顧 坤

1 蹴鞠的起源

1.1 蹴鞠的起源與興盛

在我國(guó)歷史中，自秦國(guó)一統(tǒng)天下，源自于齊國(guó)國(guó)都的蹴鞠運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)萎靡的情況，這種情況一直持續(xù)到西漢，在西漢建立后，蹴鞠運(yùn)動(dòng)又重新變得普及，并且漢朝的人民和高官都極其重視蹴鞠運(yùn)動(dòng)，認(rèn)為蹴鞠能夠推動(dòng)國(guó)家統(tǒng)一，上至皇親國(guó)戚，下至平民百姓，乃至是漢朝的軍隊(duì)管理中，都將蹴鞠作為興盛的技巧。在漢朝著作《西京雜記》中就有相關(guān)的描述，皇家將斗雞和蹴鞠當(dāng)做日常的娛樂(lè)項(xiàng)目，并且深入人心，可以看出在戰(zhàn)國(guó)春秋時(shí)代，蹴鞠已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)城市人民的日常娛樂(lè)方式，并且在西漢時(shí)期，皇室成員也變得喜愛(ài)蹴鞠運(yùn)動(dòng)，在《鹽鐵論》中，有以下描述：西漢之初，貴人之家以蹴鞠斗雞為樂(lè)，而平民百姓的娛樂(lè)方式也是窮巷蹴鞠，并且在此書中表明漢武帝也是喜愛(ài)蹴鞠之人，不僅喜歡觀看蹴鞠的表演，也喜歡自己參與到蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，在《漢書》中也有記載，漢武帝經(jīng)常在宮中進(jìn)行斗雞與蹴鞠的比賽，并且在皇宮貴族中也養(yǎng)著蹴鞠技術(shù)過(guò)硬的門客，更加推動(dòng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。并且漢代還出現(xiàn)了研究蹴鞠的專業(yè)書籍：《蹴鞠二十五篇》，這是我國(guó)歷史記載中最早的體育著作，也是世界上第一部體育專業(yè)著作，由此可見(jiàn)漢朝的蹴鞠運(yùn)動(dòng)多么火熱。

1.2 蹴鞠技術(shù)與規(guī)則的起源

蹴鞠在漢代得到了初步的發(fā)展，并且是在技術(shù)與規(guī)則方面的，逐漸走向規(guī)范化和進(jìn)一步普及。在漢代的蹴鞠形式主要分為兩種，其中一種是偏向于娛樂(lè)性與表演性的，并非競(jìng)技的形式，此類蹴鞠自起源就存在，由于這種蹴鞠形式的要求低，場(chǎng)地限制低，受到市井人民的喜愛(ài)，在歷史流傳下來(lái)的文物中，例如漢代畫像磚上，都有一定的表現(xiàn)，這類蹴鞠男女皆可參與，觀賞性與娛樂(lè)性較強(qiáng)，所以流傳較廣，在平民百姓與宮廷官家都有喜愛(ài)的人群，歷史記載漢高祖劉邦就非常喜愛(ài)這種形式的蹴鞠，還有一種是競(jìng)技性很強(qiáng)的蹴鞠，是在球場(chǎng)上進(jìn)行的以對(duì)抗性比賽為主的蹴鞠。

2 蹴鞠的發(fā)展

2.1 蹴鞠的發(fā)展階段

蹴鞠的發(fā)展高潮開(kāi)始于唐朝,這時(shí)正是封建社會(huì)，并且唐朝的疆域遼闊,唐朝時(shí)期的經(jīng)濟(jì)文化可以說(shuō)是世界頂尖的，極其高度的封建經(jīng)濟(jì)為蹴鞠的發(fā)展基礎(chǔ)保證動(dòng)力。在這個(gè)時(shí)候的蹴鞠運(yùn)動(dòng)得到了大力的發(fā)展,主要表現(xiàn)為競(jìng)技規(guī)則，唐宋中的蹴鞠比賽已經(jīng)具有了完善的賽制與規(guī)則，這樣的規(guī)則不僅僅加強(qiáng)了蹴鞠的對(duì)抗性與競(jìng)技性，對(duì)蹴鞠的娛樂(lè)性也有相當(dāng)?shù)奶岣撸谥魄蚣夹g(shù)方面，唐朝已經(jīng)開(kāi)始使用充氣球體，與漢朝相比有著質(zhì)的飛躍。在唐宋時(shí)期之后,理學(xué)理念對(duì)蹴鞠活動(dòng)的發(fā)展產(chǎn)生了負(fù)面影響,使社會(huì)中對(duì)運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)降低,尚文氣息過(guò)重使得蹴鞠等競(jìng)技性強(qiáng)的運(yùn)動(dòng)逐漸沒(méi)落，最終走向消逝。

