謝鈞彬

暨南大學(xué)體育學(xué)院 ，廣東 廣州 510000

洪拳作為廣東南拳之首，與劉、蔡、李、莫家拳齊名，其發(fā)展根源悠久，派系良多。洪拳的廣泛傳播，在國(guó)內(nèi)包括廣東多地、香港、澳門(mén)都有很多洪拳武館；在國(guó)外的新加坡以及東南亞地區(qū)，洪拳的廣為流傳經(jīng)久不衰，包括在歐洲和美洲等地許多華僑也都練習(xí)洪拳。此外，洪拳的影響力還擴(kuò)散到亞洲的一些國(guó)家：如日本、韓國(guó)等地的拳術(shù)吸收了不同體系的洪拳的精華部分，經(jīng)過(guò)修改成為自己的武術(shù)特色。[1]

南海是武術(shù)大師黃飛鴻、“一代宗師”葉問(wèn)的故里，南海武者深藏民間，他們更有傳承武術(shù)文化和弘揚(yáng)武德的精神品質(zhì)，讓中國(guó)功夫在南海大地綻放光彩。[2]

習(xí)近平總書(shū)記在十九大報(bào)告上指出：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想，也是中國(guó)夢(mèng)的宏偉目標(biāo)，在思想文化建設(shè)取得重大進(jìn)展，加大了對(duì)武術(shù)的弘揚(yáng)力度。[3]

習(xí)總書(shū)記考察暨南大學(xué)，勉勵(lì)暨南大學(xué)結(jié)合“面向海外、面向港澳臺(tái)”的辦學(xué)方針，凸顯僑校特色，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更好地傳播到五洲四海。[4]

1 廣東洪拳的起源

洪拳的起源有兩種說(shuō)法：其一為出自少林寺，也是洪門(mén)所推行的拳術(shù)；其二為洪拳并不是一個(gè)人所創(chuàng)的拳術(shù)，而是洪門(mén)會(huì)旨在結(jié)合組織，宣傳反清復(fù)明所推行的一種拳術(shù)。[5]

廣府洪拳的傳人對(duì)于該拳術(shù)共同的說(shuō)法是：洪拳是反清復(fù)明天地會(huì)組織的一種假借少林寺所習(xí)練的拳術(shù)。[6]但此說(shuō)法尚待確定。

傳統(tǒng)廣東洪拳細(xì)分可以分為七個(gè)系統(tǒng)，少林寺至善禪師傳給陸亞采，陸亞采傳給黃泰，黃泰傳給黃麒英，黃麒英傳給黃飛鴻。黃飛鴻傳給林世榮、凌云偕、莫桂蘭、鄧芳等，并且自創(chuàng)了許多武術(shù)絕招，開(kāi)創(chuàng)了武術(shù)創(chuàng)新新風(fēng)。此外，隨著時(shí)間和地域的改變，黃飛鴻和林世榮的“虎鶴洪拳”系統(tǒng)與前面六個(gè)地方的系統(tǒng)有所不同，成為了當(dāng)今流傳甚廣的新洪拳，并且廣泛流行于香港和海外地區(qū)。[7]

2 廣東洪拳的發(fā)展傳承狀況

傳統(tǒng)武術(shù)文化傳承可細(xì)分為武術(shù)技術(shù)和武術(shù)文化兩部分。其中，武術(shù)技術(shù)包括各個(gè)拳種的拳術(shù)和技術(shù)；武術(shù)文化包括傳統(tǒng)武德、武術(shù)文化中的傳統(tǒng)文化以及武術(shù)史的內(nèi)容。[8]

初期，由于清政府的打壓遷至廣東地區(qū)；中期為避免政府打擊單獨(dú)分別傳授；后期到了清末時(shí)期，出現(xiàn)了幾代的洪拳大師，但由于經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，無(wú)奈只能傳拳授徒維持生活。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的傳播，海內(nèi)外都有練習(xí)洪拳的社團(tuán)組織。在傳承的過(guò)程當(dāng)中，洪拳的傳統(tǒng)套路失去了原有的味道，練習(xí)者也日漸稀少。[9]

