瑞霖

鄭孝禹（1912-2003），字禹園，號怡庵，別署墨香齋，福建福州人。上海正風文學院畢業(yè)，青年時期客居上海，曾任上海匯中商業(yè)銀行助理秘書、杭州市政府科員、江蘇泰縣所得稅征收廳主任等職。他嘗從高野候、趙叔孺、童大年諸名家游，與吳湖帆、陳巨來過從甚密。新中國成立后回閩，主要從事雕刻。1990年受聘福建省文史研究館館員。鄭孝禹擅長隸書及篆刻，尤精于鐵線篆文，亦能作雙鉤花卉。其所作意趣宗漢人，刀趣取徑汪、關，呈現(xiàn)穩(wěn)練雅馴、風度翩翩之風格。書壇泰斗沙孟海曾稱其為“自巨來逝世后之朱文是最好的一位”。他和陳巨來都稱得上是傳統(tǒng)印藝的重要代表人物。鄭孝禹還善刻硯銘。《福建印人傳》稱“鄭老之刻硯，無論縮模諸家之書畫，或自書真、草、隸、篆，悉皆精妙絕倫。尤以細如牽絲處而能筆筆圓潤，神定氣足，嘆為觀止焉。”此論不虛。我有幸收集到鄭孝禹鐫銘的三方舊硯，一方仿“板橋體”刻鄭板橋詩，一方仿“啟功體”刻啟功銘文，一方刻自家隸書，“悉皆精妙絕倫”。

（一）孝禹銘長方夔龍紋端硯（圖1），民國，長12.5、寬8.2、厚2.2厘米。硯面前部下挖一字形水池，外圍夔龍紋邊框。其余為硯堂，平展無邊線。四圓角。邊側(cè)直下。背平，在信箋格紋內(nèi)陰刻銘文“秋風昨夜窗外到，竹葉相敲石有聲。及至曉來濃露濕，又疑昨夜未秋清。板橋。”（標點筆者加）左下角長方印內(nèi)陰文隸書“孝禹”。硯制看似平素，雕工卻十分精致，邊線極其挺拔，圓角弧線十分柔順。硯池弧底，四邊無折痕，邊框紋飾精美，大小適度。整個硯面顯得古樸典雅。硯色暗紫如豬肝，細嫩有加，似小兒肌膚。帶紅木天地蓋，與硯臺緊扣。硯背銘文為鄭孝禹所刻，仿自鄭板橋《秋風傲立圖》上的題詩（圖2），刀工有力，形神兼?zhèn)?，與鄭板橋手跡并無二致。鄭板橋（1693-1765），原名鄭燮，字克柔，號理庵，又號板橋，江蘇興化人，祖籍蘇州。鄭板橋出生于書香門第，一生歷盡坎坷。他出生時，家道已經(jīng)中落，生活拮據(jù)。三歲生母去世，十四歲又失去繼母?？滴跷迨辏?713）參加鄉(xiāng)試中舉人;乾隆元年（1736）參加會試，中進士。乾隆六年（1741）入京候補官缺，五十歲起先后任山東范縣、濰縣縣令，計十二年。他為官力求簡肅，下鄉(xiāng)察看民情，訪問疾苦，常不坐轎子，不鳴鑼開道，身著便服，腳穿草鞋。他“得志加澤于民”，對連年災荒的平民百姓采取“開倉賑貸”“捐廉代輸”的舉措，自己節(jié)衣縮食，為饑民捐出官俸。對于百姓的疾苦，他時時刻刻掛在心上，正如他在一幅竹子畫上所題詩“衙齋臥聽簫簫竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”也因此受到同僚排擠，曾被貶官過。乾隆十七年（1752），他憤然辭官，以賣畫度過余生。鄭板橋一生只畫蘭、竹、石，自稱“四時不謝之興，百節(jié)長青之竹，萬古不敗之石，千秋不變之人”。其詩、書、畫均有很深造詣，世稱“三絕”。鄭板橋畫竹獨特，“神似坡公，多不亂，少不疏，脫盡時習，秀勁絕倫”?！肚宕鷮W者像傳》說他一生有三分之二歲月都在為竹傳神寫影。他曾寫詩：“四十年來畫竹枝，日間揮寫夜間思。冗繁削盡留青瘦，畫到生時是熟時?！彼ㄟ^觀察和藝術創(chuàng)作實踐，提煉出“眼中之竹”“胸中之竹”和“手中之竹”畫理?！把壑兄瘛笔亲匀粚嵕?，“胸中之竹”是創(chuàng)作時構思，“手中之竹”是藝術作品的實現(xiàn)。胸中之竹和手中之竹都是眼中之竹的升華。他畫幅上三、兩枝瘦勁竹子，從石縫中挺然而立，堅韌不拔，遇風不倒。凡竹子的高風亮節(jié)，堅貞正直、高壓豪邁之氣韻，都被他表現(xiàn)得淋漓盡致，以抒發(fā)自己灑脫、豁達的胸臆，敢于面對現(xiàn)實，絕不屈服逆境的人品，表達出“寫取一枝清瘦竹，烏紗擲去不為官”的氣節(jié)。鄭板橋畫石亦是如此。自然界再無情的石頭在他筆下也活了。如他在《竹石圖》中的石頭別具一格，安排在畫中央，一塊孤立的峰石直沖上蒼，四周皆空，配上四句七言詩“誰與荒齋伴寂寥，一枝竹石上云霄，挺然直是陶元亮，五斗何能折我腰”。詩畫相配，將石頭與人品相連，表現(xiàn)了鄭板橋剛直不阿、氣宇軒昂的品質(zhì)。鄭板橋題畫詩不但注意藝術性、趣味性，還有思想性、抒情性。將詩書畫糅合在一起，成了表現(xiàn)藝術形象、寄托自己情感的特殊手法。鄭板橋書法在中國書法史上獨樹一幟，自稱“六分半書”，人稱“板橋體”。所謂“六分半書”，是鄭板橋?qū)ψ约邯殑?chuàng)性書法的一種諧謔稱謂。隸書中有一種筆畫多波磔的“八分書”，所謂“六分半”，其意大體是隸書，但摻雜了楷、行、篆、草等別的書體。他書法作品的章法也很有特色，能將大小、長短、方圓、肥瘦、疏密錯落穿插，看似隨筆揮灑，整體觀之卻產(chǎn)生跳躍靈動的節(jié)奏感。硯銘所摹寫的《秋風傲立圖》，正是這種詩、書、畫結合的典范之一。畫中堅硬的石頭一柱挺立，幾竿瘦竹挺拔向上。畫中詩句點明，昨夜秋風撲窗，竹石相碰發(fā)聲，詩人憂心忡忡，以為深秋到了;早上一看，濃霧濕衣，似乎季節(jié)還未變化。詩人為何如此關注秋風秋聲，夜不能寐呢？因為時序變化，深秋到來，關連到農(nóng)田耕作，秋收冬藏，黎明百姓生計，還是“一枝一葉總關情”呀！

