翁芳娜 王建芳 （浙江理工大學(xué) 310018）

荷包盛行于清代，是一種刺繡工藝品，用來(lái)盛放各種小型物品。中國(guó)人佩戴荷包的習(xí)俗從唐延續(xù)到清末民初不曾間斷，刺繡荷包在清代尤為盛行。佩戴荷包除了具有實(shí)用性之外，還具有標(biāo)志身份、彰顯地位的功能。清代荷包外形美觀、輕便小巧兼具審美價(jià)值與實(shí)用功能，古人針對(duì)不同的需求可置物于囊中。

一、清代荷包的構(gòu)成形態(tài)

在對(duì)絲綢博物館、河北博物館藏品與部分民間傳世品的分析研究中發(fā)現(xiàn)，清代荷包造型有圓有方，形狀各異，大小不一，多以絲綢制成，表面飾以刺繡而成的吉祥紋樣。清代荷包外形輪廓基本左右對(duì)稱，除了扇形、長(zhǎng)方形、圓形等形狀，仿生與象物的造型所帶來(lái)的輪廓感更加靈活生動(dòng)，變化多端。荷包分為四個(gè)部分，分別是肩、囊、囊邊和飾物。肩名荷包嘴，有開(kāi)、封之分；囊分為正和背兩面，繡有吉祥圖案；囊邊常作鎖邊；飾物種類多樣。清代荷包因內(nèi)裝物品種類不同，功用亦有所差異，有錢(qián)荷包、香荷包、褡褳荷包、煙荷包、圍腰荷與套袋類荷包等分類，不同分類的荷包有其獨(dú)特的造型及使用價(jià)值。

荷包紋樣的構(gòu)成形態(tài)一般左右均衡對(duì)稱，并不苛求嚴(yán)謹(jǐn)一致，以講究構(gòu)圖飽滿，題材豐富為主。

二、清代荷包的造型分類與功能用途

清代荷包的用途主要有兩類：一為禮儀性用途，二為實(shí)用性用途。1禮儀性用途多見(jiàn)于宮廷荷包，不僅是身份的標(biāo)志，也是君臣之間維護(hù)禮制的紐帶；荷包的實(shí)用性用途多用于民間，造型特點(diǎn)因功能與使用方式的不同而有區(qū)別，產(chǎn)生多種分類。由此荷包的造型也由單一且具有實(shí)用功能的袋裝發(fā)展到繁多且極富審美價(jià)值的造型。2

1.香荷包

香荷包，也稱“香袋兒”、“香囊”，一般作為傳情達(dá)意的信物與親友之間饋贈(zèng)的禮物使用，香氣可以清心提神，驅(qū)邪避穢。香荷包的造型豐富，形狀以仿生、象物等為主，寓意多取自明清以來(lái)的吉祥文化。在博物館藏品與民間傳世品資料中，出現(xiàn)魚(yú)形、蝴蝶形、蝙蝠形等模仿自然生物外觀的仿生香囊，也有仿制生活物品提籃、瓷瓶、元寶等外形的象形荷包。在民間，人們希望借以不同物象的諧音來(lái)傳達(dá)祝福，給佩戴者帶來(lái)好運(yùn)。

香荷包的形制有兩種，一種是抽繩型，另一種是封肩型。抽繩香荷包又分為開(kāi)口式與閉口式，荷包囊身成袋狀，口袋打褶收緊；封肩型的荷包造型變化多樣，仿生、象物等造型百態(tài)，爭(zhēng)奇斗巧。大型香荷包若不裝香料，多數(shù)作為裝飾品或者禮品使用；小型香荷包中置入香料或藥草，左右各一成對(duì)佩戴，稱小香囊，形狀主要有雞心、腰果兩種。香荷包除了作為吉祥配飾之外，還有標(biāo)示身份的作用。

