摘 要：陶瓷藝術(shù)是我國千年傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，在陶瓷工藝品的勾勒畫面上，能夠保留我國獨特的文化風韻，進而在海內(nèi)外傳播過程中展示我國的大國風范。本文從文化自信的角度出發(fā)，對陶瓷藝術(shù)當前發(fā)展的不足進行解析，進而作出策略研究。

關(guān)鍵詞：文化自信;陶瓷藝術(shù);發(fā)展路徑

0 引言

隨著全球化的加強，各國之間的聯(lián)系日益密切，而軟實力成為互相競爭的主要因素。我國的經(jīng)濟發(fā)展突飛猛進，在世界上占有一席之地。但在提升經(jīng)濟實力的同時，將我國的文化傳播力增強，輻射世界各國，已成為當前亟須著眼的發(fā)展目標。陶瓷藝術(shù)有著千年的東方雅韻，是向世界各國展示我國文化的最好名片，需對此進行探索。

1 淺析陶瓷藝術(shù)在當前發(fā)展過程中提升文化自信的不足

1.1 傳播意識不強，渠道不完善

隨著我國制度層面的改進，在社會主義建設過程中，人們擁有良好的探索與實踐精神。然而，由于經(jīng)濟的發(fā)展，國家的體系正在重構(gòu)，原有傳統(tǒng)的本國復古產(chǎn)品單一輸出已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣纳鐣h(huán)境，我國在與世界交流的過程中，為了宣揚文化自信，逐步與現(xiàn)代化接軌。因此，我國出現(xiàn)了一大批現(xiàn)代化工藝品，例如科技類的飛機模型、航空母艦雕塑等，在一定程度上限制了陶瓷藝術(shù)的發(fā)展。我國的陶瓷藝術(shù)傳播意識也不強，很少有人了解陶瓷的發(fā)展過程與基本構(gòu)造，陶瓷藝術(shù)多偏安一隅，與上千年的古董一樣，陳列在博物館，失去了原有的公開性，觀賞價值降低。陶瓷多用于外國人前來參觀或者大使館進行友好紀念等高端活動和場所，傳播渠道單一，沒有打通各國交流的壁壘，而是被涂上了一層神秘色彩，更顯得我國文化不自信。

1.2 發(fā)展目標不明，思想不保留

陶瓷藝術(shù)發(fā)展到今天，衍生出許多工藝產(chǎn)品，如陶瓷泥雕、陶瓷釉燒瓶、陶瓷彩塑等，這些工藝產(chǎn)品在發(fā)展過程中凝聚了不同大師的思想與觀念。然而，在傳播的過程中，由于國家鼓勵各種藝術(shù)創(chuàng)造，沒有對陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展進行嚴格的監(jiān)督，很多粗制濫造的仿制品和完全違背了傳統(tǒng)文化的贗品流落市場，成為收藏家珍藏的對象，再加上不良商家哄抬物價，因此市場一片混亂，而當這些再生產(chǎn)品露出廬山真面目之后，就會引起市場波動，進而影響工藝品的聲譽，使工藝品的好壞評判不一。相關(guān)鑒寶專家五花八門，沒有經(jīng)過嚴格的道德素質(zhì)培訓，有時將陶瓷的評判標準拉低，導致其他制作人員跟風創(chuàng)作，并將個人風格隨意運用在陶瓷藝術(shù)中，導致陶瓷藝術(shù)感染力不強。

1.3 技能水平不高，風韻不高端

總的來說，陶瓷要經(jīng)過長時間的高溫鍛造，經(jīng)過對花紋素胚的描摹勾勒、對材料底片的渲染和構(gòu)造以及上好的陶制藝術(shù)包裝等一系列工序，才算完成。在現(xiàn)代發(fā)展過程中，為追尋高大上的美感和具有愛國主義情懷的泥土感，部分陶瓷藝術(shù)品的構(gòu)造和藝術(shù)水準單一，缺乏生動性。在構(gòu)造方面，多選用透明材質(zhì)的黑陶，力圖呈現(xiàn)其飽滿凸出的感覺，將花紋隱沒，勾勒出一系列現(xiàn)代化紋飾，與傳統(tǒng)風韻相去甚遠。在實際的藝術(shù)創(chuàng)造中，多為藝術(shù)研究，提煉前人的炮制方法進行藝術(shù)加工，有的傳承者缺乏必備的藝術(shù)技能，導致做出的藝術(shù)產(chǎn)品低了一個檔次。另外，有的陶瓷產(chǎn)品完全是為了配合宣揚國粹而進行渲染的工藝品，例如，春晚里用作歌舞藝術(shù)表演的唐三彩、政協(xié)會議上進行文化傳播展示選擇的青花瓷等，都帶有濃厚的演示風格，缺乏創(chuàng)新的品質(zhì)。大部分產(chǎn)品互相模仿，單一僵化的風格令人喪失興趣。[1]