2.2 蹴鞠技術(shù)的發(fā)展

唐宋時(shí)期，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的高度發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)力也得到了相應(yīng)的提高，蹴鞠制造的技術(shù)得到了根本的改良。唐宋時(shí)期的制球技術(shù)有數(shù)點(diǎn)創(chuàng)新，首先就是類似于當(dāng)代足球中使用的多片皮革拼接技術(shù)，不同于之前雙片皮革拼接的蹴鞠球體，這種八片皮革縫制的球體更加圓潤(rùn)，在比賽中能夠發(fā)揮更大作用。另外一個(gè)重要的改變就是使用了充氣球囊，在多片皮革拼接的球體中塞入一個(gè)動(dòng)物的氣泡，全面替代了毛發(fā)球體，這種充氣球更加輕便，能夠更好發(fā)揮蹴鞠運(yùn)動(dòng)員的實(shí)力，這種蹴鞠是世界上第一次使用充氣技術(shù)的球類，根據(jù)世界體育的歷史記錄中，號(hào)稱足球發(fā)源地的英國(guó)，第一次發(fā)明充氣球是在十一世紀(jì)，足足比我國(guó)唐代的充氣蹴鞠晚了三四百年。這些制球技術(shù)也是唐宋時(shí)期蹴鞠高度發(fā)展的推動(dòng)力之一，唐朝的球門設(shè)在距地三丈的高桿上，也正是蹴鞠制球技術(shù)的改良，球體變輕，才能使得唐朝的球門與比賽體制得到改變。在漢代蹴鞠的比賽方式中，雙方球員的身體碰撞比較多，而在唐宋時(shí)期，蹴鞠的技巧性大大增加，更趨向于將蹴鞠踢進(jìn)場(chǎng)中的球網(wǎng)中，與當(dāng)代足球的賽制類似，入秋多者為勝，這是足球技術(shù)的飛躍式發(fā)展。從足球技術(shù)來(lái)說(shuō)，是一種發(fā)展：而間接對(duì)抗，從體力訓(xùn)練來(lái)說(shuō)，卻是足球運(yùn)動(dòng)的一個(gè)退步。并且在唐朝，女士蹴鞠開(kāi)始流行于群眾中，只不過(guò)較之與主流蹴鞠比賽來(lái)說(shuō)，女式蹴鞠的娛樂(lè)性與觀賞性更強(qiáng)，女子通過(guò)蹴鞠的花式技巧來(lái)達(dá)到娛樂(lè)的目的，在我國(guó)歷史上也有不少詩(shī)詞來(lái)表現(xiàn)女子蹴鞠，例如唐代詩(shī)人王建有一首《宮詞》表明在唐朝時(shí)期，寒食節(jié)的這一天，宜春院的伎女以蹴鞠為樂(lè)，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)女子蹴鞠的普及性也極為廣泛。

2.3 蹴鞠形式的發(fā)展

蹴鞠形式在唐宋時(shí)期有著多種多樣的創(chuàng)新，與漢代相比較有著極為長(zhǎng)足的進(jìn)步。在唐代蹴鞠的形式就已經(jīng)存在很多種，其中有兩種是最為廣泛流傳的，第一種是娛樂(lè)性的觀賞型蹴鞠運(yùn)動(dòng)，另一種是注重競(jìng)技性的蹴鞠比賽，而在第一種娛樂(lè)性蹴鞠中又包括不同的形式：首先就是最早流傳到國(guó)外的“打球”，這是不用球門進(jìn)行蹴鞠運(yùn)動(dòng)的杰出代表，這種“打球”，最少可以一人游戲，最多十人共同游戲，在一人蹴鞠中，蹴鞠運(yùn)動(dòng)員可以使用身體的任何部分進(jìn)行蹴鞠的舞動(dòng)，它是不用球門比賽的蹴鞠，而最大規(guī)模的十人蹴鞠就是各自進(jìn)行蹴鞠的單獨(dú)表演。這類蹴鞠的形式相當(dāng)適用于女子蹴鞠，比賽時(shí)不用球門，可以二人對(duì)踢，也可以多人對(duì)踢，這種蹴鞠，特別適宜于女子，唐代詩(shī)人王建有一首《宮詞》表明在唐朝時(shí)期，這類蹴鞠以踢高為美，王維的《寒食城東即事》曾有"蹴鞠屢過(guò)飛鳥(niǎo)上，秋千競(jìng)出垂楊里"之句，描寫的就是這種蹴鞠的比賽方式，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)踢球之高。另一種蹴鞠的比賽方法就是帶球門的方式。球門設(shè)在場(chǎng)地最中間的位置，離地三丈左右，使用一個(gè)圓環(huán)及相應(yīng)的網(wǎng)子，在進(jìn)行蹴鞠比賽時(shí)兩隊(duì)在球門的兩邊進(jìn)行競(jìng)技活動(dòng)，首先由左隊(duì)將球踢過(guò)球門，傳給右隊(duì)，并由右隊(duì)球員雙腿挾交給球頭，再進(jìn)行投進(jìn)球門的技巧性動(dòng)作，這類蹴鞠的比賽形式偏向于競(jìng)技性與技巧性。

