李常浩 商丘工學(xué)院

對(duì)于一個(gè)國(guó)家的發(fā)展而言，禮儀是其文明和道德的良好體現(xiàn)。其內(nèi)涵是人們?cè)谏鐣?huì)交往過(guò)程中，為了加深理解和溝通而共同遵守的道德規(guī)范，是人們經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力而逐漸形成的。就我國(guó)的禮儀發(fā)展過(guò)程來(lái)看，早在西周時(shí)期就已經(jīng)出現(xiàn)了禮儀文化，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)久的發(fā)展和沉淀，禮儀由原本復(fù)雜繁瑣的跪拜式禮節(jié)成功轉(zhuǎn)化為現(xiàn)在人們使用的簡(jiǎn)潔肢體表達(dá)。禮儀的存在是為了讓我們變得更加優(yōu)雅和文明，掙脫愚昧和落后，它也是社會(huì)富強(qiáng)發(fā)展的一種表現(xiàn)。而所謂的無(wú)數(shù)禮儀指的就是習(xí)武人員應(yīng)該遵守的基本道德文明，是武德的外在體現(xiàn)，現(xiàn)在人們要求武術(shù)要遵循和平有愛(ài)、團(tuán)結(jié)互助的原則進(jìn)行發(fā)展。而跆拳道禮儀則是指練習(xí)者內(nèi)在道德的一種表現(xiàn)，是其發(fā)展和傳承的基本精神，其主要表達(dá)內(nèi)容為禮義廉恥、忍耐克己和百折不屈，所以兩者既有不同之處又有相似之處。

一、武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的概況對(duì)比

(一)武術(shù)禮儀的文化背景

中國(guó)是個(gè)注重禮儀文明的國(guó)家，無(wú)論是古時(shí)候的制禮作樂(lè)的禮儀文化，還是后來(lái)發(fā)展的儒家思想，都在繼承著中國(guó)的禮儀文化精神，用禮儀來(lái)指導(dǎo)人們的思想，規(guī)范人們的道德行為，通過(guò)追尋禮的做事風(fēng)范來(lái)約束人們的身體力行。甚至在后期中國(guó)武術(shù)發(fā)展的時(shí)期，在發(fā)揚(yáng)中國(guó)武術(shù)精神的同時(shí)也注重中國(guó)的禮儀文化，將文明仁愛(ài)的禮儀文化與武術(shù)的傳承精神相融合，將中國(guó)武術(shù)的禮儀文化在各個(gè)方面進(jìn)行充分體現(xiàn)，禮儀文明也在推動(dòng)著中國(guó)武術(shù)的發(fā)展。

(二)跆拳道禮儀的文化背景

隨著禮儀文化的發(fā)展，追溯到千百年前，中國(guó)的儒家思想以及道家文化已經(jīng)流入到韓國(guó)，甚至韓國(guó)早期并沒(méi)有文字記載，在高麗新羅開(kāi)始建立后，才開(kāi)始使用中文的漢字文化進(jìn)行文獻(xiàn)記載，在那個(gè)時(shí)期，中國(guó)的禮儀思想和教育文化就已經(jīng)被韓國(guó)實(shí)行推廣，直到后期，中國(guó)的閉關(guān)鎖國(guó)政策、思想守舊嚴(yán)重影響了國(guó)家的發(fā)展進(jìn)程，而同時(shí)韓國(guó)也受到西方的文化影響，開(kāi)始發(fā)展了跆拳道禮儀，在外來(lái)文化的融合下逐步改變國(guó)家的發(fā)展方向，并結(jié)合韓國(guó)實(shí)際的發(fā)展變化在不斷的完善國(guó)家的禮儀文化。

