張鵬翼

摘 要：《故鄉(xiāng)》是作者于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說，小說以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破敗、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實，揭示了封建思想對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜，表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。文章對《故鄉(xiāng)》中的“隔膜”進行論述，為教學提供借鑒。

關鍵詞：《故鄉(xiāng)》;隔膜;魯迅小說;揭示;現(xiàn)實;愿望

中圖分類號：G633.3文獻標志碼：A文章編號：1008-3561（2019）29-0075-02

小說《故鄉(xiāng)》以“我”回故鄉(xiāng)的活動為線索，著重描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命后在帝國主義和封建主義的雙重壓迫與剝削之下農(nóng)村破敗、農(nóng)民生活痛苦的現(xiàn)實;揭示了封建傳統(tǒng)觀念對勞苦大眾精神上的束縛，人與人之間的冷漠、隔膜;表達了作者對現(xiàn)實的強烈不滿和改造舊社會、創(chuàng)造新生活的強烈愿望。教學中，教師以“隔膜”為切入點對小說進行分析，能加深學生的理解和認知，提高教學的有效性。

《故鄉(xiāng)》是魯迅于1921年創(chuàng)作的一篇短篇小說，小說以“我”回故鄉(xiāng)的行程為線索，依照“回故鄉(xiāng)”——“在故鄉(xiāng)”——“離故鄉(xiāng)”的結構安排，根據(jù)“我”的見聞和感受，用細膩的筆觸描寫了閏土和楊二嫂，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破敗、農(nóng)民痛苦不堪的生活現(xiàn)實。同時深刻指出，受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾所受的精神上的壓制和束縛，造成嚴重的人性扭曲，造成人與人之間的冷漠和隔膜，表達了魯迅先生對現(xiàn)實的無奈、不滿和希望改造舊社會的強烈愿望。

作者于1919年回浙江紹興的故鄉(xiāng)，耳聞目睹了故鄉(xiāng)瘡痍累累的殘酷現(xiàn)實，加之自己已經(jīng)在這個風雨飄搖的社會中求索了多年的人生體驗，才創(chuàng)作出這篇悲涼沉郁之作。作者1898年第一次離開紹興，“想走異路，逃異地，去尋求別樣的人們”（《（吶喊）自序》），直到1919年12月回故鄉(xiāng)紹興接母親來北京居住，在《魯迅日記》中可以清楚地了解這次經(jīng)過，往返大約29天。作品的故事情節(jié)便是根據(jù)這段生活經(jīng)歷加工而來的。當然，這只是觸發(fā)作者創(chuàng)作的一個點，而作品真正反映的是廣闊深邃的社會現(xiàn)實。

長期以來，讀者對小說《故鄉(xiāng)》的中心思想有著不同的理解，常見的說法有如下幾種：一、揭露半殖民地半封建的舊中國反動統(tǒng)治者對勞苦農(nóng)民的壓迫與摧殘;二、控訴封建落后的精神壓迫，揭露其致使勞動群眾永遠不能改變奴隸地位的罪惡;三、描寫辛亥革命前后江南農(nóng)村的日益破敗，表現(xiàn)“我”對不幸農(nóng)民的深切同情。

關于作品的主題，筆者這里不再逐條分析評論，只想從小說中提到的“隔膜”談談自己的感受，以便為這篇小說的教學提供一些借鑒。人與生俱來是平等的，是什么造成了不平等？是什么讓原本熟識的小伙伴、親密的好兄弟突然變得拘束起來，連稱呼都變了呢？眼前的熟人不再熟悉，曾經(jīng)清晰的記憶變得模糊，這種悲哀是痛徹心扉的。

“我冒了嚴寒，回到相隔2 000余里，別了20余年的故鄉(xiāng)去?！边@本來應該是極為欣慰的事情，然而眼前的現(xiàn)實令人大失所望，“禁不住”悲涼起來，發(fā)出了“這不是我20年來時時記得的故鄉(xiāng)”的慨嘆?！拔摇焙汀肮枢l(xiāng)”之間已經(jīng)隔著一層無形的“厚障壁”。很明顯，這是對生活素材進行提煉、加工之后，使“我”的思想感情和“故鄉(xiāng)”的風物都具有時代特色的典型化的細節(jié)描寫。

“我”對楊二嫂已經(jīng)毫無印象，也沒想到，她就是曾經(jīng)引人注目的“豆腐西施”。據(jù)說她還“抱”過“我”。然而目前的我們，無論是思想情感，還是為人處世，都相差甚遠，就連語言都毫無相通之處，實在太“隔”了。因此，她的嘲笑、鄙夷、謾罵，公開地偷拿東西，似乎都與我無關。我只有無話可說，只有閉了口，默默地站著。

