義三個組成部分的分門別類的研究上，“而忽視對它的整體性研究。不能不說，這是一個很大的缺陷” 〔1 〕。研究缺陷的存在，使得我們在一些方面不能全面正確理解與運用馬克思主義基本原理，在某種程度上給社會主義建設(shè)帶來了不良影響。另外，馬克思主義是科學性與意識形態(tài)性緊密聯(lián)系的科學，“如果把馬克思主義的真理性和意識形態(tài)性簡單化或者庸俗化，勢必會損害它的科學性，使一些人對馬克思主義正確性產(chǎn)生懷疑” 〔2 〕。因此，準確理解馬克思主義，避免把馬克思主義的真理性和意識形態(tài)性簡單化或者庸俗化，增強馬克思主義的科學性和說服力，更好地運用馬克思主義基本原理指導中國改革開放的偉大實踐，是改革開放以來特別是進入21世紀以來人們越來越重視馬克思主義基本原理研究的重要原因。

一、關(guān)于馬克思主義基本原理的界定

第一種觀點認為，馬克思主義基本原理主要是指它的世界觀和方法論，世界觀包括歷史觀和價值觀，方法論主要是指唯物辯證法和歷史辯證法 〔3 〕。與此類似的觀點主張，就整個馬克思主義理論體系而言，只有馬克思主義哲學才是其“硬核”，是該理論體系中的最基本的理論公設(shè)，政治經(jīng)濟學是馬克思恩格斯所處時代即資本主義社會的理論，科學社會主義則是關(guān)于理想社會即共產(chǎn)主義社會的論證及實踐綱領(lǐng)。馬克思主義哲學與馬克思主義政治經(jīng)濟學、科學社會主義之間的關(guān)系，是現(xiàn)實與理想、理論與實踐的關(guān)系，是“原理”與“證明和運用”的關(guān)系，后者可能是錯的，但基本原理及其精神實質(zhì)即“硬核”不變 〔4 〕。還有人認為，馬克思主義基本原理，就是由馬克思——馬克思主義奠基人確立的科學社會觀、歷史觀和世界觀。在研究馬克思主義原理時，要區(qū)別基本原理和非基本原理：前者是馬克思主義的社會觀、歷史觀和世界觀，后者是它們的發(fā)揮和應用;前者是理論根基，后者是理論延伸;前者反映的是放之四海而皆準的普遍規(guī)律，后者反映的是因時因地而易的特殊規(guī)律或結(jié)論;前者屬于堅持馬克思主義的范疇，后者屬于運用馬克思主義的范疇 〔5 〕。

第二種觀點認為，馬克思主義基本原理，不同于馬克思主義的基本立場和方法，是貫穿于馬克思主義理論體系中的基本觀點。“馬克思主義基本原理，是馬克思主義科學理論體系的一系列原理中最根本、最具有普遍性的指導意義的部分” 〔6 〕。馬克思主義基本原理就是馬克思主義理論中最基本的觀點，是作為關(guān)于無產(chǎn)階級和人類解放學說的馬克思主義的基本觀點 〔7 〕。這些觀點，貫穿于馬克思主義發(fā)展史并經(jīng)實踐檢驗證明是正確的，它們在基本原理的邏輯展開中，構(gòu)成了馬克思主義理論的體系框架：包括實事求是、具體問題具體分析、與時俱進、解放思想、實踐標準、生產(chǎn)力標準、群眾觀點、理論聯(lián)系實際，等等。與此同時，馬克思主義基本立場和方法，體現(xiàn)的是馬克思主義的精神實質(zhì)，而非它的基本原理 〔8 〕。類似的觀點認為，馬克思主義基本原理具有以下特征：它是馬克思主義創(chuàng)始人而非其他人的基本觀點，既不是全部言論也不是個別結(jié)論;反映了馬克思主義的本質(zhì)特征，是馬克思主義之所以成為馬克思主義的根本標志;經(jīng)得起實踐的檢驗，具有強大的生命力 〔9 〕。這種觀點一個極為鮮明的主張，就是強調(diào)不能將馬克思主義基本原理等同于馬克思主義的方法——方法僅僅是揭示基本理論觀點的重要手段和工具，方法論不屬于基本原理范疇。

