摘 要：藝術(shù)和經(jīng)濟雖是兩個不同的方面，但它們密切相關(guān)。藝術(shù)這一門類屬于上層建筑，是一種特殊的意識形態(tài)，經(jīng)濟是經(jīng)濟基礎(chǔ)。在經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑的關(guān)系中，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有反作用，換句話說，經(jīng)濟決定藝術(shù)，藝術(shù)對于經(jīng)濟有積極的反作用，并且藝術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性。本文從服裝設(shè)計史的角度分析了藝術(shù)與經(jīng)濟的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：經(jīng)濟發(fā)展;服裝藝術(shù);流行趨勢

在經(jīng)濟、政治和文化各個領(lǐng)域的相互作用下，當代人的價值觀也將經(jīng)歷一系列的變化。社會發(fā)展的各個階段都會對藝術(shù)產(chǎn)生各種影響，經(jīng)濟作為一個重要的影響因素，也已經(jīng)滲透到藝術(shù)的走向中來。作為藝術(shù)變化的前提條件，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定著藝術(shù)表現(xiàn)的內(nèi)容和形式。服裝作為藝術(shù)領(lǐng)域的一個門類，一個時期的經(jīng)濟基礎(chǔ)會影響當時服裝的外在表現(xiàn)形式，也就是決定當時衣服的面料和款式，同樣，什么樣式的面料和服裝也會顯示出當時的經(jīng)濟水平是好是壞。

1 經(jīng)濟決定藝術(shù)

經(jīng)濟的發(fā)展貫穿整個服裝藝術(shù)，它是服裝藝術(shù)變化的前提。在原始社會時期，社會生產(chǎn)力水平很低，人們穿衣只是為了遮羞、保暖。古代的服飾文化是由最高統(tǒng)治者根據(jù)自己的審美以及政權(quán)需要而制定的審美標準，從某種意義上來說，貴族人們的服飾是中心，用他們的服飾體現(xiàn)當時經(jīng)濟發(fā)展水平最具代表性。唐朝時期，經(jīng)濟發(fā)展迅猛，對外交流頻繁，經(jīng)濟的空前繁榮與對外開放的政策使得服裝樣式開放，一度沉迷于雍容華麗的風格，當時女性服裝的裝飾飾品繁多，具有奢華、崇洋的特點。唐代，統(tǒng)治者對于商貿(mào)活動的重視刺激了絲路商貿(mào)活動的繁榮，陸地及海上絲綢之路相當繁榮，首先給人們帶來的是物質(zhì)生活上的富足，尤其是在服裝方面，直接刺激了唐人的消費欲望，足以顯示出當時的經(jīng)濟基礎(chǔ)的雄厚。因此，服裝的發(fā)展在面料和款式上呈現(xiàn)出輝煌的一面。改革開放以來，世界最新潮流的服裝可以通過電視、互聯(lián)網(wǎng)等最便捷的信息渠道即時傳到中國，如列寧裝的流行，在中國演變成女裝，中山裝越來越普及，中國服裝進入一個新的歷史時期?，F(xiàn)階段我國綜合國力增強，經(jīng)濟水平和科技水平不斷發(fā)展，在服裝方面不再只是單純地追求樣式的華美，相反，它更注重服裝新型材料的應(yīng)用，這表明經(jīng)濟發(fā)展將對服裝藝術(shù)產(chǎn)生一定的影響。

當然，經(jīng)濟處于不景氣時期時也會對服裝藝術(shù)產(chǎn)生影響。例如，第一次世界大戰(zhàn)期間，戰(zhàn)爭肆虐，人們更喜歡寬松的衣服，對緊身胸衣的需求逐漸減少，衣服開始變得簡潔、輕便，寬腰身的直筒型女裝逐漸流行起來，消除了服裝中表現(xiàn)出的階級和性別差異，人們不再去高端時裝店定制禮服和西裝，導致巴黎高端時裝店在此期間倒閉。再如，2008年美國住房貸款危機引發(fā)了大蕭條，導致全球金融危機和經(jīng)濟衰退。在歐洲，經(jīng)濟危機給高端服裝業(yè)造成了致命的打擊，入不敷出，許多公司為了減少開銷采取了一系列措施。香奈兒的巴黎辦事處共減少了200人，法國的摩根已經(jīng)關(guān)閉。這都是經(jīng)濟衰敗給服裝行業(yè)帶來的影響。

2 藝術(shù)對經(jīng)濟有積極的反作用

藝術(shù)發(fā)展的動力在于人們對美的不斷追求，隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，社會矛盾發(fā)生變化，人們所追求的美好東西也在變化，藝術(shù)可以滿足人們對美的追求、對生活品質(zhì)的向往，人們對藝術(shù)的追求成為促進經(jīng)濟發(fā)展的強大動力。

第一，藝術(shù)為經(jīng)濟發(fā)展提供強大的精神動力。人們對美好事物的向往是與生俱來的，“人靠衣裝”，人們穿上心儀的服裝不僅能擁有美麗的外觀，而且能使心情保持愉悅和舒暢。這種狀態(tài)能夠促進經(jīng)濟發(fā)展。

第二，改善經(jīng)濟發(fā)展環(huán)境。隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人們的購買力和消費欲望越來越強，對時尚的追求越來越重視，對服裝市場的需求越來越大，從而推動服裝的創(chuàng)新設(shè)計，科技的使用和新穎的面料層出不窮。

