王宏濤

【摘要】在我國(guó)古代文學(xué)史上，漢賦具有較高的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值。對(duì)漢賦文化意蘊(yùn)特征與價(jià)值進(jìn)行研究，可以較好地展現(xiàn)出我國(guó)古代歷史文化發(fā)展進(jìn)程當(dāng)中先期的發(fā)展與演變的軌跡。這對(duì)于人們深入地認(rèn)知與了解我國(guó)漢代歷史文化，以及漢賦對(duì)于我國(guó)文學(xué)藝術(shù)的重要貢獻(xiàn)，具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

【關(guān)鍵詞】漢賦;文化意蘊(yùn)特征;價(jià)值;研究

漢賦文化意蘊(yùn)與價(jià)值，從某種程度上而言，充分體現(xiàn)出了漢代歷史文化的一種“文化自信”。其衍生自大漢王朝輝煌的歷史大時(shí)代當(dāng)中，同時(shí)，也以自身特有的社會(huì)認(rèn)知、文化認(rèn)同、文學(xué)表現(xiàn)形式來(lái)建構(gòu)起一種“漢賦文化”體現(xiàn)，并以其在我國(guó)歷史文化當(dāng)中的重要地位而逐漸成為中華傳統(tǒng)文化當(dāng)中的一個(gè)重要組成部分。

一、漢賦所具有的文化意蘊(yùn)特征

（一）漢賦語(yǔ)言方面的鮮明特點(diǎn)

從《上林賦》《二京賦》《洛神賦》等漢賦作品當(dāng)中可洞見(jiàn)漢賦的語(yǔ)言特點(diǎn)。例如，《上林賦》當(dāng)中寫(xiě)道：“蕩蕩乎八川分流，相背而異態(tài)。東西南北，馳騖往來(lái)，出乎椒丘之闕，行乎洲淤之浦，經(jīng)乎桂林之中，過(guò)乎泱漭之野。汩乎混流，順阿而下，赴隘狹之口?！盵1]全賦具有宏大的規(guī)制、豐富的詞匯，并能夠較好地展現(xiàn)出豐富的感情。于漢賦寫(xiě)作者而言，其會(huì)將自身的著眼點(diǎn)置于發(fā)展藝術(shù)形式方面，并使得漢賦作品更加優(yōu)美動(dòng)人，更能夠體現(xiàn)出文學(xué)藝術(shù)作品之美，雖然在漢代乃至其后的一個(gè)較長(zhǎng)時(shí)期當(dāng)中，漢賦作品也具有人為地堆砌華麗辭藻，有意識(shí)地制造文體氣勢(shì)的現(xiàn)象，但瑕不掩瑜。

（二）漢賦創(chuàng)作方式當(dāng)中所體現(xiàn)出的文學(xué)魅力

通常而言，漢賦的創(chuàng)作方式涵蓋了三個(gè)方面的內(nèi)容。

第一，漢賦能夠從宏觀的層面來(lái)描寫(xiě)事物，做到進(jìn)行整體性的描寫(xiě)，以此來(lái)求得完全地彰顯出形象。如《洛神賦》當(dāng)中這樣寫(xiě)道：“其形也，翩若驚鴻，婉若游龍。榮曜秋菊，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月，飄搖兮若流風(fēng)之回雪。”這篇賦文中用大雁、游龍、秋菊、茂松、朝霞、芙蓉等不同的形象來(lái)比喻洛神風(fēng)華絕代之美，從而從不同的層面與角度展現(xiàn)了描繪的對(duì)象。通過(guò)傳神的描寫(xiě)與刻畫(huà)，并將比喻與烘托相互融合，使文章具有多樣的變化。

第二，漢賦會(huì)借助各種修辭手法來(lái)描寫(xiě)事物，如采用比喻、夸張、類比等不同的修辭手法。如《兩都賦》中描寫(xiě)西京：“是故橫被六合，三成帝畿;周以龍興，秦以虎視。……其陽(yáng)則崇山隱天，幽林穹谷，陸海珍藏，藍(lán)田美玉。商、洛緣其隈，雩、杜濱其足?！盵2]賦中以周朝的建立，是有龍興之狀，秦朝的建立，是有虎視之象，分別將周朝比喻為龍興，將秦朝比喻為虎視。這樣的比喻讓讀者能夠?qū)τ谠谖骶┙ǘ嫉膬蓚€(gè)古代王朝具有感性的認(rèn)知。漢賦依據(jù)文學(xué)藝術(shù)自身的特點(diǎn)，采用了一些虛構(gòu)與夸張的文學(xué)表現(xiàn)手法，這是一種值得提倡的文學(xué)表現(xiàn)手法。但是從古至今，有較多的文人對(duì)漢賦頗有微詞，認(rèn)為漢賦具有“虛辭濫說(shuō)”之“虛言”。

第三，漢賦當(dāng)中較多地用到對(duì)偶、排比等文學(xué)表現(xiàn)手法，并以極盡夸張華麗的文辭逐層進(jìn)行鋪墊，構(gòu)建起氣勢(shì)磅礴的文學(xué)場(chǎng)面和恢宏澎湃的氣勢(shì)。如《上林賦》中這樣寫(xiě)道：“奏陶唐氏之舞，聽(tīng)葛天氏之歌，千人唱，萬(wàn)人和，山陵為之震動(dòng)，川谷為之蕩波?！痹诶首x之時(shí)，能夠感受到打動(dòng)人心的文學(xué)魅力。從某種意義而言，漢賦每于敘事述人之時(shí)，首重文體之勢(shì)，務(wù)求以文勢(shì)先引，收以激蕩人心之效也。