（二）孝禹銘長方瓶紋歙硯（圖3），長14、寬8、厚3厘米。硯面無邊框，內(nèi)稍高起浮雕花瓶形，瓶身為硯堂，平展;瓶口下挖如意形硯池。堂、池外圍細起邊線。四圓角，邊側(cè)直下，右邊側(cè)陰刻隸書“孝禹作”。背平，陰刻“啟功體”行書：“粗硯貧交，艱難所共，當欲黑時識起用”，落款“一九八二年啟功”（標點筆者加）。硯上銘文，刀工高超，粗細相宜，深淺有度，深得“啟功體”精髓，與啟功手書，惟肖惟妙，可作啟功書法拓片行世。全硯琢制講究，雕工精到，平素中見功力，邊線挺直，瓶紋線條流暢。硯色青黑，石質(zhì)極為細膩滋潤。邊側(cè)有多條平行金線環(huán)繞，并有細刷絲紋。帶紅木天地蓋，與硯吻合。從硯臺形制、紋飾、包漿看，應是民國初制品，銘文后刻。硯背銘文摘自啟功先生一首舊硯銘（圖4），原文為“粗硯貧文，艱難所共，當欲黑時識起用。舊硯銘一首，燈下偶書。一九八二年中秋啟功于北京?！保它c筆者加）啟功先生是中國當代著名的書畫家、教育家、文物鑒賞家和鑒定家。字元白，滿族，姓愛新覺羅，雍正帝九世孫，祖上世代為官。到啟功1912年7月出生時，滿清帝國已被推翻，他從沒享受過一天皇族的榮華富貴，后來也不愿再姓愛新覺羅，自稱姓“啟”名“功”。啟功父親早逝，十歲時祖父也撒手人寰，家庭陷入困境，僅靠祖父先前一兩個學生資助度日，到高中時就輟學了，后追隨幾位名師學繪畫、書法、詩詞。因為沒文憑，找工作十分困難。后來幸遇伯樂、輔仁大學校長陳垣賞識，才得以進輔仁大學任教。雖然啟功教國文、繪畫都稱職，還是因連中學畢業(yè)文憑都沒有，兩次被分管院長辭退。還賴陳垣校長再次伸手聘他到輔仁大學執(zhí)教。1949年后輔仁大學并入北京師范大學，啟功也進入北京師范大學，直到逝世。在陳垣校長主持下，啟功于1957年評為教授，不久因被劃為“右派”降為副教授。“文革”中受到迫害。1971年調(diào)入《中華書局》編輯部工作，負責校注《清史稿》。到1979年北師大才正式為啟功平反。啟功先生可謂通才，書好，畫好，詩也好，曾自稱“詩第一，畫第二，書第三”。在古典文學、文獻學、語言文字學、佛學、敦煌學、文物鑒定學上都卓有建樹。他書法個性突出，“先摹趙、董后歐陽，晚愛誠懸竟體”，習慣上是“二王的用筆，歐、柳的結體”，最后自成“啟體”。書界評其為“外柔內(nèi)剛，自然灑脫，清雋儒雅而嫵媚華美”。因為愛好書法繪畫，啟功先生與硯朝夕相伴，日久天長，自然情深意切。他曾撰寫不少硯銘，贊硯明志，意蘊深遠。他在自己一方硯上題銘曰：“一拳之石取其堅，一勺之水取其凈”，這既是贊美硯臺“身自端方，體自堅硬”，純潔沉靜，浸墨不染的特質(zhì)，也是表白自己做人做事堅持原則的執(zhí)著和清白。啟功曾自號“堅凈翁”，書齋也號“堅凈居”，堅與凈，正是其性格和為人的寫照。上述鄭孝禹仿刻的那一則硯銘“粗硯貧文，艱難所共，當欲黑時識其用”，與這一則銘文，字不同而意相近，是說雖然是一方不值錢的粗硯，因為與我相伴相親，患難與共，自然值得珍惜。哪怕遭受誣陷抹黑，處境不佳，黯淡無光，也能看到它不磷不緇、不嫌不棄的高貴品質(zhì)。無論對人對事，都應該做到這樣。