第三，藝術(shù)本身是經(jīng)濟增長的重要因素。定期在巴黎舉辦的巴黎時裝周，通過最專業(yè)的時尚服裝秀場給人以強大的美學享受與視覺沖擊，藝術(shù)作品進入市場，提高了大眾的審美水平，加深了大眾對服裝藝術(shù)的了解，喚起人們購買的強烈欲望，市場經(jīng)濟迅速發(fā)展，生產(chǎn)水平和科技水平都得到了提升。服裝的加工廠通過制作成衣成為傳播服裝藝術(shù)文化的重要渠道，設(shè)計師們對新型服裝材料的開發(fā)與使用大大增強了服裝設(shè)計的表現(xiàn)活力。

3 藝術(shù)和經(jīng)濟的發(fā)展具有不平衡性

服裝作為一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，有些款式和面料與時俱進，有些則隨著時代的變遷消失在歷史的舞臺。舊石器時代人們用針縫合獸皮，現(xiàn)階段人們會做貂皮大衣，在材料的加工上得到了改進，可見服裝文化的內(nèi)部隨著經(jīng)濟的變化也受到影響。在人類數(shù)千年文明演進的過程中，服飾的發(fā)展水平始終受到社會物質(zhì)財富生產(chǎn)能力的限制。但是唐代達到了封建社會的鼎盛階段，服飾的發(fā)展也十分繁榮，尤其是樣式的開放性和服裝材料上各種絲織品的應(yīng)用。宋朝結(jié)束了當時長期戰(zhàn)爭的局面，經(jīng)濟得到發(fā)展;但在南宋時期，由于統(tǒng)治者的腐朽以及程朱理學的興盛，經(jīng)濟發(fā)展緩慢，設(shè)計風格變得拘謹。民國時期，鴉片戰(zhàn)爭改變了民國的服飾形制，大袍褂已經(jīng)過時，女式旗袍也改變了以前那種寬衣大袖的風格，吸取外來審美文化，變得修身，重點表現(xiàn)女性的曲線美，引進西式禮服，廢除了清代冠袍，并消除了婦女纏足、男子編發(fā)等不良習慣。1949年新中國剛剛成立，我國進入一個嶄新的時期，這也標志著一些生活方式的結(jié)束和與之相關(guān)的一些文化現(xiàn)象的消失，許多元素都要注意在服裝上的使用。新中國剛剛成立，我國仍處于經(jīng)濟發(fā)展的初期，廣大人民群眾投入經(jīng)濟建設(shè)中，工人、農(nóng)民的社會地位不斷提高，為了利于勞動、方便出行，這時候穿長袍馬褂的人越來越少，鼓勵代表工人、農(nóng)民和士兵形象的服裝，“工農(nóng)兵”形象的服飾受到鼓舞。20世紀50年代到60年代初期，男士服裝大部分是中山裝，女士服裝則以列寧裝、大花裙為主。

一定時期的經(jīng)濟發(fā)展必然會帶來藝術(shù)的繁榮。但是，兩者并不是同步發(fā)展的絕對平衡關(guān)系。例如，現(xiàn)代社會的經(jīng)濟發(fā)展水平高于古希臘發(fā)展水平，但藝術(shù)發(fā)展水平卻不如古希臘，當時的服飾文明為現(xiàn)代服裝設(shè)計提供了不少靈感。藝術(shù)發(fā)展甚至有時會與經(jīng)濟往相反的方向發(fā)展，如19世紀的俄國，雖然在經(jīng)濟上遠遠落后于西方資本主義國家，但其藝術(shù)成就非常突出，在文學、美術(shù)領(lǐng)域都有極高的成就。這就是藝術(shù)與經(jīng)濟的不平衡關(guān)系。有時，在同一經(jīng)濟基礎(chǔ)上，某些藝術(shù)類型已經(jīng)發(fā)展，而某些藝術(shù)類型根本得不到發(fā)展。經(jīng)濟繁榮與衰敗不能成為制約藝術(shù)發(fā)展進步的直接原因，在當今社會成為流行的朋克藝術(shù)，是一種特立獨行的風格。朋克起源于二戰(zhàn)后，在英國經(jīng)濟發(fā)展不景氣的背景下，是由一群失業(yè)青年和輟學學生組成的一個群體，他們不受束縛，旨在消除社會等級。朋克風格服飾用反常規(guī)的設(shè)計和鮮艷的色彩給人以視覺沖擊，在21世紀，這種非主流風格已經(jīng)被設(shè)計師們改良，繼承朋克元素，與街頭元素相結(jié)合，少了些許夸張的裝飾，打破了傳統(tǒng)設(shè)計觀，迎合了現(xiàn)代年輕人的心理，成為另類時尚，對現(xiàn)代服裝產(chǎn)生了很大影響。朋克藝術(shù)就是一種自下而上的逆襲。

4 結(jié)語

無論是像中國這種發(fā)展中國家還是像美國那種發(fā)達的歐美資本主義國家，一個國家經(jīng)濟的發(fā)展必定會影響很多領(lǐng)域的發(fā)展，包括政治、文化、藝術(shù)領(lǐng)域，同樣還有藝術(shù)領(lǐng)域的服飾文化。新一代年輕人追求的流行風潮往往能更直接地反映出當前社會的經(jīng)濟形勢。藝術(shù)是經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的反映，是政治、經(jīng)濟、文化以及其他社會成分的縮影和體現(xiàn)。在當前社會背景下，社會生產(chǎn)力的發(fā)展改變了人們的生產(chǎn)和生活方式，甚至改變了社會形態(tài)與審美意識。藝術(shù)與經(jīng)濟日益融合，二者不可分離，相互影響，共同促進社會的發(fā)展。

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作者簡介：許琪晨（1996—），女，山東泰安人，廣西師范大學設(shè)計學院藝術(shù)設(shè)計專業(yè)碩士在讀，研究方向：服裝與服飾設(shè)計。