二、漢賦文化的重要價(jià)值

在我國(guó)古代文學(xué)當(dāng)中，賦是一種最具民族特性的文學(xué)形式。在我國(guó)歷史發(fā)展的長(zhǎng)河當(dāng)中，賦具有較為豐碩的文學(xué)成果，其對(duì)我國(guó)古代朝堂政治、文化發(fā)展、民間文化藝術(shù)等各個(gè)層面都產(chǎn)生了直接性的影響。漢賦從文學(xué)體制上可劃分為三類，包括散體賦、騷體賦、小賦。散體賦，也即通常所言的大賦，是漢賦當(dāng)中的重要組成部分;騷體賦、小賦這兩種賦體是漢賦當(dāng)中的支系。因此，研究漢賦，大都是從大賦這一賦體來(lái)進(jìn)行研究的。

（一）漢賦對(duì)我國(guó)社會(huì)歷史發(fā)展的貢獻(xiàn)

在漢代，早期的漢賦是一種律法當(dāng)中的文學(xué)形式，雖然其較為注重彰顯出文學(xué)性，但是其作為一種“律法文”，也對(duì)律法也有較好的詮釋。漢代，漢賦以文學(xué)促進(jìn)律法，律法同樣也對(duì)文學(xué)產(chǎn)生了直接的影響。在我國(guó)封建時(shí)代，多有“文人仕宦”之現(xiàn)象，也即文人多有著任官經(jīng)歷，因此會(huì)在文學(xué)作品當(dāng)中不經(jīng)意地體現(xiàn)出為官任事的一些想法與體驗(yàn)。

例如，《士不遇賦》《吊屈原賦》等賦文都以文學(xué)的形式體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)所存在的“律法不公[3]”現(xiàn)象。從某種意義上而言，這是對(duì)封建時(shí)代律法不完備、刑律受到人為干擾的諸多不公正現(xiàn)象的一種客觀的描述與反映。漢賦與古代律法具有緊密聯(lián)系，其重點(diǎn)涵蓋了下述三個(gè)方面：第一，文學(xué)能夠作為一種古代律法的“文獻(xiàn)”來(lái)進(jìn)行研究，必然具備較高的學(xué)術(shù)文獻(xiàn)研究?jī)r(jià)值;第二，文學(xué)家以漢賦而為民之心聲，即從客觀的視角體現(xiàn)出一定的民意，因而漢賦能夠從宏觀層面來(lái)體現(xiàn)出社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域，從而具備較高的社會(huì)發(fā)展史研究?jī)r(jià)值;第三，漢賦能夠“承上啟下”，對(duì)于現(xiàn)今的法治建設(shè)、文學(xué)創(chuàng)作具有一定的借鑒與參考作用，因此具備“古為今用”的參考價(jià)值。

（二）漢賦具有文學(xué)發(fā)展觀，同時(shí)體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神

在我國(guó)封建社會(huì)，尤其是在漢代以及三國(guó)、兩晉時(shí)期，漢賦“于社會(huì)人心有教化之功”，即對(duì)于人們的思想意識(shí)、行為方式有著極其重要的影響，并在一定程度上成為推進(jìn)社會(huì)發(fā)展的一種文學(xué)力量。因此，漢賦具有文學(xué)發(fā)展觀，同時(shí)體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神。通常而言，文學(xué)創(chuàng)作是立足于外部的促進(jìn)作用與內(nèi)部的使命作用而讓文人逐漸形成的一種意識(shí)，而文學(xué)的思想精神是文學(xué)自身指導(dǎo)性作用的源泉。

漢賦能夠從不同的層面、不同的視角較好地體現(xiàn)出我國(guó)封建時(shí)代士大夫階層與文人階層在一種特定的社會(huì)環(huán)境當(dāng)中的多元化精神意識(shí)，如人文關(guān)懷意識(shí)、歷史發(fā)展意識(shí)、朝堂意識(shí)、民間意識(shí)、善良意識(shí)、中道意識(shí)等各種精神意識(shí)。而文人對(duì)于整個(gè)社會(huì)歷史的客觀認(rèn)識(shí)及其所具備的“家國(guó)情懷”，能夠讓他們更加注重去傾聽(tīng)來(lái)自民間的心聲，從而在所創(chuàng)作的文學(xué)作品當(dāng)中一定程度地反映出民間百姓之言。例如，在東漢歷史階段，當(dāng)時(shí)的抒情賦會(huì)不自覺(jué)地展現(xiàn)出一種歸隱山林的“避世”的文人心理，與其相對(duì)的還有“關(guān)心江山社稷”“關(guān)心民間疾苦”的文學(xué)現(xiàn)實(shí)主義思想意識(shí)。

三、結(jié)語(yǔ)

總之，漢賦作為我國(guó)古代一種影響至深的重要的文學(xué)形式，具有較高的文學(xué)價(jià)值與社會(huì)價(jià)值，對(duì)于我國(guó)的社會(huì)歷史發(fā)展具有重要的促進(jìn)作用，其既鑄就了我國(guó)漢代歷史文化的輝煌時(shí)代，也促進(jìn)了我國(guó)多元化文學(xué)的發(fā)展。同時(shí)，漢賦具有文學(xué)發(fā)展觀，體現(xiàn)出了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代精神，對(duì)于當(dāng)代社會(huì)發(fā)展具有一定的借鑒作用。

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