2.煙荷包

煙荷包又稱“榜柳袋”，是裝煙絲或煙葉的荷包，是早期旱煙的配套使用工具，煙荷包或別于腰間，或掛在煙桿上，隨身一同攜帶使用。

常見(jiàn)的煙荷包可分為抽褶型，扁平型和工字褶縮口型三種。3清代煙荷包的造型多樣，如意形與類似扇套形的造型較為常見(jiàn)，但以葫蘆形為外輪廓的荷包造型最為普遍流行，輪廓細(xì)節(jié)變化豐富，囊身刺繡圖案精美，常被用作飾品來(lái)顯示使用者的身份地位。有詩(shī)《竹枝詞》云：“為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊。未識(shí)何人傳妙制，家家依樣畫(huà)葫蘆?！逼淞餍谐潭龋梢?jiàn)一斑。

3.錢(qián)荷包、褡褳荷包

錢(qián)荷包的功能與現(xiàn)代錢(qián)包相似，主要放置銀兩等物品。錢(qián)荷包造型有圓有方。方形錢(qián)荷包內(nèi)有硬紙板做里襯，造型比較挺括。錢(qián)荷包的囊身結(jié)構(gòu)與一般荷包稍有不同，帶有折蓋，折蓋造型與荷包下擺一致。錢(qián)荷包前后兩面都有刺繡，由三個(gè)袋子構(gòu)成，正面和背面掀開(kāi)各有一個(gè)袋子，中間還會(huì)有夾層。4折蓋有兩個(gè)端口，彩線編織的絲繩從折蓋端口穿過(guò)，呈U型扣在荷包下端的穗子上。清代服裝沒(méi)有口袋，佩戴錢(qián)荷包既美觀又實(shí)用。圓型錢(qián)荷包的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，造型為橫寬豎窄的橢圓形，上端開(kāi)口，面飾刺繡吉祥紋樣。

褡褳荷包早期被稱為布口袋，是古人運(yùn)送東西的常用工具。褡褳荷包大小各異，通常裝小鏡子、懷表等物品，上面口袋造型多變。清代的褡褳荷包在造型上縮小了尺寸，方便攜于腰帶上，其形制為長(zhǎng)方形，多為緞帶兩端各縫一袋，中間對(duì)口，兩端垂下，也有同一側(cè)方向縫制兩口，袋面用刺繡、珠繡、貼布繡等工藝進(jìn)行裝飾，色彩多藍(lán)、黑兩色。

4.圍腰荷包

圍腰荷包是一種圍在腰際的大型荷包，既可以保暖又能盛放物品。最早用作武將服飾，成半圓型圍于腰間。圍腰荷包的款式與造型因地域的不同而有差異。北方傳統(tǒng)圍腰荷包主要有兜袋型、筒子型和長(zhǎng)帶型三種結(jié)構(gòu)形式，也有橢圓形、半圓形、月牙形等形狀，而江南地區(qū)的腰包形態(tài)、尺寸相對(duì)統(tǒng)一，以扁圓形和兜帽型為主。

5.套袋類荷包

隨著荷包體系的發(fā)展成熟與物件多樣化，荷包的分類越來(lái)越細(xì)致化，衍生出指套、扇套、眼鏡套等系類套袋式荷包。指套荷包造型呈現(xiàn)圓柱體或立方體的樣式，一般尺寸較小，上端有蓋帽，方便物體的取放。扇套造型為長(zhǎng)方形袋狀，根據(jù)扇子的型體設(shè)計(jì)得較為細(xì)長(zhǎng)，頂端一般裝飾呈如意造型。多數(shù)眼鏡套由硬木或金屬作為胚子，里外襯布，加以刺繡嵌飾。

美觀的造型、吉祥的寓意，斑斕的色彩與多樣的裝飾手法使清代荷包具有多樣的造型特點(diǎn)與功能用途，同時(shí)又賦予其深厚的文化內(nèi)涵和審美價(jià)值。