在拳術(shù)精華的書(shū)中指出：該著作的目的在于“以養(yǎng)成強(qiáng)健之體魄，振起尚武精神”，進(jìn)而一身，遠(yuǎn)而一國(guó)；書(shū)中記載杏隱大師傳授少林武藝給感法大師，顏殿雄成為他們的一脈傳人。顏殿雄天性篤厚，待物真誠(chéng)，對(duì)于體育學(xué)問(wèn)嗜之。顏殿雄精通拳術(shù)，真?zhèn)鱽?lái)自福建少林，發(fā)起練武風(fēng)氣，輔助國(guó)家培養(yǎng)軍事人才。[10]

顏維光（現(xiàn)佛山市南海區(qū)洪拳協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）師承顏振華，顏振華洪拳體系分支良多，在南海開(kāi)設(shè)有34個(gè)分館和1個(gè)總館，地點(diǎn)主要分布于獅山、西樵、羅村、九江、南莊、丹灶、順德等地。其中，顏振華洪拳一脈的總館設(shè)在西樵。這與顏振華在抗戰(zhàn)時(shí)期，為逃離戰(zhàn)爭(zhēng)，受到西樵當(dāng)?shù)卮迕裰麄魇谖湫g(shù)有著緊密的聯(lián)系。[11]

3 廣東洪拳的研究意義

3.1 有利于了解廣東洪拳的發(fā)展和傳承脈絡(luò)

通過(guò)對(duì)顏殿雄的研究，進(jìn)而對(duì)廣東洪拳的發(fā)展歷史及傳承過(guò)程有更清晰的認(rèn)識(shí)，研究其對(duì)于廣東武術(shù)文化發(fā)展的作用，對(duì)武術(shù)特點(diǎn)的改革和創(chuàng)新具有明確的認(rèn)知，為洪拳武術(shù)文化的發(fā)展提供理論基礎(chǔ)。有利于促進(jìn)廣東省武術(shù)文化的挖據(jù)，對(duì)廣東洪拳的歷史脈絡(luò)有著更清晰的概括，保持原有的武術(shù)特點(diǎn)，從而科學(xué)地把繼承和發(fā)展更加具有針對(duì)性地結(jié)合，更加有效地發(fā)展廣東洪拳的武術(shù)文化。

3.2 有利于促進(jìn)廣東洪拳的傳播

隨著文化全球化的潮流，洪拳武術(shù)作為我國(guó)的優(yōu)秀民族傳統(tǒng)文化，現(xiàn)在已經(jīng)受到嚴(yán)重的沖擊，所以文化自信的傳播具有尤為重要的意義。同時(shí)，國(guó)家2008年北京武術(shù)申奧失敗。在奧委會(huì)的投票中，2020年?yáng)|京奧運(yùn)會(huì)的武術(shù)申奧未能成功。但是，我們依然要不斷努力地傳播武術(shù)，讓更多的人認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感受武術(shù)運(yùn)動(dòng)的魅力。

3.3 有利于發(fā)掘尚未記錄和保存的武術(shù)資源

在國(guó)家對(duì)于武術(shù)資源的大力挖掘和整理的前提下，抓住時(shí)代的發(fā)展方向，結(jié)合自己的興趣愛(ài)好致力于研究武術(shù)。同時(shí)，在有關(guān)顏殿雄洪拳武術(shù)文獻(xiàn)的資源嚴(yán)重缺乏，武術(shù)傳承出現(xiàn)缺陷的情況下，通過(guò)走訪(fǎng)進(jìn)行實(shí)地考察和訪(fǎng)談進(jìn)行去考察，對(duì)該拳種獲取珍貴的資料信息，以便對(duì)后人的學(xué)習(xí)和傳承提供基礎(chǔ)。

3.4 有利于文化復(fù)興和弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)武術(shù)