在記憶中，“我”和閏土特別親密，那時童言無忌，哥弟相稱，建立了深厚的友誼。閏土給我講捉鳥、拾貝、看瓜等故事，更是其樂無窮，我羨慕他知識的淵博，渴望我們能長久地在一起。因此，離別時，我急得大哭，閏土躲到廚房里也哭著不肯出門，情同手足，難舍難分。20年后突然相逢，按常理一定是熱淚盈眶，握手言歡?？墒?，在見到外貌已經(jīng)發(fā)生巨大變化的閏土的一剎那，我卻不知道怎樣說才好，只是笨拙地說：“閏土哥，你來了。”而閏土動著嘴唇?jīng)]有做聲，片刻之后，終于恭敬起來，分明地叫道：“老爺！”真是晴天霹靂，我和閏土之間已經(jīng)隔著一層可悲的厚障壁了，而且難以消除。

這“隔膜”是怎樣產(chǎn)生的呢？

作品開頭寫道，我別了故鄉(xiāng)20年。僅僅20年的時間，就使美麗的故鄉(xiāng)逐漸敗落，成為蕭索的沒有一些活氣的荒村。只要稍有歷史常識的人就會知道，“五四”以前的20年，正是帝國主義大肆入侵，我國封建制度日益解體，從封建社會演變?yōu)榘胫趁竦匕敕饨ㄉ鐣淖儎訒r代。城鎮(zhèn)凋敝，田野荒蕪，在看到聚族而居的老屋房頂上“枯草的斷莖當風抖著”，難免產(chǎn)生似曾相識而又陌生的感覺。20年前的閏土是一個項帶銀圈，手捏鋼叉，機智而又能干的少年英雄，而眼前的閏土卻已變得眼圈通紅，雙手開裂，儼然像一個木偶人。多子、饑荒、苛稅、兵、匪、官、紳這七把刀子把貧苦的農(nóng)民逼到了死亡線上。原來的閏土會毫無拘束地稱“我”為“迅哥”，現(xiàn)在卻改稱“老爺”，這是因為那時是孩子，天真活潑，沒有等級觀念。20個年頭的辛苦勞作，世事滄桑，使他深深知道主人和奴仆之間社會地位的懸殊，根本不可能平等。

豆腐西施對“我”的捧和罵，似乎與閏土一定要稱老爺相差甚遠，但實質(zhì)上這都是因為經(jīng)濟差別和社會地位不同而產(chǎn)生的隔膜。魯迅創(chuàng)作《故鄉(xiāng)》的目的，意在揭露病態(tài)社會里人們之間的隔膜和悲哀，是在表示“人生本來是一氣的，后來卻隔離了”這個根本觀念?？墒怯腥藢@一觀點卻作了片面的理解，只強調(diào)故鄉(xiāng)所表現(xiàn)的隔膜，卻忽略了對造成隔膜的病態(tài)社會進行分析。如有的教學參考資料上說，《故鄉(xiāng)》始終在寫“隔膜”，甚至連“我”記憶中的故鄉(xiāng)好得多，腦子里閃出的神奇圖畫都在表現(xiàn)作家對故鄉(xiāng)的隔膜不了解。并且舉出魯迅先生在《短篇小說選集》中所說“我生長于都市的大家庭里，從小就受著古書和師傅的教訓，所以也看得勞苦大眾和花鳥一樣，有時感到所謂上流社會的虛偽和腐敗時，我還羨慕他們的安樂。但我母親的母家是農(nóng)村，使我能夠間或和許多農(nóng)民相親近，逐漸知道他們是畢生受著壓迫，很多苦痛，和花鳥并不一樣了”。這里且不說小說中的“我”并不等同于魯迅，也不必講小說和回憶散文的區(qū)別，單就所描述的內(nèi)容來看，也不是只表現(xiàn)對故鄉(xiāng)的隔膜。茅盾先生曾明確指出，作品的主題是寫人生本來是一氣的，后來卻隔離了。魯迅描寫這一變化的目的，是抒發(fā)對現(xiàn)實的失望。況且，作家當時就預言我們的后輩還是一氣，希望不要再隔膜起來。因此，魯迅在小說里所要著重表達的是故鄉(xiāng)的風物人情都在這20年中急劇地變化著，由好到壞，從比較融洽到相互隔膜，不了解，格格不入。促成這種演變的根源，是反動統(tǒng)治者及腐朽的社會制度，也就是魯迅經(jīng)常鞭撻而又設法療救的病態(tài)社會。

從這里可以看出，小說的主題思想是通過故鄉(xiāng)20多年的深刻變化，揭露造成農(nóng)村經(jīng)濟破產(chǎn)、農(nóng)民精神麻木以及人與人之間產(chǎn)生嚴重隔膜的社會制度的黑暗，從而控訴當權者的反動本質(zhì)，并激勵群眾認清現(xiàn)實，為改變這種不合理的社會制度和創(chuàng)造新的生活而斗爭。

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