摘 要：通過對北魏時(shí)期考古資料進(jìn)行研究，分析這一時(shí)期的女性常服，并基于特定時(shí)空維度研究不同文化對北魏女性服裝的影響。運(yùn)用實(shí)證分析的方法，將靜態(tài)出土的實(shí)物和人俑的動態(tài)效果進(jìn)行歸納總結(jié)，以此來揭示北魏時(shí)期女性常服的服制特色與各種文化變化之間的關(guān)系，分析二者的演進(jìn)規(guī)律和趨勢，研究在不同文化沖擊下北魏女子常服結(jié)構(gòu)的重構(gòu)演變之路。

關(guān)鍵詞：北魏;女性常服;演變過程

0 緒言

近20年來，北魏考古研究取得了重大進(jìn)展，進(jìn)一步推動了對于北魏服飾的研究，同時(shí)也有越來越多的學(xué)者開始關(guān)注北魏服飾史。中國古代服飾發(fā)展的各個階段是不平衡的，相較于漢、唐、宋、明、清，對北魏這一時(shí)期的服飾形制研究較少。目前，對北魏服飾的研究大部分涵蓋了整個北朝時(shí)期，研究方法主要是典型性研究。為了進(jìn)一步為研究北魏服飾結(jié)構(gòu)及其發(fā)展演變脈絡(luò)奠定基礎(chǔ)，本文針對北魏時(shí)期女性常服的形制進(jìn)行研究，并從形制變化發(fā)展中探索文化演變規(guī)律。

1 北魏時(shí)期女性常服的形制

1.1 北魏初期

北魏是一個由鮮卑族建立起來的王朝，鮮卑拓跋部族本是興起于大興安嶺山脈的游牧部落，他們以游牧涉獵為生。因此，受生存環(huán)境的影響，北魏初期的女性常服具有強(qiáng)烈的民族特性，是最簡樸實(shí)用、頗具民族特色的服裝款式。在這個時(shí)期，最具特色的服飾形制為褲褶，且男女同服。褲褶服的形制為上衣下褲制，這是一種北方少數(shù)民族最常見的服飾。由于生活地點(diǎn)的流動性強(qiáng)，男女都得參與放牧及狩獵，在馬背上的活動要求她們的服飾要有很強(qiáng)的生活性和實(shí)用性。因此，服裝緊身短小，便于勞作。上身穿的短裝外衣為褶，下身著褲，褲為連襠褲，褲形較為合體，褲口不大并且有貼邊，褲腰單另縫，腰頭開口處系帶。

1.2 北魏中期

隨著北魏王朝的不斷擴(kuò)大，北方民族入主中原，不免將北方民族的服飾帶到了這一地區(qū)，同樣的，北方的民族服飾也開始逐漸受到漢族服飾制的影響。孝文帝太和十年進(jìn)行漢化改制，在服飾制度方面的力度非常大，十年革其本民族的衣冠制度。

這一時(shí)期，北魏女性常服的服飾形制在進(jìn)入黃河流域以后摻雜了漢族服飾形制，主要形制有兩襠衫?！稌x書·輿服志》中記載：“元康末，婦人衣出兩襠，加乎交領(lǐng)之上?！贝┲鴥梢d在這個階段成為一種流行。兩襠的形制為前后兩片布，系一當(dāng)胸，一當(dāng)背，衣長比半臂要短小。兩襠既可著之于內(nèi)，又可著之于外。最初，兩襠作為女性的內(nèi)衣而使用，整體形制由兩片布帛組成，穿于中衣之下，其一片做前胸，一片做后背，肩部用帶連接。兩襠的特點(diǎn)是在保持身體溫度的同時(shí)又不增加衣袖的臃腫程度，使得整個手臂活動靈活方便。隨著與漢民族服飾文化的進(jìn)一步交融，兩襠也逐漸產(chǎn)生了新的形制，一種由兩襠改進(jìn)而成的背帶裙成為北魏中期女性的常服，這種兩襠衫的服裝形制是在與裙子腰頭部分前后相對應(yīng)的部位縫綴兩根帶子，穿著時(shí)直接套頭，裙子腰間不再束帶，整體服裝顯得利落輕便。

1.3 北魏末期

褥裙服是北魏后期女性最流行的服飾，上身著褥衫，下身著長裙是北魏女子最為常見的服裝樣式，其服飾形制為交領(lǐng)寬袖的短上衣和及地長的長裙，且在腰間束帶或系大帶。它的穿著方式有兩種，一為裙子內(nèi)穿，上身著褥衫，下身著長裙，衫覆裙外，腰部系帶;二為裙子外穿，褥衫縛于長裙之內(nèi)，褥有袖口平直、無裝飾和袖口加以修飾兩種形制，裙有喇叭狀的間色裙和緊窄的褶裥裙兩種形制。

2 北魏女性常服的服制特點(diǎn)及演變過程

2.1 服飾形制特點(diǎn)