中國(guó)上下五千年的文化多元性，隨著時(shí)間的流逝在不斷地改變。為了響應(yīng)當(dāng)今文化強(qiáng)國(guó)的號(hào)召，作為中華兒女，必須使中華傳統(tǒng)文化得到復(fù)興，以更好地弘揚(yáng)中華武術(shù)的目的。結(jié)合當(dāng)今在粵港澳大灣區(qū)的國(guó)內(nèi)環(huán)境下，作為廣東本土的武術(shù)文化要成為領(lǐng)頭羊，將這種優(yōu)秀的文化傳播到香港、澳門(mén)等地，甚至抵達(dá)海內(nèi)外，摒棄門(mén)派之見(jiàn)來(lái)達(dá)到武術(shù)融合的效果。立足國(guó)內(nèi)，面向世界，從而推動(dòng)傳統(tǒng)武術(shù)的傳播和發(fā)展。

4 顏氏洪拳的現(xiàn)狀與前景分析

4.1 顏氏洪拳與林氏洪拳的關(guān)系

基于南海區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)顏維光先生的口述獲悉并結(jié)合資料推算：顏殿雄應(yīng)與林世榮屬于同一時(shí)期。不過(guò)，在年齡上，顏殿雄的年齡會(huì)比林世榮小一點(diǎn)。

顏維光先后師從顏振華和林鎮(zhèn)成，他們的洪拳體系基礎(chǔ)都是一樣的。為了能讓傳統(tǒng)武術(shù)各個(gè)拳種多種技法并存，顏氏和林氏洪拳都符合兼容并蓄的形式，在套路手法方面都增加了其他門(mén)派的武術(shù)元素。

4.2 現(xiàn)代顏氏洪拳與顏殿雄的關(guān)系解讀

現(xiàn)代顏氏洪拳的掌門(mén)人為顏維光先生，他是師從顏振華，而顏振華師從佛山三水人張兆，張兆師從顏殿雄的堂兄弟顏耀庭。同時(shí)，顏維光先生指出：顏殿雄和顏耀庭兩人曾一起修習(xí)過(guò)洪拳與蔡李佛拳。

現(xiàn)在顏氏洪拳的練習(xí)內(nèi)容都是根據(jù)中華民國(guó)廿七年肆月拾肆版本，由顏殿雄著作和顏耀庭校訂的《拳術(shù)精華拆法備要一冊(cè)》拳譜，也稱(chēng)《一百零捌開(kāi)口拳》。所以，大家在打這套拳的時(shí)候，必須念一句口訣，打出一個(gè)動(dòng)作。

4.3 現(xiàn)代顏氏洪拳的技術(shù)特點(diǎn)

現(xiàn)代的顏氏洪拳主要是以洪拳為主，蔡李佛拳為輔的特點(diǎn)，也是眾多南拳拳種當(dāng)中所具備的武術(shù)基礎(chǔ)。顏氏武館洪拳訓(xùn)練的《一百零捌開(kāi)口拳》與其他拳種和派系都不一樣，其要求一招一式，都需要喊出口訣。

結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況，洪拳的發(fā)展主要集中在農(nóng)村地區(qū)，顏振華之前所傳授的洪拳當(dāng)中，只傳授套路，并不傳授實(shí)戰(zhàn)技法。但是，現(xiàn)在顏維光大膽改革，在傳授套路招式的情況下，更會(huì)注重實(shí)用性。例如：在2017年佛山主辦的“功夫角”中，顏氏洪拳的弟子上臺(tái)進(jìn)行表演，在器械表演中，所利用到的器械多為農(nóng)作用具：鋤頭、長(zhǎng)板凳等工具，更體現(xiàn)了顏氏洪拳的實(shí)戰(zhàn)性。

4.4 顏氏洪拳的傳承與傳播

佛山南海的顏振華（羅村人）所傳授過(guò)洪拳的眾多弟子的數(shù)量足以萬(wàn)計(jì)，聚會(huì)席數(shù)都可達(dá)七十至八十席。截至今日，顏氏洪拳共傳下40多個(gè)武館，在整個(gè)廣東的武術(shù)界而言也屬前列。

