杜嬌

2019年伊始，就在各大新聞頭條和娛樂網(wǎng)站紛紛被“趙麗穎馮紹峰結(jié)婚”“趙麗穎懷孕”“張雨綺袁巴元離婚”等娛樂圈各種年度大戲所攻占的時候，一條“校長自學(xué)鬼步舞教學(xué)生”的新聞，出其不意地出現(xiàn)在人們的視線中。視頻中動感十足的音樂，搭配整齊劃一的舞步，不由得讓人們感嘆這位校長可真會玩，也難怪網(wǎng)友們會紛紛感慨好校長都是別人家的。

遙想當(dāng)年，數(shù)學(xué)老師和語文老師對我們說過的“體育老師生病了，下節(jié)課補習(xí)”，那些被主課老師支配的恐懼哪怕時隔多年，也仍舊會不時地被提起。那么我們不禁要問上一句：是什么讓我們的體育老師總是在恰到好處的時候生??？似乎現(xiàn)在回想起來，體育課就像是課程表上存在的一個名詞一樣，我們對于它的印象少得可憐，也難怪會有人戲稱體育課還有另外一個別名叫“自習(xí)”。它就像是一塊磚，哪里需要往哪里搬。

我們總是在說素質(zhì)教育，那么什么是素質(zhì)教育？簡而言之一句話，素質(zhì)教育就是為了培養(yǎng)德智體美勞全面發(fā)展的學(xué)生而提出的一種教育模式?，F(xiàn)如今且不說學(xué)生的能力培養(yǎng)是否得到提升，個性是否得到發(fā)展，就連學(xué)生們的身體健康我們都不能保證。每每到了春秋換季、流感多發(fā)的季節(jié)，只能聽見教室里此起彼伏的咳嗽聲、擤鼻涕聲交相呼應(yīng)，好不熱鬧。

由教育部體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司所作的全國學(xué)生體質(zhì)健康狀況調(diào)研結(jié)果顯示，我國學(xué)生雖然身體素質(zhì)較之以前得到明顯的提升，但還是存在著許多問題——每年的健康檢查中，學(xué)生的肺活量在不斷地下降。在7～18歲的學(xué)生人群中有75%的學(xué)生肺活量呈下降趨勢。另外肥胖、近視、營養(yǎng)不良、貧血等也都在不斷地侵害學(xué)生們的身體。其中以肥胖和近視最為嚴重，低齡肥胖人群在不斷增加，而學(xué)生視力不斷下降的問題也在逐年上升。面對如此現(xiàn)狀，本該早已引起人們的警覺與醒悟，但是反觀我們現(xiàn)在的學(xué)校教育模式，在應(yīng)試教育的前提下，學(xué)校對于文化課成績?nèi)耘f是緊抓不放，而對于體育美術(shù)等所謂的副科課程，其重視程度恐怕僅限于課程表上占據(jù)的一小格位置。

其實若要究其根本，國人對于體育的接受程度大致可以追根溯源到古代。從先秦時期一直到清朝，朝廷中都一直存在著重文輕武的思想。這種思想隨著歷史的推移，在宋代程朱理學(xué)思想的加固下更加達到了頂峰。馬克思在《資本論》中提到經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，我國從奴隸制度到封建制度的過程轉(zhuǎn)變中，賴以生存的經(jīng)濟基礎(chǔ)就是農(nóng)耕文明下的小農(nóng)經(jīng)濟。古代將人分為士農(nóng)工商，而農(nóng)可以放在士的后面就可見它地位的高低程度了。正是因為我們?nèi)绱说囊蕾囃恋?，仰仗土地，才使得我們的文明發(fā)展和游牧文明、商業(yè)民族文明有著截然不同的方面。換而言之，我們這種得天獨厚的農(nóng)耕文明造就了我們?nèi)A夏人骨子里的溫和中庸，數(shù)千年來，始終保持著自給自足的小農(nóng)思想。

自古以來，我們的傳統(tǒng)文化造就了儒士們重文輕武的思想，鄙視武力、武人和各種軍事行為。

《三國志·蜀書·劉巴傳》中曾提到，張飛曾經(jīng)來到名士劉巴的住處，劉巴一句話也不跟他說，張飛怒氣沖沖，諸葛亮勸劉巴說：“張飛雖實武人，敬慕足下……足下雖天素高亮，宜少降意也?！眲痛鸬溃骸按笳煞蛱幨?，當(dāng)交四海英雄，如何與‘兵子共語乎？”劉備知道此事后，雖然也很生氣，但也并沒有為難劉巴。只此單單一件小事，就可以看出武將與文人之間地位的差距，武將雖然在戰(zhàn)場上拋頭顱灑熱血為國為民，但是在文人的眼中也不過是莽夫之勇何懼哉！