三、清代荷包紋樣題材分類及藝術(shù)表征

中國(guó)傳統(tǒng)圖案紋飾講究“圖必有意，意必吉祥”，清代荷包的裝飾圖案多采用吉祥紋樣。紋樣題材主要有三類：一是動(dòng)植物類，如蝙蝠、蝴蝶、螃蟹、獅子以及牡丹、荷花、玉蘭、菊花、葫蘆、石榴、瓜等紋樣；二是器物類，包括瓷瓶、提籃、瓦當(dāng)、鼎、暗八仙、琴棋書(shū)畫(huà)等象形紋樣；三是文字與故事類，如“壽”、“卐”等多為吉祥用語(yǔ)和祝福頌詞，及用刺繡形式繪成的成語(yǔ)典故、戲曲等紋樣。

1.千姿百態(tài)的動(dòng)植物類

《釋名》有言：“福，富也”，“蝠”與“福”為諧音，關(guān)于“福“的藝術(shù)表現(xiàn)常見(jiàn)的動(dòng)物紋樣就有蝙蝠，在民間“五福”則意指“福、祿、壽、喜、財(cái)”。如清代山西地區(qū)的一款平針繡五福捧壽褡褳荷包，荷包表面繡的紋樣便是“五福捧壽”圖，五只蝙蝠圍繞著“壽”字飛翔，意指五福臨門(mén)、福氣滿堂。

除了蝙蝠紋外，蝴蝶紋也因“蝴”跟“?！敝C音，被視為福氣、富貴的象征而被廣泛運(yùn)用。南朝的《詠蛺蝶詩(shī)》與民間傳說(shuō)《梁?；分卸及押暈閻?ài)情的象征。以愛(ài)情為主題的蝴蝶紋樣，在荷包上呈現(xiàn)蝶戀花、喜相逢、蝶探蓮、瓜蝶綿綿等組合形式，不僅傳遞出愛(ài)情的浪漫與喜悅之情，也反映著人們對(duì)繁衍子嗣、家族興旺的祈求和祝福。除了對(duì)愛(ài)情、繁衍、富貴等文化內(nèi)涵的表達(dá)外，蝴蝶還含有長(zhǎng)壽、福壽綿延的寓意。蝴與“胡”諧音，中國(guó)古代多地區(qū)將長(zhǎng)胡子視為長(zhǎng)壽的標(biāo)志，因此蝴蝶、貓、壽山石紋樣的組合圖案寓意著壽居耄耋。

花草果實(shí)也是繡荷包中常見(jiàn)的紋樣，包括荷花、牡丹、白玉蘭、梅蘭竹菊、佛手、石榴、葫蘆等植物。菊花因花開(kāi)時(shí)間長(zhǎng)，有長(zhǎng)壽花之稱，其枝葉蔓延如帶，蔓帶音同“萬(wàn)代”，寓意“萬(wàn)代長(zhǎng)壽”。玉蘭花潔白如玉，淡雅清新，玉蘭花紋有玉樹(shù)臨風(fēng)之意。枝繁葉茂、色澤飽滿的牡丹一直以來(lái)都是富貴的象征，深受人們喜歡?！傍P戲牡丹”圖案描繪的鳳凰嬉戲于牡丹花之間，在宮廷中是帝后的象征，寓意吉祥富貴，在民間寓意夫妻和睦，吉祥幸福。

2.玲瑯滿目的器物類

器物類紋樣取材來(lái)源于生活中的人造物品，如瓷瓶、提籃、瓦當(dāng)、鼎、琴棋書(shū)畫(huà)等。這些附加了文化內(nèi)涵與民族精神的事物，為圖案的創(chuàng)作提供了豐富的靈感來(lái)源。

例如暗八仙紋樣，圖案由傳說(shuō)中道家八仙的八種法器組成，分別是葫蘆、芭蕉扇、寶劍、魚(yú)鼓、蕭、花籃、荷花與笏板。明末清初，八種法寶從八仙中分離出來(lái)，獨(dú)立形成了“暗八仙”體系，八種法器代表八種法力，暗示能驅(qū)災(zāi)辟邪，添福添壽。暗八仙紋樣多在壽慶場(chǎng)合出現(xiàn)，一般帶有飄帶作為基本裝飾，也有纏繞松柏、蟠桃和祥云等祝壽圖案構(gòu)成團(tuán)狀圖案用來(lái)增強(qiáng)裝飾效果5，寓意福樂(lè)長(zhǎng)壽。