3 蹴鞠的消亡

3.1 蹴鞠消亡的開(kāi)始

經(jīng)歷過(guò)唐朝的高度發(fā)展，到了元代，我們能夠通過(guò)當(dāng)時(shí)的詞曲了解到蹴鞠的一些情況，關(guān)漢卿的詞曲中詳細(xì)記述了男女對(duì)踢足球的情景。這時(shí)的蹴鞠形式已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)為觀賞性的活動(dòng)，《妓女蹴鞠》這一散曲中就有記載：“畢罷了歌舞花前宴，習(xí)學(xué)成齊云天下圓?！庇纱嗽?shī)句可以了解到在元代時(shí)期女眷的蹴鞠與歌舞一樣，作為取悅名門大戶的手段，是宴會(huì)上的一種觀賞節(jié)目，再到明清時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用已經(jīng)削減到最低的程度，就連宴會(huì)上的觀賞節(jié)目也都算不上，僅僅成為一種放蕩作樂(lè)的娛樂(lè)形式。

3.2 明清時(shí)期蹴鞠運(yùn)動(dòng)的弱化

清朝入關(guān)后，喜歡射獵的滿族統(tǒng)治者對(duì)漢民族的蹴鞠也實(shí)行了禁止政策。乾隆皇帝干脆明令禁止蹴鞠活動(dòng)，民間的蹴鞠運(yùn)動(dòng)因此受到了極大的限制。滿族人為了迎合漢族人的運(yùn)動(dòng)習(xí)慣，曾將蹴鞠運(yùn)動(dòng)與滑冰的形式相結(jié)合，出現(xiàn)了在冰上進(jìn)行蹴鞠運(yùn)動(dòng)的方式，并取得一定效果。自清朝中期，西方現(xiàn)代足球隨著傳教士傳入中國(guó)，使得中國(guó)傳統(tǒng)的蹴鞠運(yùn)動(dòng)被現(xiàn)代足球所排擠，并最終取代了蹴鞠在人民生活中的地位。到了清代晚期，在史籍上能夠夠查到的蹴鞠的資料已經(jīng)寥寥無(wú)幾。我國(guó)古代起就流行的蹴鞠活動(dòng)，自戰(zhàn)國(guó)起歷經(jīng)幾千年的發(fā)展，到了清代晚期的社會(huì)終于消失在歷史長(zhǎng)河中了。

3.3 蹴鞠消亡的原因分析

中國(guó)封建社會(huì)居于統(tǒng)治地位的是宗法體制、尊卑文化和等級(jí)森嚴(yán)的禮儀禁忌，在這種專制文化的規(guī)制下，唐宋以來(lái)，蹴鞠只是以一種“泛體育”的形象而存在，與傳統(tǒng)體制和文化束縛有著直接的關(guān)系。我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)進(jìn)行發(fā)展的過(guò)程中，完善我國(guó)的蹴鞠的形式與技術(shù)是必經(jīng)之路，能夠從全方面進(jìn)行對(duì)我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展及沒(méi)落進(jìn)行控制，蹴鞠過(guò)度娛樂(lè)化是每個(gè)朝代運(yùn)動(dòng)最不應(yīng)該出現(xiàn)的情況，要保證蹴鞠運(yùn)動(dòng)得到統(tǒng)治階層的保障。實(shí)時(shí)控制蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展情況能夠?yàn)槲覈?guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的高度發(fā)展起到推動(dòng)作用。但是在明清時(shí)期的我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的不受重視情況，是蹴鞠運(yùn)動(dòng)消亡的重要原因，統(tǒng)治階層也存在著不重視對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的深度發(fā)展，使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)在明清時(shí)期受到的掌握程度不明，無(wú)法蹴鞠運(yùn)動(dòng)娛樂(lè)化情況的減少，對(duì)我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)發(fā)展造成負(fù)面影響，最終導(dǎo)致了我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的消亡。