《史記·蕭相國世家》曾記載功臣皆曰：“臣等身披堅執(zhí)銳，多者百余戰(zhàn)，少者數(shù)十合，攻城略地，大小各有差。今蕭何未嘗有汗馬之勞，徒持文墨議論，不戰(zhàn)，顧反居臣等上，何也？”高帝曰：“諸君知獵乎？”曰：“知之?！薄爸C狗乎？”曰：“知之?！备叩墼唬骸胺颢C，追殺獸兔者狗也，而發(fā)蹤指示獸處者人也。今諸君徒能得走獸耳，功狗也。至如蕭何，發(fā)蹤指示，功人也。”這段文字很形象直觀地告訴了我們古代文人與武人地位的不同，文人在戰(zhàn)爭中由于起到?jīng)Q策作用，被劉邦譽為“功人”，而武人則因為只會聽從命令和執(zhí)行，被貶為所謂“功狗”。

及至現(xiàn)代，對于體育教育的問題，我們更為顯得流于表面化，雖然學(xué)校每年都會舉辦兩季運動會，但是在繁重的課業(yè)壓力下，大家對于運動會的熱情并不見高漲，反而更像是形式化的完成任務(wù)一樣。大學(xué)生每年的體測更是讓大家叫苦連連，像大學(xué)生體測跑步中意外猝死的新聞更是屢見不鮮，是誰將一次普通的檢驗學(xué)生身體素質(zhì)的跑步測試，變成了吞噬學(xué)生性命的不歸路。念及國人身體之羸弱，不禁讓人感慨萬千。

而反觀與我們一衣帶水的鄰邦日本和大洋彼岸的美國，他們對于學(xué)生的體育教育重視程度則遠超于我們。以日本舉例，他們對于學(xué)生的體育教育有明確的區(qū)分。小學(xué)生、中學(xué)生和大學(xué)生的要求全然不同。即使是小學(xué)生，每個年級的體育教育要求也不盡相同。1～2低年級只用了解規(guī)則，培養(yǎng)協(xié)調(diào)性，通過各種簡單的游戲來為以后的運動打下基礎(chǔ);3～4中年級則增加了“保健”這項內(nèi)容，老師們會在體育活動中為他們講解體育中的保健知識;而5～6高年級則要求需要進行一定的紀錄挑戰(zhàn)，比如冬季的馬拉松和夏季的游泳比賽。他們認為體育并不等同于運動，不能以運動的形式來要求。這其實和美國之前提出的4種體育教育模式有異曲同工之妙。這4種教育模式分別是西登托普的競技體育教學(xué)、海爾森的培養(yǎng)學(xué)生對個人和社會責(zé)任感的教學(xué)、湯姆·邁肯茲的體育健身教學(xué)和將體育與其他學(xué)科相結(jié)合的教學(xué)。而我們現(xiàn)如今的體育教育最常用的就是西登托普的競技體育教學(xué)和湯姆·邁肯茲的體育健身教學(xué)。

競技體育教育模式主要是教授競技體育活動，而且是通過相當(dāng)長的一段時間來教授和學(xué)習(xí)一項競技體育活動。這其實有點像我們現(xiàn)在國內(nèi)所說的體育生一樣。他們特意學(xué)習(xí)其中一項體育運動來作為參加高考的另一條道路。其本質(zhì)沒有所謂好壞之分，但用力過度總會給人以本末倒置的感覺。另外一種湯姆·邁肯茲的體育健身教學(xué)，不僅重視培養(yǎng)學(xué)生現(xiàn)在參與的體育運動，更加重視培養(yǎng)學(xué)生在以后人生終身參與的體育運動的熱情。將體育變成一項愛好，來達到增強身體健康，保持強健體魄的目的?？雌饋砦覀儑鴥?nèi)現(xiàn)如今的體育教育更傾向于這種模式，但是遺憾的是，我們的體育活動太過單一，并不能完全引起學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣。最重要的是，由于學(xué)校的不重視導(dǎo)致單一的體育活動，也不能善始善終地存在于學(xué)校這片肥沃的土壤中，開出美麗的花。

如今，即使在大家已經(jīng)認識到學(xué)生素質(zhì)教育的重要性，認識到對學(xué)生進行體育教育提高身體素質(zhì)必要性的前提下，如何進行行之有效的體育教育，又是擺在我們面前的一大難題。而小學(xué)校長自創(chuàng)、教授鬼步舞這一則新聞，不得不說給我們提了一個醒。近年來，除了鬼步舞課間操，還有層出不窮的抖音熱門舞蹈——“ci哩ci哩”課間操、小蘋果課間操、兔子舞、啦啦操等。這些在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新，既迎合了現(xiàn)在孩子們的欣賞品位，又帶動了他們的積極性。真心希望“生病的”體育老師，從現(xiàn)在開始可以每一天健康地給孩子們上課，存在于課程表中的體育課也能夠每一節(jié)和學(xué)生們?nèi)缂s而至。

（編輯·劉穎）