（三）鄭孝禹銘鳳紋端硯（圖5），長20.8、寬13.6、厚2.2厘米。硯形上小下大，類橢圓，圍門字邊框，內(nèi)邊起棱。硯堂大而平展，與硯池相連，硯池稍大且深。寬大的前邊框上剔地浮雕一彩鳳站立云端，回首遠視后方，華麗的尾羽自然下垂，顯得高貴安詳。四周祥云飄拂，宛如仙境。背平，陰刻隸書“筆與墨非可娛，文字莫胡涂。為峰屬子奮銘。乙亥臘孝禹刻”。（標點筆者加）字為漢曹全碑體，古樸渾厚，結構平穩(wěn)俊俏。全硯雕工精致，線條流利。硯石青紫，細膩滋潤。從銘文看，是為峰先生請鄭孝禹高手仿刻陳子奮硯銘。一方硯上出現(xiàn)三位福建當代名人，關聯(lián)有茲，雖為新中國成立后琢制新硯，也有很高文化價值。陳子奮這則銘文是在庚戌年（1970）刻在一方葫蘆形端硯（圖6）上的，說明磨墨運筆不是輕而易舉可掌握的娛玩之事，只有下苦功練習，才能得其要領，寫出華彩文字詩文。清代大畫家石濤和尚在《畫語錄》中反復闡述用好筆墨之不易。文中云：“墨之濺筆也以靈，筆之運墨也以神。墨非蒙養(yǎng)不靈，筆非生活不神。能受蒙養(yǎng)之靈而不解生活之神，是有墨無筆也。能受生活之神而不變蒙養(yǎng)之靈，是有筆無墨也?！?/p>

陳子奮（1895-1976），字意薌，號無寐，晚年別署水叟，福建長樂人，為著名畫家、篆刻家。其生平業(yè)績，在拙文《圖文并茂的陳子奮硯銘》中已作介紹，在此只簡說幾句。陳子奮畫作在二十世紀二三十年代曾先后參加巴黎、莫斯科、列寧格勒畫展。所作白描長卷《百花齊放圖》參加全國美展，為國家美術館收藏。1956年創(chuàng)作的五合屏《萬壽無疆圖》制成雕漆屏風，至今仍陳列在人民大會堂。徐悲鴻稱贊其“畫宗老蓮、伯年，漸欲入宋之室，曠懷遠志，品潔學醇，實平生畏友，吾國果文藝復興，詎不如意薌者期之哉！”并欲聘請他到中央大學教授國畫。其篆刻成就不亞于國畫，生平治印數(shù)以千計。篆刻名家潘主蘭評曰：“子奮治印，既通六書，更博覽周秦漢魏金石文字，至若皖浙名家。一資之深，故成也大。閩之中，篆刻家或有未出其右?！毙毂櫼舱f：“戊辰夏盡，薄游福州，乃識陳先生意薌，年未三十，己以篆刻名其家，為余治‘游于藝‘長顱頷亦何份‘天下為公諸章，雄奇遒勁，腕力橫絕，盱衡此世，罕得其匹也?！?/p>

盧為峰，1964年生，福建福州人，后起之秀，著力研究地方文獻、歷史人物、民俗風情，并從事古籍點校、藝術評論、詩詞創(chuàng)作。歷任福建民間文藝家協(xié)會副主席、福州市民協(xié)主席、福建傳記文學學會副會長、福建詩詞學會常務理事、福建書畫藝術研究會副會長、福州市政協(xié)委員、福建省美術出版策劃審讀室主任等職。曾發(fā)表文史作品百余萬字。著有《掬漚室韻語》《福州近代望族》《福州名媛》《容堂隨筆》《坊巷翰墨》《1900-1949年福州印象》《福州歌謠集成》《福州諺語集成》《福州民間故事集成》《龍珠畫苑遺珍》等，并點校沈瑜慶《濤園集》、林旭《晚翠軒集》。