第三種觀點認為，馬克思主義基本原理，就是馬克思主義哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義的基本原理。馬克思主義是關(guān)于實現(xiàn)無產(chǎn)階級解放、人類解放與人的自由全面發(fā)展的學說，馬克思主義基本原理就是對這個學說的嚴密、完整的科學論證。馬克思主義基本原理不是脫離馬克思主義各個組成部分，或凌駕其上的普遍原則。在馬克思主義科學體系中，不存在既不屬于哲學，也不屬于經(jīng)濟學、科學社會主義的所謂最一般的基本原理。第一，它們揭示的對象具有普遍性。第二，馬克思主義哲學、經(jīng)濟學、科學社會主義的基本原理，雖然分屬于馬克思主義哲學、經(jīng)濟學和科學社會主義理論，具有學科特點，但它們又從屬于馬克思主義整體，彼此從理論上相互支撐、相互滲透、不可分離，因此可以統(tǒng)稱為馬克思主義基本原理 〔10 〕。這種觀點，在依照傳統(tǒng)的認識從馬克思主義的三個組成部分來理解馬克思主義基本原理的同時，有一個突出特點，即從馬克思主義關(guān)于人的自由全面發(fā)展的核心命題來理解馬克思主義基本原理。

第四種觀點認為，馬克思主義基本原理是以馬克思主義哲學原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學原理、科學社會主義原理為基礎(chǔ)的“一以貫之”于馬克思主義三個組成部分中的理論。馬克思主義基本原理不僅包括世界觀、方法論，而且還應包括用這種世界觀、方法論去解決現(xiàn)實問題而作出的具有普適性的理論概括 〔11 〕。以馬克思主義哲學原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學原理、科學社會主義原理為基礎(chǔ)，突出了馬克思主義基本原理建立在馬克思主義哲學原理、馬克思主義政治經(jīng)濟學原理、科學社會主義原理的基礎(chǔ)之上?！耙灰载炛?，又強調(diào)了從整體性角度去理解和研究馬克思主義基本原理。這種觀點具有一定的代表性、普遍性，例如：一方面，“馬克思主義的哲學原理、政治經(jīng)濟學原理和科學社會主義原理之間是內(nèi)涵豐富、邏輯嚴密的科學理論體系” 〔12 〕;另一方面，“馬克思主義基本原理是統(tǒng)一的整體，不能人為地把它割裂開，不能只承認其中某些原理或者否定其他原理” 〔12 〕。

第五種觀點認為，馬克思主義基本原理是馬克思恩格斯提出并加以闡述的最基本、最基礎(chǔ)的理論觀點。這種觀點從《現(xiàn)代漢語詞典》對“基本”“原理”的解釋出發(fā)，認為“從嚴格的狹義的原創(chuàng)意義上說，只有馬克思恩格斯提出并加以闡述的最基本、最基礎(chǔ)的理論觀點和學說才稱之為馬克思主義基本原理。列寧主義、毛澤東思想、中國特色社會主義等等，都不是原創(chuàng)意義上的馬克思主義基本原理，而是以馬克思主義基本原理為理論基礎(chǔ)，將其與時代特征和各個國家具體實際結(jié)合起來，所產(chǎn)生的馬克思主義基本原理的創(chuàng)造性運用和豐富發(fā)展了的形態(tài)” 〔13 〕。類似的觀點認為，“對于馬克思主義來說，凡是不能從馬克思和恩格斯的著作中推導出來的觀點都不是馬克思主義，更談不上是發(fā)展的馬克思主義，而只是這些觀點提出者本人的主義。例如，毛澤東的矛盾論中的大部分內(nèi)容就是毛澤東主義或毛澤東思想，而不是馬克思主義” 〔14 〕。

第六種觀點認為，馬克思主義基本原理是相對于“具體結(jié)論”“具體學科”和“具體實際”而言的。馬克思主義科學體系存在著層次性，有基本原理和具體結(jié)論的區(qū)分?；驹砭褪瞧湟话阍恚墙?jīng)過實踐檢驗而被證明的具有普遍意義的東西。具體結(jié)論就是馬克思主義針對特定的問題所講的特定結(jié)論，屬于時過境遷或事過境遷的內(nèi)容，只具有個別的價值。馬克思主義基本原理，就是貫穿于馬克思主義理論體系的一般性、基本性的原則，是其基本范疇和基本理論的科學的藝術(shù)的總和。從具體學科角度看，馬克思主義基本原理是馬克思主義整體性的體現(xiàn)和要求，是貫穿于馬克思主義各個組成部分和具體學科中的立場、觀點和方法，是馬克思主義立場、觀點和方法的最基本、最直接、最集中、最科學的理論表達。從不同國家的“具體實際”而言，馬克思主義基本原理是馬克思主義中所闡明的那些經(jīng)過實踐證明是科學的并且具有普遍意義的基本規(guī)律的科學概括?？傮w上說，按照馬克思主義的立場、觀點和方法所揭示出的普遍的客觀規(guī)律的理論表述所形成的基本范疇和基本理論的科學體系，就是馬克思主義基本原理 〔15 〕。