3.寓意深遠(yuǎn)的文字與故事類

《中國(guó)衣冠服飾大詞典》中將文字定義為一種傳統(tǒng)紋樣，稱之為“吉祥文字”，是以漢字構(gòu)成圖紋。在清代荷包中較為常用文字有卐、福、喜、壽等，也有帶贊美與期望情感的詞句等，如美人天上落、富貴姿等。6

“卐字紋”，佛教中記載“卐”是佛主釋伽牟尼胸部所現(xiàn)的瑞相，用作“萬(wàn)徳”吉祥的標(biāo)志，寓意吉祥富貴，長(zhǎng)腳“卐”字寓意吉祥富貴不斷?！皦邸弊直旧聿皇羌y飾，但其文化意義重大，人們將它圖案化。有將“壽”字與其它元素組成的吉祥紋樣，也有將“壽”字進(jìn)行變形，形成圖案狀，繡飾在荷包的綢面上。

故事類紋樣包含民間傳說(shuō)、英雄典故、戲曲等。如荷包繡有“賣(mài)水”的戲文故事，是清代地方戲《火焰駒》其中一折。7另有一款荷包繡有臥冰求鯉的紋樣，題材出自《二十四孝》，講述的是孝子王祥隆冬為母捕魚(yú)的故事。“指日高升”圖案，繪以少年左手執(zhí)書(shū)，右手指向太陽(yáng)的紋樣，寓意少年刻苦學(xué)習(xí)、學(xué)業(yè)有成，將成就大事業(yè)。

不同元素所構(gòu)成的圖案寓意有所不同，但皆寄托了人們的祝福與期望。

表 繡荷包中吉祥圖案的構(gòu)成元素及藝術(shù)表征

四、結(jié)語(yǔ)

荷包在清代服飾體系中占有重要作用，人們佩戴荷包因其具有實(shí)用功能之外，還具有禮儀標(biāo)識(shí)的用途與審美價(jià)值，加之吉祥紋樣賦予美好寓意，清代佩戴荷包盛行一時(shí)。清朝時(shí)期荷包的造型、功能價(jià)值、文化內(nèi)涵達(dá)到極大豐富，根據(jù)使用者身份與用途的不同，荷包形成不同的造型與紋樣視覺(jué)表征。同時(shí)荷包的造型特點(diǎn)與紋樣內(nèi)涵，體現(xiàn)了一定的社會(huì)文化與審美情感，反映了我國(guó)傳統(tǒng)文化思想與宗教信仰，表達(dá)了人們對(duì)美好生活愿景的祈盼情感。

注釋：

1.靳偉，王群山.為盛煙葉淡巴菰，做得荷包各式殊——清代荷包的形制與文化內(nèi)涵[J].設(shè)計(jì)，2017.

2.武麗芳，孫亞云.古代香包藝術(shù)形式演變的文化內(nèi)因探究[J].機(jī)電產(chǎn)品開(kāi)發(fā)與創(chuàng)新，2019.

3.楊洋.傳統(tǒng)荷包的設(shè)計(jì)再造研究[D].燕山大學(xué)，2017.

4.任婧媛.清代荷包的形制、功能及對(duì)當(dāng)今服飾設(shè)計(jì)的影響[J].武漢紡織大學(xué)學(xué)報(bào)，2018.

5.陳又林.傳統(tǒng)吉祥紋樣“暗八仙”及其審美意蘊(yùn)[J].民族藝術(shù)研究，2012.

6.李非非.近代漢族民間服飾中文字紋的探究[D].江南大學(xué)，2013.

7.王金華.中國(guó)傳統(tǒng)服飾——繡荷包[M].中國(guó)紡織出版社，2015.