1.4 創(chuàng)新形式不多，影響不直觀

許多陶瓷藝術(shù)品盡管保留了國粹的風韻，可是在融入元素這一塊缺少創(chuàng)新能力。有些工作者缺乏世界化的文化觀，保留傳統(tǒng)的元素，多選用東方的藝術(shù)構(gòu)造，即便是加工創(chuàng)新，也多是體現(xiàn)中國傳統(tǒng)文化的稀缺產(chǎn)品。然而在現(xiàn)代化的交往過程中，由于西方各國與世界人民缺乏中國文化的熏陶，而我國人民又對傳統(tǒng)文化一知半解，許多藝術(shù)品高深莫測，很難真正意義上讓別人理解。大部分工藝品只承擔了傳播功能，并沒有對其傳播過程中的定義進行分解，雖然藝術(shù)品呈現(xiàn)具有直觀性，但其實并沒有引發(fā)觀賞者的共鳴。因此，在創(chuàng)新發(fā)展中顯然失去了靈魂，并且將中國傳統(tǒng)毫無保留地展現(xiàn)出來，有種刻意的感覺，與文化自信背道而馳。

2 淺析在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展過程中正確應用文化自信的策略

2.1 加強傳播意識，打通發(fā)展渠道

國家應該加強對陶瓷藝術(shù)的宣傳保護工作，應將陶瓷藝術(shù)從密閉的空間脫離出來，賦予其創(chuàng)新的學習空間?？梢院翢o保留地借助網(wǎng)絡信息化普及陶瓷藝術(shù)的工藝創(chuàng)造過程，讓更多人近距離接觸陶瓷藝術(shù)，通過自己模擬鍛造陶瓷的環(huán)節(jié)，對相關(guān)陶瓷藝術(shù)提出有建設性的意見。在現(xiàn)代化的文化專欄增設傳統(tǒng)文化的補充渠道，通過富有趣味性的陶瓷藝術(shù)講解視頻，將觀賞者帶入陶瓷藝術(shù)的天堂。鼓勵觀賞者以任何方式研究陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與風韻，增設陶瓷藝術(shù)專業(yè)科目的比例，引導更多高素質(zhì)的大學生參與陶瓷文化的創(chuàng)造與宣傳。[2]

2.2 明確發(fā)展目標，保留創(chuàng)新思想

應該將陶瓷藝術(shù)的制度體系明確化，促使藝術(shù)創(chuàng)造者在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)造的過程中發(fā)散思維，將藝術(shù)工序從單一的流水線生產(chǎn)轉(zhuǎn)型為高規(guī)格的創(chuàng)新形式。對陶瓷產(chǎn)業(yè)進行有效監(jiān)督，配備專業(yè)的鑒寶專家，成立陶瓷藝術(shù)專項工程，組織陶瓷工作者對各自的工藝品進行解說和演示，以確保工藝品的良性標準。制定對創(chuàng)新藝術(shù)產(chǎn)品進行標準劃分的規(guī)章制度，對制作低規(guī)格的仿制品和贗品的人員進行處罰。嚴格管理拍賣行和產(chǎn)權(quán)登記所的職能分配，完善對陶瓷藝術(shù)原料采集、工業(yè)品流通等各個環(huán)節(jié)的嚴格把關(guān)。對流通在市場上的各種陶瓷衍生品進行排查與信息登記，并對其來源進行調(diào)查。對于具有創(chuàng)新性的工藝品，在確定了其來源以后，安排交接工作，提煉出其具體的創(chuàng)作工序，公開對陶瓷藝術(shù)產(chǎn)業(yè)進行探究和摸索。對出入境的工藝產(chǎn)品進行嚴格的督查，不確定產(chǎn)權(quán)轉(zhuǎn)移的不允許攜帶，經(jīng)過產(chǎn)權(quán)登記的人員對其人身活動情況進行追蹤。[3]