顯然，在什么是馬克思主義基本原理問題上，研究者之間存在著分歧，甚至還存在著對立。例如：馬克思主義哲學是基本原理，馬克思主義政治經(jīng)濟學與科學社會主義不是基本原理，它們之間是“原理”與“原理運用”的關(guān)系;馬克思主義基本原理是體現(xiàn)馬克思恩格斯等馬克思主義經(jīng)典作家基本觀點的理論，而非馬克思主義的基本立場和方法，方法僅僅是揭示基本原理的工具;等等。再如，把馬克思主義基本原理歸結(jié)為它的世界觀和方法論，從根本上顛覆了我們過去的認知——科學社會主義是馬克思主義理論體系的核心，也沒有辦法解釋恩格斯對馬克思的評價：馬克思的兩大發(fā)現(xiàn)，即“發(fā)現(xiàn)了人類歷史發(fā)展的規(guī)律”與“現(xiàn)代資本主義生產(chǎn)方式和它所產(chǎn)生的資產(chǎn)階級社會的特殊的運動規(guī)律”，“這在他身上遠不是主要的”，“因為馬克思首先是一個革命家”。 〔16 〕1002-1003這說明，我們還要進一步加強對馬克思主義基本原理的研究。對于這個問題，習近平總書記在2016年5月召開的哲學社會科學工作座談會上曾指出，“新形勢下，堅持馬克思主義，最重要的是堅持馬克思主義基本原理和貫穿其中的立場、觀點、方法。這是馬克思主義的精髓和活的靈魂” 〔17 〕?？梢?，此處的馬克思主義基本原理，顯然不能等同于貫徹其中的立場、觀點、方法。

二、關(guān)于馬克思主義基本原理的內(nèi)容

第一種觀點，是通過區(qū)別馬克思主義基本原理與馬克思主義“應用”理論來甄別馬克思主義基本原理的內(nèi)容。這種觀點認為，馬克思主義基本原理是由馬克思恩格斯首創(chuàng)的，但并不是說馬克思恩格斯所有的思想觀點都屬于馬克思主義，更不能說都屬于馬克思主義基本原理。應該像鄧小平區(qū)分“毛澤東思想”“毛澤東個人的思想”和“毛澤東晚年的思想”一樣，來區(qū)分馬克思恩格斯的思想理論、馬克思主義和馬克思主義基本原理。在馬克思恩格斯的思想觀點中，辯證唯物主義和歷史唯物主義、勞動價值論、資本主義必然滅亡共產(chǎn)主義必然勝利、人類解放和全面發(fā)展等理論屬于基本原理。馬克思恩格斯之后由信奉馬克思恩格斯學說者闡發(fā)、發(fā)展的馬克思主義，能夠體現(xiàn)馬克思主義的基本立場和方法的，也屬于馬克思主義基本原理，包括列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想等。針對俄國革命、中國革命和建設(shè)實際提出的具體方針策略及其理論，就不屬于馬克思主義基本原理的內(nèi)容，而屬于馬克思主義基本原理的具體應用，可以叫做馬克思主義的應用理論，與馬克思主義基本原理相區(qū)別 〔8 〕。依照這種理解，作為馬克思主義與當代中國實踐相結(jié)合的理論創(chuàng)新成果，特別是習近平新時代中國特色社會主義思想，當然也屬于馬克思主義基本原理。

第二種觀點認為，馬克思主義基本原理是研究客觀世界的發(fā)展、人的認識發(fā)展、人的自身發(fā)展、人類社會發(fā)展得出的規(guī)律性東西，要從非規(guī)律性或“非基本原理”角度來認識和區(qū)分馬克思主義基本原理所應包含的內(nèi)容。這里存在著兩種情況。一是馬克思主義理論觀點或結(jié)論是不是馬克思主義基本原理？在馬克思主義經(jīng)典著作中，有許多被實踐檢驗和證實的、具有普適性的理論觀點或結(jié)論，如“兩個必然”的思想，屬于馬克思主義基本原理。也有一些理論觀點或結(jié)論，被實踐檢驗和證明了是“過時的”，如社會主義革命共同勝利論，就不能認為是基本原理。二是馬克思主義基本原則是不是馬克思主義基本原理？有的基本原則是基本原理，有的基本原則卻不屬于基本原理的范疇。例如，“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”或“每個人的全面而自由的發(fā)展”的共產(chǎn)主義基本原則，消滅剝削、公有制、按勞分配的基本原則，屬于基本原理的范疇。而那些被實踐證明是行不通的基本原則，例如社會主義實行計劃經(jīng)濟的基本原則，就不應列入基本原理的范圍 〔11 〕。