在北魏初期，女性常服中的褲褶服，衣袖緊窄，褲管較細(xì)，實(shí)用而得體。到了北魏中期，由于孝文帝進(jìn)行漢化改革，鮮卑族的女性服裝不再完全是之前原始的民族式樣，明顯受到漢族服飾的影響。改良后的鮮卑女服，褥裙的領(lǐng)口加寬，并將腰線上移，有時(shí)在肩上披巾，服裝整體簡潔干練。褥、衫、裙開始逐漸變得纖瘦細(xì)長，以窄袖為多，裙的褶裥在這個時(shí)期多為細(xì)裥。北魏末期，兩襠衫進(jìn)一步發(fā)展，受到佛教文化的影響，在服飾形制上表現(xiàn)為效仿飛天，并成為一時(shí)風(fēng)尚。這一時(shí)期，寬袖褥裙大肆流行，垂手時(shí)衣袖可及膝部或腳踝部位，寬者幾可及地，并且勞動人民也會穿，在穿著時(shí)會將寬大的衣袖挽結(jié)于背后。

2.2 服制演變過程

通過對北魏各個時(shí)期女性常服的歸納總結(jié)，從其服飾形制的特點(diǎn)上我們可以探尋出它的演變過程。不難看出，北魏女性常服的演變過程就是一個文化逐漸融合的過程，它在不同階段所表現(xiàn)的側(cè)重點(diǎn)不同。在北魏初期，受生活環(huán)境的影響，女性常服仍然具有強(qiáng)烈的民族性;在北魏中期，由于政權(quán)遷移，女性常服在鮮卑族服飾形制的基礎(chǔ)上開始吸收借鑒漢民族的服飾形制特點(diǎn);到了北魏末期，整個國家都處于雜居的狀態(tài)，同時(shí)國家漢化政策的力度加強(qiáng)，這時(shí)女性常服形制開始從上而下地完全模仿漢服。由于此時(shí)絲綢之路的恢復(fù)、佛教文化的影響和民族融合的背景，在女性常服中又融入了其他民族的服飾特征。

3 北魏女性常服的文化涵化過程

漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時(shí)代，然而確是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個時(shí)代。在這個環(huán)境當(dāng)中的北魏王朝，服飾方面必然受到了直接的影響。拓跋鮮卑部族從大興安嶺北部一路遷徙到陰山南部，于公元386年建立了北魏王朝，并于公元398年從草原遷都到長城以南的平城。公元439年，北魏統(tǒng)一了黃河流域，在這一時(shí)期整個鮮卑部族從游牧文化轉(zhuǎn)向農(nóng)耕文化。北魏一統(tǒng)北方之后，陸上絲綢之路開始恢復(fù)開通，東西方國家民間貿(mào)易往來逐漸頻繁，國際間的交流也對服飾文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。佛教文化進(jìn)入中國并開始盛行，而不可否認(rèn)的是佛教文化是融匯民族文化的重要手段，在其不斷發(fā)展的過程中對北魏時(shí)期女性常服的影響是極為明顯的，胡漢文化的相互交融促進(jìn)了粗獷質(zhì)樸的結(jié)合，佛造像背后的東西文化開啟了新的西域樸拙之風(fēng)，漢化改革的力度加大，所強(qiáng)調(diào)的南北融合為北魏的服飾文化注入了中原的清雅細(xì)膩。

各種文化對服飾涵化關(guān)系的影響，在這個時(shí)代背景之下展現(xiàn)出驚人的調(diào)適性，表現(xiàn)為積極依附，融合本土文化思潮，以改變自身原貌來適應(yīng)本土的生態(tài)環(huán)境。整個涵化的規(guī)律表現(xiàn)為從最初的民族原始質(zhì)樸風(fēng)格到漢化后的中原風(fēng)格，之后受佛教文化影響而表現(xiàn)出的由豐腴到瘦削的演變規(guī)律。這個過程體現(xiàn)出在文化交融的背景下心理及審美觀念的轉(zhuǎn)變，這種主動的情感折射在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中所產(chǎn)生的影響。我們一定要跳出“漢化”與“胡化”的思維定式，各個民族的淵源、文化雖然具有多樣性，但卻是有著共同命運(yùn)的共同體。

4 結(jié)語

通過對北魏女性常服形制的分析，探尋了這個時(shí)期女性常服的服飾形制特點(diǎn)，并且了解了胡化、漢化、民族文化的變遷事實(shí)。在中國古代，民族間的物質(zhì)文化存在著的“涵化”關(guān)系，這是一種雙向交融的傾向。它不單純是某種強(qiáng)制的壓迫性的影響，而是影響雙方共同的涵容浸化，也是鮮卑族與漢民族對彼此身份認(rèn)同的一個過程。

從北魏女性常服的演變過程中，發(fā)現(xiàn)中國服飾服裝所擁有的歷史傳承性，是一個國家和民族在某個特定階段的文化傳承現(xiàn)象，同時(shí)，因受到民族、階級和區(qū)域等因素的制約，也反射出這個社會的物質(zhì)和精神文明。北魏這一時(shí)期的發(fā)展演變，為之后唐朝建立以漢文化為核心的多元一體的中國服飾文化打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

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作者簡介：武茗澈（1991—），女，山西太原人，碩士，主要研究方向：中國古代服飾。