2.3 提高技能水平，增添藝術(shù)風韻

對陶瓷工作者的工作技能進行調(diào)查，對私人教授的陶瓷藝術(shù)培訓班進行定期審核，對所有從業(yè)人員的陶瓷制作技能進行演示探查，不符合的立即吊銷其執(zhí)照。對于相關(guān)陶瓷理論，聘請專門的大師進行解讀和判定，不符合規(guī)定的不允許出版。另外，對陶瓷的風格進行多元化的拓展，鼓勵創(chuàng)作者參與社會實踐，在風土人情中感受古韻，對中國每一寸土地進行記錄，常見的鍋碗瓢盆也可以作為元素應用于陶瓷藝術(shù)中。通過觀察生活進行藝術(shù)創(chuàng)新，制作出能引發(fā)觀賞者共鳴的獨特產(chǎn)品，開展陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作大賽，互相評比。還可以針對不同陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)作過程，專門選用不同的觀察場所，分別開展實踐活動，從而加深參與人員對陶瓷藝術(shù)的記憶，并迸發(fā)出新的創(chuàng)作理念。

2.4 增加創(chuàng)新形式，提升創(chuàng)新品質(zhì)

增加對世界各國其他文化的引入，吸收不同的元素，與中國文化巧妙結(jié)合，從而提升其他人對中國文化的認可程度與理解能力。可以開發(fā)出創(chuàng)新性的藝術(shù)活動，例如，結(jié)合西方的圣誕節(jié)，將勾勒圣誕標志的陶瓷品放在圣誕老人的袋子里，通過驚喜呈現(xiàn)給他人，也可以組織博物館畫展，借助大英博物館的影響力將我國陶瓷的名聲打出去，通過與西方文化的接觸，衍生出與陶瓷藝術(shù)息息相關(guān)的藝術(shù)形式。將陶瓷藝術(shù)以更多形式呈現(xiàn)出來，能夠加深觀賞者對這一藝術(shù)的印象。除了服裝形式之外，還可以選擇汽車行業(yè)和紡織品，這些藝術(shù)品同樣在西方各國深受歡迎，將陶瓷藝術(shù)元素應用其中，可以提升陶瓷文化的創(chuàng)新品質(zhì)。另外，將紡織品和服裝產(chǎn)業(yè)的設計元素運用于陶瓷藝術(shù)，也具有實用性和高效性。[4]

3 結(jié)語

我國與世界各國在加強聯(lián)系的同時，也在互相比拼文化軟實力。重塑我國的文化自信，讓我國的文化深深鐫刻于其他各國，是我國文化軟實力的集中體現(xiàn)。陶瓷藝術(shù)作為展示我國文化自信的最佳途徑，理應受到重視。當前的陶瓷藝術(shù)發(fā)展由于缺乏明確的創(chuàng)新方向，整體的創(chuàng)新氛圍不濃，創(chuàng)新的技能水準不高等，陷入思維發(fā)散的瓶頸。因此，需要立足于文化自信，對陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展策略進行探索。

參考文獻：

[1] 陸璇.文化自信視角下陶瓷藝術(shù)的創(chuàng)新發(fā)展路徑探索[J].現(xiàn)代經(jīng)濟信息，2019.

[2] 李冰.陶瓷藝術(shù)以文化自信為基礎(chǔ)的發(fā)展創(chuàng)新策略探究[J].經(jīng)濟與科技，2019.

[3] 羅明峰.文化自信在陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展中的體現(xiàn)策略探索[J].陶瓷藝術(shù)與成果，2019.

[4] 朱家紅.文化自信對陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展的實踐作用[J].陶瓷藝術(shù)與創(chuàng)新經(jīng)濟，2019.

作者簡介：張亞鋒（1991—），男，河南濟源人，研究生，助教，研究方向：中國畫寫意人物。