第三種觀點，是直接將馬克思主義基本原理的內(nèi)容等同于馬克思主義世界觀和方法論，即辯證唯物主義與歷史唯物主義。這種觀點認為，馬克思主義經(jīng)典作家提出的一些重要觀點、重要結(jié)論（或者說基本觀點、基本結(jié)論）屬于基本原理在不同歷史時期的具體運用，或者是第二個層次的原理，或者是馬克思主義經(jīng)濟學、科學社會主義等分支學科的原理。第二個層次的原理包括：馬克思恩格斯運用唯物史觀分析資本主義社會基本矛盾得出的資本主義必然滅亡、社會主義必然勝利的重要結(jié)論，勞動價值論和剩余價值論，社會主義革命同時勝利論，階級斗爭論、暴力革命論與無產(chǎn)階級專政學說，在未來的社會主義實行生產(chǎn)資料公有制、計劃經(jīng)濟、按勞分配，等等。換言之，能夠成為馬克思主義基本原理的，只是馬克思主義世界觀和方法論 〔3 〕。這種觀點具有自相矛盾之處。如果說基本原理是普遍適用的真理，能夠稱得上“第二個層次的原理”的那些“原理”，是否具有普遍適用性？如果具有普遍適用性，那么又如何理解“社會主義革命同時勝利論”“計劃經(jīng)濟”等尚未被迄今為止的人類實踐所證明或已經(jīng)證明是有問題的“原理”？如果不具有普遍適用性，為何非要稱之為“第二個層次的原理”？

第四種觀點認為，要從整個馬克思主義理論體系的角度，從馬克思主義關(guān)注的不同領(lǐng)域，來研究馬克思主義基本原理的內(nèi)容。屬于馬克思主義基本原理內(nèi)容的，應該是馬克思主義理論學說中那些反映事物內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的觀點。就此而言，馬克思主義基本原理包含很多方面的內(nèi)容，有政治的、經(jīng)濟的、文化的等。從傳統(tǒng)上對馬克思主義組成部分的劃分來看，則有哲學的、經(jīng)濟學的、科學社會主義的基本原理，它們之間聯(lián)系密切，而非孤立的。在經(jīng)濟學方面，“理論界和學術(shù)界流行的認識認為主要包括勞動價值論、剩余價值論以及與私有制對立的公有制等”“比較籠統(tǒng)”，“并沒有反映馬克思經(jīng)濟學中有本質(zhì)屬性的思想觀點，未能揭示出馬克思主義經(jīng)濟學說核心和精髓所在”。就勞動價值論而言，“基本的原理即勞動者創(chuàng)造價值的觀點”;就剩余價值學說而言，“基本原理就是雇傭勞動者創(chuàng)造的剩余價值被不勞動的資本家無償占有的理論”;“馬克思在所有制方面的基本原理，在本質(zhì)上不是用公有制代替私有制，而是用勞動者所有制代替不勞動的資本家所有制”?？傊?，“馬克思主義經(jīng)濟學原理，主要突出了人在經(jīng)濟活動中的主體地位，人與人的關(guān)系是經(jīng)濟活動中的基本關(guān)系，勞動者與不勞動者資本家的對立是資本主義制度有著歷史暫時性、不合理性、不平等性的根源，確立勞動者的統(tǒng)治地位，以社會主義代替資本主義是社會發(fā)展和進步的必然趨勢”。 〔9 〕