沒(méi)有隨世而變、與時(shí)俱進(jìn)、推陳出新是蹴鞠不能發(fā)揚(yáng)光大的內(nèi)在原因。唐宋時(shí)期創(chuàng)造的單球門間接對(duì)抗，沒(méi)有照顧全民普及的需要，這既使蹴鞠運(yùn)動(dòng)失去了群眾基礎(chǔ)，人們從直接參與蹴鞠到間接觀賞蹴鞠，由于受社會(huì)上拜金主義、享樂(lè)主義思想的影響與沖擊，蹴鞠運(yùn)動(dòng)隊(duì)伍中的風(fēng)氣也受到了惡性的影響，對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)元明清朝代的發(fā)展造成了不良的作用，使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)在元明清朝代缺少開(kāi)展的正確認(rèn)識(shí)，從某種意義上來(lái)說(shuō)，忽視問(wèn)題是影響蹴鞠運(yùn)動(dòng)在元明清繼續(xù)有效發(fā)展的最大問(wèn)題，這樣的情況是造成蹴鞠運(yùn)動(dòng)最終消亡的重要原因，這樣的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在元明清朝代需要有力的管理與控制，而不足的蹴鞠運(yùn)動(dòng)管理也使得蹴鞠運(yùn)動(dòng)受到負(fù)面影響。隨著經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)的高速發(fā)展，人民生活節(jié)奏的不斷加快，元明清朝代對(duì)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)也不斷降低，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的娛樂(lè)性變得更加泛濫，而且蹴鞠運(yùn)動(dòng)在元明清的改變幾乎是沒(méi)有的，導(dǎo)致后期西方足球運(yùn)動(dòng)的引入對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的打擊是致命性的，這也就是清朝后期其他運(yùn)動(dòng)對(duì)蹴鞠的排擠情況，出現(xiàn)嚴(yán)重遺忘蹴鞠運(yùn)動(dòng)的情況，這時(shí)想要進(jìn)行有效的蹴鞠運(yùn)動(dòng)基本就是不可能的，蹴鞠運(yùn)動(dòng)已經(jīng)消失在了清朝的歷史長(zhǎng)河中。

統(tǒng)治者的政策是蹴鞠運(yùn)動(dòng)衰落的政治根源。我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的過(guò)程中的統(tǒng)治者占有極大的作用，漢代平民百姓的娛樂(lè)方式也是蹴鞠，并且歷史記載中表明漢武帝也是喜愛(ài)蹴鞠的標(biāo)志性人物，不僅喜歡觀看蹴鞠的表演，舉辦各種不同的蹴鞠比賽，也喜歡自己參與到蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，在著名的史書《漢書》中也有相應(yīng)的記載，漢武帝經(jīng)常在宮中進(jìn)行蹴鞠的比賽，并且在皇宮貴族中流行著養(yǎng)蹴鞠技術(shù)過(guò)硬的門客的習(xí)慣，更加推動(dòng)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。而在元明清統(tǒng)治者對(duì)蹴鞠能力水平需要極高的認(rèn)知程度，統(tǒng)治者的政策能夠保證蹴鞠運(yùn)動(dòng)能力水平管理的正常進(jìn)行，能夠推動(dòng)我國(guó)蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展工作的進(jìn)行。但是由于統(tǒng)治者階層對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的認(rèn)識(shí)與喜愛(ài)不足，對(duì)蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展推動(dòng)不當(dāng)，導(dǎo)致蹴鞠運(yùn)動(dòng)的整體水平不足，因此蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程中，統(tǒng)治者的能力是極為重要的。蹴鞠運(yùn)動(dòng)發(fā)展的目標(biāo)沒(méi)有與當(dāng)時(shí)朝代的實(shí)際情況相聯(lián)系。蹴鞠運(yùn)動(dòng)深度發(fā)展管理目標(biāo)應(yīng)該保證與當(dāng)時(shí)朝代的實(shí)際發(fā)展情況保持同步，而在元明清的蹴鞠運(yùn)動(dòng)中，統(tǒng)治者對(duì)于蹴鞠運(yùn)動(dòng)的重視程度降低，元明清的蹴鞠運(yùn)動(dòng)不能根據(jù)當(dāng)時(shí)朝代的整體情況而進(jìn)行相應(yīng)的改變，致使蹴鞠運(yùn)動(dòng)的發(fā)展失去活力，所以這樣的蹴鞠運(yùn)動(dòng)在清朝徹底消失了。蹴鞠運(yùn)動(dòng)人員的蹴鞠運(yùn)動(dòng)能力水平也是蹴鞠發(fā)展的重要因素之一，在我國(guó)歷史上蹴鞠運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)健體魄的重要活動(dòng)，到元明清時(shí)期，蹴鞠運(yùn)動(dòng)的社會(huì)作用與健身作用已經(jīng)削減到最低的程度，就連日常生活中的觀賞節(jié)目與娛樂(lè)活動(dòng)也都算不上，僅僅成為一種放蕩作樂(lè)的娛樂(lè)形式，這也是蹴鞠消失的重要因素。