(三)武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀的文化背景綜合分析

禮儀時(shí)一個(gè)國(guó)家的歷史文化產(chǎn)物，是經(jīng)過(guò)了文化傳承的長(zhǎng)時(shí)間發(fā)展而形成的禮儀文化。對(duì)于中國(guó)和韓國(guó)來(lái)說(shuō)，都經(jīng)歷了中國(guó)儒家思想的影響，特別是韓國(guó)的禮儀文化，由于韓國(guó)早期受到中國(guó)傳統(tǒng)文化的影響，到后期才開(kāi)始發(fā)展韓國(guó)的文化，因此，就禮儀方面來(lái)說(shuō)，相比中國(guó)的禮儀發(fā)展，韓國(guó)處于相對(duì)劣勢(shì)狀態(tài)，但是，在接受西方外來(lái)文化方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)盡管在期間接觸過(guò)西方文化，但是思想文化的守舊使得早期的中國(guó)對(duì)于外來(lái)文化較為排斥，禮儀文化的發(fā)展在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)都在發(fā)揚(yáng)自身長(zhǎng)處，卻未能及時(shí)吸收外來(lái)文化的優(yōu)勢(shì)，使得文化的發(fā)展止步不前，而韓國(guó)在受到中國(guó)文化的影響下，更加容易接受外來(lái)文化的沖擊，能夠充分吸收西方文化的精髓，結(jié)合韓國(guó)的發(fā)展現(xiàn)狀及自身情況，通過(guò)取長(zhǎng)補(bǔ)短的方式來(lái)促進(jìn)韓國(guó)文化的發(fā)展。

二、武術(shù)與跆拳道禮儀動(dòng)作的形成與對(duì)比

(一)武術(shù)禮儀的動(dòng)作表現(xiàn)形式

中國(guó)武術(shù)博大精深，主要的禮儀形式有徒手禮、持械禮等。而發(fā)展至今，主要采用的禮儀形式就是抱拳禮。主要要求就是，左腳先向前一步，隨后右腳跟上并攏成站立姿態(tài)，同時(shí)左手五指并攏成掌，大拇指成靠近食指底部彎曲處，右手相應(yīng)抱拳貼于左手手掌掌心處，然后舉至下顎之處。具體位置是右拳拳眼大約在胸口處，并且在胸前把手臂彎曲形成圓形，把手肘略微抬平，站直身體，目視前方，面容表現(xiàn)自然大方。具體來(lái)說(shuō)，武術(shù)中的抱拳禮含義是這樣的，左手的四個(gè)并攏的手指分別代表著中國(guó)文化中的德智體美，象征著習(xí)武之人的道德情操，手指呈現(xiàn)彎曲表現(xiàn)得是謙虛不自大，不自稱老大的意思。而右手握拳則指的是勇敢堅(jiān)強(qiáng)。兩者結(jié)合在一起呈現(xiàn)的抱拳則表示進(jìn)可攻，退可守，傳達(dá)的是一種化干戈為玉帛的思想。而手臂呈現(xiàn)的彎曲半圓表示的是五湖四海是一家，內(nèi)外房源的道德品質(zhì)，同時(shí)要謙遜團(tuán)結(jié)，武林內(nèi)外一家親。

(二)跆拳道禮儀的動(dòng)作形成

在跆拳道的習(xí)練過(guò)程中，始終堅(jiān)持的精神是以禮為始，以禮為終。而其中的禮儀動(dòng)作則是鞠躬禮，他不僅在比賽中使用，在教學(xué)和訓(xùn)練中都具有一套嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。在學(xué)習(xí)跆拳道的過(guò)程中，首先要進(jìn)行的就是鞠躬禮的教學(xué)，無(wú)論是對(duì)待教學(xué)長(zhǎng)輩，還是對(duì)待練習(xí)對(duì)手都要進(jìn)行鞠躬禮，以示尊師重道、謙遜感謝之意。具體禮儀要求是，一種立正敬禮，習(xí)練之人立正站好，身體朝向?qū)Ψ剑匀恢绷?，雙手置于大腿兩側(cè)，身體上部分彎曲呈四十五度。一種是向國(guó)旗敬禮，在進(jìn)行跆拳道教學(xué)中無(wú)論是課前還是課后都要對(duì)國(guó)旗進(jìn)行敬禮，把右手抬起置于胸口的心臟位置，這表達(dá)的含義是對(duì)國(guó)家的擁護(hù)與忠誠(chéng)。還有一種是兩者相互敬禮，在平時(shí)的課程和比賽中，這種鞠躬禮傳達(dá)的是和平與尊重。