第五種觀點認為，馬克思主義基本原理本身也是分層次、分范圍的，在不同的范圍內(nèi)反映客觀規(guī)律的某一原理，盡管在性質(zhì)和功能上各有不同，但都屬于馬克思主義基本原理的內(nèi)容。辯證唯物主義和歷史唯物主義揭示的是自然、社會和人類思維的一般規(guī)律。其中，歷史唯物主義主要是揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的。馬克思主義的政治經(jīng)濟學揭示的是人類社會生產(chǎn)方式內(nèi)部運動的規(guī)律，特別是資本主義生產(chǎn)方式內(nèi)部矛盾運動的規(guī)律，以及資本主義向社會主義過渡的規(guī)律和建設(shè)社會主義的規(guī)律。馬克思主義的社會主義理論揭示的是由資本主義向社會主義，由社會主義向共產(chǎn)主義過渡的規(guī)律。馬克思主義作為一個理論整體，是其哲學、政治經(jīng)濟學和科學社會主義的辯證綜合，即以哲學作為世界觀和方法論，去分析現(xiàn)實社會，特別是資本主義社會和社會主義社會的基本矛盾運動及其規(guī)律，從中得出社會主義結(jié)論。它所揭示的是整個客觀世界、人類社會和個人發(fā)展的規(guī)律中最本質(zhì)的東西。只有范圍明確，才能確定其基本原理的內(nèi)容 〔18 〕。類似的觀點認為，馬克思主義基本原理，“大致說來包括兩個層次：一是揭示客觀世界最一般規(guī)律的原理;二是揭示人類社會發(fā)展和社會形態(tài)更替規(guī)律的原理” 〔19 〕。還有觀點主張，馬克思主義基本原理包括以下層次的內(nèi)容：世界觀、方法論是第一層次，這是馬克思主義基本原理的精神實質(zhì)和核心內(nèi)容;世界觀、方法論與人類社會普遍實踐相結(jié)合，形成了第二層次的基本原理，包括反映物質(zhì)生產(chǎn)、人與自然的關(guān)系、人與人的關(guān)系的原理;第一層次的基本原理與人類社會具體實踐相結(jié)合，形成了第三層次的基本原理，包括資本主義基本矛盾原理、經(jīng)濟文化落后國家建設(shè)社會主義原理等。馬克思主義基本原理的三個層次，反映了基本原理的發(fā)展及實際運用，體現(xiàn)了基本原理的生命力及其所具有的與時俱進的理論品質(zhì) 〔11 〕。這種觀點，與前述所謂“第二個層次的原理”相近。只不過，使用的是“第二個層次的基本原理”“第三個層次的基本原理”等表述。從邏輯上看，既然是“基本原理”，既然基本原理都是普遍適用的，是真理，那么不管居于什么層次的基本原理，都是普遍適用的。

第六種觀點，是首先界定了馬克思主義思想觀點能夠上升為基本原理的標準，并根據(jù)這些標準列舉了基本原理“清單”。這種觀點認為，界定馬克思主義基本原理的基本標準：一是要體現(xiàn)馬克思主義的根本性質(zhì)和整體功能，體現(xiàn)馬克思主義科學性和革命性高度統(tǒng)一的世界觀和方法論;二是對更為廣闊時空領(lǐng)域的事物本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律能予以概括;三是更具有長久的穩(wěn)定性和有效性，不會因為具體條件的變化而發(fā)生改變;四是對于人們的實踐活動具有更為普遍的和根本的指導意義。以此為標準，馬克思主義最基本原理可概括為如下14條：1.關(guān)于客觀物質(zhì)世界相互聯(lián)系、相互作用和運動發(fā)展的原理;2.人類社會形態(tài)由低級向高級演進和發(fā)展規(guī)律的原理;3.關(guān)于時代本質(zhì)和發(fā)展階段的原理;4.生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑辯證統(tǒng)一的原理;5.階級、階級斗爭和階級分析的原理;6.無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政的理論;7.關(guān)于人民群眾是歷史的創(chuàng)造者的原理;8.剩余價值學說和資本主義社會基本矛盾與主要矛盾的理論;9.社會主義歷史必然性和工人階級歷史使命的學說;10.科學社會主義本質(zhì)特征和發(fā)展規(guī)律的學說;11.社會主義革命（包括改革）和建設(shè)規(guī)律的理論;12.關(guān)于無產(chǎn)階級政黨學說和共產(chǎn)黨建設(shè)的理論;13.人的全面發(fā)展和共產(chǎn)主義的原理;14.馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域指導地位的原理等 〔2 〕。

