摘要：圖像學(xué)對(duì)藝術(shù)作品的闡釋，賦予了藝術(shù)作品更大的價(jià)值，賦予與詮釋了藝術(shù)作品更加具有說(shuō)服力的主題與意義。本文將通過(guò)運(yùn)用圖像學(xué)分析闡釋喬托·迪·邦多納的繪畫(huà)藝術(shù)，層層分析作品中的風(fēng)格、類型以及一般意義上的文化象征的歷史。

關(guān)鍵詞：圖像學(xué) 潘諾夫斯基 象征性

一、圖像學(xué)研究方法

研究圖像學(xué)不得不提到由潘諾夫斯基所提出的圖像的三層含義：第一層：前圖像志描述。主要是關(guān)于藝術(shù)母題的自然題材，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。第二層：圖像志分析。針對(duì)圖像故事和寓言世界的程式化題材，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是原典知識(shí)，修正解釋的依據(jù)是類型史。第三層：圖像學(xué)解釋階段。此階段著眼于象征世界的內(nèi)在意義，認(rèn)為解釋的基礎(chǔ)是綜合直覺(jué)的產(chǎn)生，修正解釋的依據(jù)源自一般意義的文化象征史。

圖像的綜合性含義及圖像的構(gòu)成形式與肖像學(xué)的特點(diǎn)有關(guān)，它們是引導(dǎo)或者限定受眾解讀意義的閥門。因此，潘諾夫斯基認(rèn)為：如果我們與作品的本身打交道，就要“把它的構(gòu)圖和肖像學(xué)的特點(diǎn)當(dāng)作作品本身的特點(diǎn)和限定條件”；如果我們?nèi)ソ忉尰虬l(fā)現(xiàn)象征性的價(jià)值，我們就要“把它的構(gòu)圖和肖像學(xué)特色當(dāng)作這個(gè)‘另外某種東西的更詳細(xì)的證據(jù)了”。一幅圖像作品的意義往往是綜合解釋的結(jié)果，這種解釋依靠圖像受眾的綜合性直覺(jué)，即依靠讀者的實(shí)際經(jīng)驗(yàn)知識(shí)和直覺(jué)。它是主觀的，沒(méi)有多少理性，如果任其行事將是極其危險(xiǎn)的，因此，要加以限制和修正。為此，潘諾夫斯基提出了以下幾點(diǎn)修正建議：（1）我們的“實(shí)際經(jīng)驗(yàn)”必須受到在各種歷史條件下通過(guò)各種形式表現(xiàn)對(duì)象和事件的樣式之洞察的修正；（2）我們從文字資料中獲得的“知識(shí)”必須受到在各種歷史條件下通過(guò)各種對(duì)象和事件表現(xiàn)特定題材和概念的樣式之洞察的修正；（3）我們的“綜合性直覺(jué)”必須受到在各種歷史條件下通過(guò)特定題材和概念表現(xiàn)人類心靈中普遍及基本傾向的樣式之洞察的修正。

二、從圖像學(xué)角度闡釋喬托·迪·邦多納作品

喬托是文藝復(fù)興時(shí)期繪畫(huà)的開(kāi)創(chuàng)者，被譽(yù)為“歐洲繪畫(huà)之父” 。他的作品富有鮮明的層次感和立體感，常常以自然景物的繪圖，代替中世紀(jì)繪畫(huà)中慣用的金色及藍(lán)色為背景的特點(diǎn)。其中，其最為著名的代表作品有《逃亡埃及》《金門之會(huì)》《哀悼基督》和《猶大之吻》。

下文以喬托代表作之一的《哀悼基督》為例進(jìn)行圖像的分析與解讀。

第一，前圖像志描述。作品中表現(xiàn)了基督遺體即將下葬時(shí)的情景，其中，畫(huà)面的左下角主要以基督與圣母為核心，體現(xiàn)出了一個(gè)心靈與情感相互交融的動(dòng)人場(chǎng)景。同時(shí)，在構(gòu)圖方面，其改變了中世紀(jì)繪畫(huà)中的平面而抽象的特點(diǎn)，繪畫(huà)中主體人物的形體變得渾圓，讓我們能夠真實(shí)、清晰地看到各種人物是如何做出姿勢(shì)的，也深深地感受到，在他們的長(zhǎng)袍下是多么有溫度的身體與有思想的心靈。

第二，圖像志分析。作品畫(huà)面中的圣約翰凝視著耶穌的尸體，表現(xiàn)出一種肅穆、悲傷的氣氛，令觀者動(dòng)容。如同喬托的其他作品中所刻畫(huà)的大多數(shù)天使一樣，天使們身著的長(zhǎng)袍向后飄起，看上去好像沒(méi)有了腿，但是這幅畫(huà)面中天使們隨風(fēng)飄動(dòng)的樣子是他獨(dú)有的，他用這種紛亂無(wú)序的形式來(lái)表達(dá)和體現(xiàn)哀傷的情感。同時(shí)，在這幅畫(huà)中，喬托運(yùn)用了手的作用，描述了這個(gè)《新約》的故事中最為悲哀時(shí)刻的來(lái)臨。畫(huà)面中圣約翰的手，基督的雙手和雙腳，女圣徒們托著耶穌頭部的手、以及圣母瑪利亞輕扶摟著耶穌的脖子的那雙手，這些關(guān)于手的細(xì)節(jié)，都表達(dá)出了人們心中的絕望。

第三，圖像學(xué)解釋。喬托把人類的悲傷緊緊地植入到整幅作品當(dāng)中。畫(huà)面中以故事與情感為核心，用大膽且扎實(shí)的技法，描繪出伏在基督身上，抱頭凝視已逝基督的瑪利亞，體現(xiàn)出她流露出的濃烈的深摯情感；又以荒涼的郊外為背景，無(wú)一不向人們傳達(dá)出了作品的故事性、象征性以及敘事性。畫(huà)面中，露出的巖石將畫(huà)面分割為兩個(gè)部分，凸顯耶穌死亡的事實(shí)，渲染人們絕望的悲哀以及無(wú)法逃避的命運(yùn)。同時(shí)，其作品中，眾多人物呈現(xiàn)出了不同的情感，瑪利亞握著基督的雙腳啜泣不止；尼可戴蒙及阿利馬它亞的約瑟面無(wú)表情；女士、天使們緊握雙手，哀傷大哭，這些畫(huà)面都通過(guò)視覺(jué)引起觀者的情感共鳴。

三、結(jié)語(yǔ)

本文通過(guò)潘諾夫斯基的圖像學(xué)原理，來(lái)對(duì)喬托的作品進(jìn)行分層闡釋。我們?cè)诜治鲋辛私獾?，想要表達(dá)作品中自己的觀點(diǎn)就必須區(qū)分主題或意義的三個(gè)層次，不管目光投向哪個(gè)層次，我們的認(rèn)定與解釋都依賴于主觀素養(yǎng)。因此，我們可以通過(guò)對(duì)不同歷史過(guò)程的洞察來(lái)對(duì)自身的認(rèn)定和解釋加以修正。

參考文獻(xiàn)：

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[4][意]安杰洛·塔爾圖法里.喬托[M].王靜，譯.西安：太白文藝出版社，2019.

（作者簡(jiǎn)介：張煒驊，男，碩士研究生，廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院，研究方向：油畫(huà)）（責(zé)任編輯 劉月嬌）