現(xiàn)階段，南海地區(qū)的洪拳開(kāi)展主要有顏氏、林氏、梁氏等派系，但主要還是以顏氏洪拳為主，而林氏洪拳主要是集中在香港地區(qū)發(fā)展為主，更符合了粵港澳大灣區(qū)的發(fā)展規(guī)劃。

佛山南海傳統(tǒng)武術(shù)的開(kāi)展，每年南海區(qū)武術(shù)協(xié)會(huì)都會(huì)開(kāi)展六十多場(chǎng)功夫角和武術(shù)表演。同時(shí)，顏氏洪拳已經(jīng)開(kāi)始武術(shù)進(jìn)校園：分別在南海區(qū)南莊小學(xué)、吉利中學(xué)等學(xué)校開(kāi)展洪拳課程，一周1-2次課，每次課時(shí)為1小時(shí)。其中，小學(xué)階段由家長(zhǎng)支付費(fèi)用，而中學(xué)階段則由學(xué)校支付費(fèi)用。在教授學(xué)生的初始階段，而且主要以“虎鶴雙形拳”為主，因?yàn)檫@樣的武術(shù)基礎(chǔ)對(duì)孩子的身體全身發(fā)育具有良好的促進(jìn)作用。

5 大眾與洪拳的聯(lián)系

5.1 大眾對(duì)洪拳的了解情況

洪拳作為廣東南拳之首，大眾對(duì)洪拳的了解程度并不高，正因洪拳在大眾心中的認(rèn)知地位并不高，也就成為了洪拳申請(qǐng)廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一大阻礙。

黃飛鴻作為家喻戶(hù)曉的傳奇人物，很多人都知道這個(gè)人的存在。當(dāng)問(wèn)及大家對(duì)黃飛鴻所練習(xí)的拳種的類(lèi)型時(shí)，出現(xiàn)了詠春拳、迷蹤拳的答案，甚至大多數(shù)人對(duì)此表示不清楚。

5.2 大眾對(duì)學(xué)習(xí)武術(shù)的價(jià)值觀(guān)

近幾年，國(guó)家發(fā)布一系列全民健身運(yùn)動(dòng)的政策，鼓勵(lì)地方發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)武術(shù)。從社會(huì)層面得知：現(xiàn)階段，出現(xiàn)越來(lái)越多的安全問(wèn)題，校園暴力事件的不斷發(fā)生，讓更多的人對(duì)武術(shù)的學(xué)習(xí)更能接受，旨在與維護(hù)社會(huì)秩序，必要時(shí)可以起到防身自衛(wèi)的作用。對(duì)于國(guó)家而言，幾乎大家都共同認(rèn)為：中華上下五千年的優(yōu)秀品質(zhì)，都在傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展和弘揚(yáng)的影子下表現(xiàn)得淋漓盡致，傳播至海內(nèi)外。

6 結(jié)語(yǔ)

自改革開(kāi)放以來(lái)，國(guó)家對(duì)武術(shù)資源的挖掘和整理工作高度重視。直到2017年，南海區(qū)政府才正式將顏氏洪拳與林氏洪拳一齊在報(bào)告上指出，現(xiàn)階段顏氏洪拳的基礎(chǔ)是顏殿雄所創(chuàng)，主要以傳授洪拳為主，蔡李佛拳為輔。現(xiàn)階段的武術(shù)發(fā)展，各門(mén)各派都幾乎處于傳承后繼無(wú)人的困境。發(fā)展顏氏洪拳，弘揚(yáng)中華的優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化。而武術(shù)傳播發(fā)展方式較好的就是武術(shù)進(jìn)校園和舉辦武術(shù)比賽。針對(duì)以上情況，應(yīng)建立武術(shù)保護(hù)監(jiān)督、管理機(jī)構(gòu)；加大資金投入,拍攝功夫電影；舉辦武術(shù)比賽；鼓勵(lì)武術(shù)進(jìn)校園，培養(yǎng)合適的嫡傳弟子等；系統(tǒng)梳理技法體系，做好書(shū)籍筆記的記載。