第七種觀點認為，馬克思主義基本原理的主要內(nèi)容，就是貫穿于馬克思主義理論體系的立場、觀點、方法，要依據(jù)這三個維度去研究馬克思主義基本原理的內(nèi)容 〔20 〕。尤其是，要重視并抓住馬克思主義關(guān)于無產(chǎn)階級解放、人的解放與自由全面發(fā)展這個核心主題，反對給馬克思主義基本原理劃定一個范圍，“這是符合馬克思主義基本原理辯證發(fā)展的科學本性的。它有利于我們把馬克思主義基本原理作為科學來對待，給一代一代追求真理的人們留下研究和發(fā)展馬克思主義基本原理的空間” 〔18 〕。換言之，基本原理是關(guān)于馬克思主義理論的性質(zhì)的規(guī)定，即其適用范圍的有效性問題，而不是量的規(guī)定。任何人都不可能確定馬克思主義基本原理的數(shù)量，指定只有哪幾條是基本原理，而應該隨著實踐發(fā)展和時代需求，與時俱進地提出對客觀規(guī)律的理論概括 〔10 〕。

總的來看，關(guān)于馬克思主義基本原理所應有的內(nèi)容，爭議也是很大的。正因為如此，有學者提出，既然馬克思主義哲學原理、政治經(jīng)濟學原理和科學社會主義原理不等于馬克思主義基本原理，但與馬克思主義基本原理又有著割不斷的內(nèi)在邏輯，所以“從馬克思主義三個主要組成部分的有機結(jié)合、相互滲透和貫通中進行科學抽象，提出馬克思主義基本原理”的探索思路是值得重視的，也是可行的，這需要學界的進一步努力 〔13 〕。

三、關(guān)于如何對待馬克思主義基本原理

馬克思主義基本原理具有普適性，是就其科學內(nèi)涵和精神實質(zhì)而言的。普適性也就是一般性，這種一般性只有在與具體實際相結(jié)合的過程中，才能獲得具體內(nèi)容，才能彰顯其理論價值，體現(xiàn)基本原理的生命力。因此，強調(diào)馬克思主義基本原理的運用是有道理的。強調(diào)馬克思主義基本原理的運用，并不意味著要忽視馬克思主義基本原理本身，原理的完善程度是正確運用的理論前提，這樣，就存在一個如何對待馬克思主義基本原理的問題。

一種觀點認為，馬克思主義基本原理具有普適性，并不是說馬克思主義基本原理不需要發(fā)展。馬克思主義基本原理是一定歷史條件下的產(chǎn)物，它沒有也不可能窮盡人類社會歷史長河中的一切真理，它需要根據(jù)實踐的發(fā)展而發(fā)展完善 〔11 〕。人類實踐（包括資本主義制度的運行）不斷發(fā)生變化，作為對人類社會發(fā)展規(guī)律、資本主義生產(chǎn)方式矛盾運動規(guī)律理論反映的馬克思主義基本原理本身，也不應是凝固不變的，而應不斷得到豐富、深化和拓展。換言之，馬克思主義基本原理雖然具有某種相對穩(wěn)定性，但由于它是一個開放的體系，需要根據(jù)新問題總結(jié)新經(jīng)驗、得出新結(jié)論，以新的原理代替過時的舊原理。換言之，馬克思主義基本原理也存在著“過時”的問題，需要與時俱進。

另一種觀點認為，馬克思主義基本原理不論是哪一個層次，在它適用的范圍內(nèi)都具有普遍性，都是客觀真理，不存在過時的問題。這種觀點在突出“適用的范圍”的基礎(chǔ)上，強調(diào)馬克思主義基本原理與對馬克思主義基本原理的運用是兩個不同的問題。馬克思主義基本原理在其適用的范圍內(nèi)具有普遍性，它的運用則是特殊的，不能用運用的特殊情況去判定其固有的普遍原理的正確或錯誤。

還有觀點指出，要警惕馬克思主義基本原理研究中的“實證化”現(xiàn)象，比如“馬克思主義基本原理永恒化，即為了凸顯馬克思主義基本原理的價值和意義，首先把它當成超越時空的理論”;“馬克思主義基本原理被抽象化為單純的知識，即從馬克思主義經(jīng)典文本中抽象出基本原理，把這些基本原理看成是既定的知識”;“削弱馬克思主義基本原理的批判性和革命性，即為了使馬克思主義理論適應當前某種需要，有些人倒置無產(chǎn)階級解放和人類解放的關(guān)系，用單純的發(fā)展經(jīng)濟取代馬克思的社會革命，從而窄化了和矮化了馬克思主義基本原理”;“馬克思主義基本原理工具化”。 〔21 〕毫無疑問，“實證化”現(xiàn)象不僅僅是一個馬克思主義基本原理研究中出現(xiàn)的問題，更是我們?nèi)绾握_理解、對待和運用馬克思主義基本原理的問題，后者甚至是“實證化”的根源。