(三)武術(shù)與跆拳道禮儀動(dòng)作的對(duì)比分析

綜合上文所說(shuō)，武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀所表達(dá)和傳遞的都是對(duì)各自利益文化的傳承與發(fā)展。但是在禮儀的表達(dá)方式上卻擁有著各自不同的特點(diǎn)。武術(shù)的禮儀方式復(fù)雜繁瑣，所傳達(dá)的文化內(nèi)涵更加豐富。而跆拳道的禮儀方式則簡(jiǎn)單你更容易學(xué)習(xí)和接受?？傮w來(lái)說(shuō)，武術(shù)和跆拳道在禮儀的表達(dá)和動(dòng)作形式方面具有哥走的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，都有自身的發(fā)展優(yōu)勢(shì)，所以，無(wú)論是哪種禮儀形式都會(huì)對(duì)其的發(fā)展和傳承起到積極作用。

三、武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀在生活中的表現(xiàn)形式對(duì)比

(一)武術(shù)禮儀在生活中的表現(xiàn)

中國(guó)的古代的武術(shù)禮儀中，相對(duì)來(lái)說(shuō)最為常見(jiàn)的就是抱拳禮，這不僅用于出門(mén)在外相互問(wèn)好的行為，同時(shí)也是日常生活中晚輩對(duì)長(zhǎng)輩、師門(mén)前輩等人表達(dá)尊重的方式，對(duì)數(shù)情況下都是通過(guò)行抱拳禮來(lái)表達(dá)自己的禮貌問(wèn)候，這個(gè)禮儀行為也是武術(shù)傳承發(fā)展過(guò)程中前輩們留下的優(yōu)良文化傳統(tǒng)，盡管隨著社會(huì)的發(fā)展，現(xiàn)代武術(shù)禮儀已經(jīng)不在使用抱拳禮的問(wèn)候方式，但是也仍然使用這另一種方式的問(wèn)候形式來(lái)表達(dá)自己的禮貌與尊敬。

(二)跆拳道禮儀在生活中的表現(xiàn)

在實(shí)際生活中，跆拳道禮儀具有很多種表現(xiàn)方式，通常學(xué)習(xí)者在家中，會(huì)對(duì)父母以及長(zhǎng)輩進(jìn)行行禮，而在外面則要對(duì)學(xué)校老師等進(jìn)行行禮。這些都是跆拳道的學(xué)習(xí)者在禮儀方面潛移默化的改變，進(jìn)而使練習(xí)者通過(guò)跆拳道的學(xué)習(xí)變得更加講文明和懂禮貌。

(三)武術(shù)禮儀與跆拳道禮儀在生活中的綜合對(duì)比

在社會(huì)發(fā)展以及時(shí)代變更的今天，現(xiàn)代的武術(shù)禮儀也是僅僅在中國(guó)習(xí)武者的身上能見(jiàn)到武術(shù)文化的痕跡，中國(guó)武術(shù)雖然也在不斷的發(fā)展，但是相比較古代而言，武術(shù)文化卻并沒(méi)有廣泛發(fā)揚(yáng)，武館也相對(duì)較少，這使得中國(guó)武術(shù)禮儀并沒(méi)有被人們?cè)谌粘Ｉ钪袕V泛使用，而對(duì)于跆拳道則不同，現(xiàn)在跆拳道的廣泛發(fā)展，跆拳道館也在各地興起，特別是更多的兒童也在學(xué)習(xí)跆拳道，這使得跆拳道禮儀也在生活中廣泛應(yīng)用。

四、結(jié)論

綜合上所述，武術(shù)和跆拳道兩者都很重視禮儀的研究與傳承，但是就目前的發(fā)展來(lái)看，武術(shù)的禮儀并沒(méi)有被很好的完善和發(fā)展。尤其是在現(xiàn)代社會(huì)中，武術(shù)的禮儀對(duì)現(xiàn)代生活的融入并不是很好，嚴(yán)重影響了武術(shù)的發(fā)展。而跆拳道禮儀則由于簡(jiǎn)單、易學(xué)發(fā)展的更好，所以我們要更加注重對(duì)武術(shù)的傳承和發(fā)展，重視禮儀的重要性，以便把中華武術(shù)發(fā)揚(yáng)光大。