馬克思主義需要發(fā)展，馬克思主義基本原理也需要發(fā)展，已成為學界的共識。發(fā)展馬克思主義基本原理，一要立足實踐、面對問題，解決自己所處時代面對的問題，以不同方式為實現(xiàn)馬克思主義的社會理想而奮斗。二要摒棄“壟斷”心態(tài)，“馬克思主義的本質(zhì)是確定的，這并不意味著某一個國家或政黨是唯一的馬克思主義學派。馬克思主義沒有‘世襲權(quán)，也沒有自奉為唯一正確的‘解釋權(quán)或‘唯一模式” 〔10 〕。任何停滯、保守和對馬克思主義的教條主義態(tài)度都是閹割馬克思主義的批判的和實踐的精神 〔10 〕。具體而言，對于像辯證唯物主義反映論、勞動價值論這樣一些已成為“常識”的基本原理，應結(jié)合新的實際深化研究和認識，說出新內(nèi)容。有些觀點，馬克思主義創(chuàng)始人并未涉及，而是后來的馬克思主義者依據(jù)馬克思主義方法論，結(jié)合新的實踐而提出來的，并成為當代社會主義實踐的基本原則，因而理所當然地成為馬克思主義基本原理，如社會主義市場經(jīng)濟思想、社會主義政治文明思想 〔22 〕。概而言之，馬克思主義基本原理要在與具體實踐的結(jié)合過程中，才能發(fā)揮其作用。沒有生動的社會實踐，就沒有馬克思主義的生命力。堅持馬克思主義，就要在實踐中運用、檢驗、發(fā)展馬克思主義基本原理。實踐是檢驗真理的唯一標準，也是堅持、發(fā)展馬克思主義基本原理的根本途徑。

四、幾點啟示

進入21世紀以來，關(guān)于馬克思主義基本原理的研究，取得了豐碩的成果，在具體觀點上雖有分歧，但更多的是共識。理論上的分歧與爭論，是關(guān)于馬克思主義基本原理的研究在當下深入推進的重要途徑。最大的共識是，既要堅持馬克思主義基本原理，更要結(jié)合中國實踐發(fā)展馬克思主義基本原理?！拔覀兪橇⒆阌诋敶袊唧w實際來探討馬克思主義的，因此要研究中國化馬克思主義的基本原理，即中國特色社會主義的基本原理、基本原則。它具有中國特色，是馬克思主義基本原理的具體體現(xiàn)” 〔19 〕。也就是說，要把馬克思主義基本原理的研究重點放到“中國化馬克思主義的基本原理，即中國特色社會主義的基本原理、基本原則”方面，為習近平總書記所說的作為“普遍真理”、“具有永恒的思想價值” 〔23 〕的馬克思主義基本原理的豐富和發(fā)展，作出21世紀中國人的貢獻。在這個歷史進程中，需要把握以下幾個要點。

首先，要從理論的內(nèi)在邏輯角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理，是在深刻剖析資本主義社會現(xiàn)實的基礎(chǔ)上提出的，是歷史與邏輯、科學與道義的高度統(tǒng)一。這就要求我們認識到，人類歷史在不斷延續(xù)，不能把基于人類社會發(fā)展的歷史與現(xiàn)實但尚未被局部的實踐所證明、尚待未來更大范圍內(nèi)的實踐所驗證的理論觀點，從馬克思主義基本原理中剔除出去。例如，馬克思恩格斯強調(diào)的生產(chǎn)資料社會所有、社會產(chǎn)生計劃調(diào)節(jié)，正是基于資本主義大工業(yè)生產(chǎn)自身的內(nèi)在邏輯提出的，而非從什么原則出發(fā)、從外部強加的。不能因為現(xiàn)實中存在的社會主義國家的國家所有制、計劃經(jīng)濟體制的一些弊端，就認為生產(chǎn)資料社會所有、社會產(chǎn)生計劃調(diào)節(jié)等思想觀點就不屬于馬克思主義基本原理。更重要的是，要充分認識到馬克思作為革命家和作為科學家“雙重角色”之間的邏輯關(guān)系：“馬克思首先是一個革命家。他畢生的真正使命，就是以這種或那種方式參加推翻資本主義社會及其所建立的國家設(shè)施的事業(yè)，參加現(xiàn)代無產(chǎn)階級的解放事業(yè)，正是他第一次使現(xiàn)代無產(chǎn)階級意識到自身的地位和需要，意識到自身解放的條件。斗爭是他的生命要素。” 〔16 〕1003從這個意義上講，馬克思主義基本原理，是圍繞當代無產(chǎn)階級及其他勞動者的地位、需要、解放條件及路徑等展開的。離開這些，例如把馬克思的階級學說包括階級斗爭學理排除在馬克思主義基本原理之外，盡管有著種種現(xiàn)實理由（包括中國和發(fā)達國家階級結(jié)構(gòu)的新變化等），但這樣的“馬克思主義”基本原理，已經(jīng)不再是馬克思的東西了。

其次，要從人類社會發(fā)展的基本趨勢角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思主義基本原理，是從宏觀上分析和把握歷史發(fā)展基本趨勢的。人類歷史的發(fā)展是復雜的。馬克思在研究資本主義運動規(guī)律時，經(jīng)常使用“趨勢”概念來描述、預測資本主義的經(jīng)濟過程。趨勢，即事物發(fā)展的動向或大方向。馬克思認為，“在整個資本主義生產(chǎn)中，一般規(guī)律作為一種占統(tǒng)治地位的趨勢，始終只是以一種極其錯綜復雜和近似的方式，作為從不斷波動中得出的、但永遠不能確定的平均數(shù)來發(fā)生作用” 〔24 〕181。為什么“一般規(guī)律”的作用體現(xiàn)為“占統(tǒng)治地位的趨勢”？馬克思認為，“必然有某些起反作用的影響在發(fā)生作用，來阻撓和抵消這個一般規(guī)律的作用，使它只有趨勢的性質(zhì)” 〔24 〕258?；蛘哒f，規(guī)律的“絕對的實現(xiàn)被起反作用的各種情況所阻礙、延緩和減弱” 〔24 〕261，它的作用“只有在一定情況下，并且經(jīng)過一個長的時期，才會清楚地顯示出來” 〔24 〕266。習近平總書記指出：“馬克思主義深刻揭示了自然界、人類社會、人類思維發(fā)展的普遍規(guī)律，為人類社會發(fā)展進步指明了方向;馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任，反映了人類對理想社會的美好憧憬;馬克思主義揭示了事物的本質(zhì)、內(nèi)在聯(lián)系及發(fā)展規(guī)律，是‘偉大的認識工具，是人們觀察世界、分析問題的有力思想武器;馬克思主義具有鮮明的實踐品格，不僅致力于科學‘解釋世界，而且致力于積極‘改變世界?！?〔17 〕從“方向”“美好憧憬”的高度看待馬克思主義基本原理，并結(jié)合“改變世界”的社會實踐包括中國、外國的實踐來理解馬克思主義基本原理，為馬克思主義基本原理的研究提供了科學路徑。

再次，要從具體的歷史環(huán)境與條件角度理解和把握馬克思主義基本原理。馬克思恩格斯的理論結(jié)論，包括馬克思主義基本原理在內(nèi)，具有非常明確的條件限制。1877年馬克思在給俄國《祖國紀事》雜志編輯部的信中指出，《資本論》第24章即“所謂原始積累”一章，“只不過想描述西歐的資本主義經(jīng)濟制度從封建主義經(jīng)濟制度內(nèi)部產(chǎn)生出來的途徑”，不能“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學理論”，因為“極為相似的事變發(fā)生在不同的歷史環(huán)境中就引起了完全不同的結(jié)果”。 〔25 〕這里的關(guān)鍵，是“不同的歷史環(huán)境”即條件。1881年馬克思指出，“在將來某個特定時刻應該做些什么，應該馬上做些什么，這當然完全取決于人們將不得不在其中活動的那個既定的歷史環(huán)境” 〔26 〕458。1893年恩格斯指出，“我們沒有最終目標。我們是不斷發(fā)展論者，我們不打算把什么最終規(guī)律強加給人類” 〔27 〕。什么是“不斷發(fā)展論”？“我們的理論不是教條，而是對包含著一連串互相銜接的階段的發(fā)展過程的闡明” 〔26 〕560，這是馬克思恩格斯對未來社會的鮮明態(tài)度，也是對他們自己創(chuàng)立的理論的準確看法。這也是習近平總書記強調(diào)“我們要以更加寬闊的眼界審視馬克思主義在當代發(fā)展的現(xiàn)實基礎(chǔ)和實踐需要” 〔28 〕的最大意義。結(jié)合當代中國與世界的實踐，深化馬克思主義基本原理的研究，毫無疑問不能背離馬克思恩格斯的教導。

〔參 考 文 獻〕

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責任編輯 梁華林