張雪 張彤

【摘 要】 文章從主要內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及時(shí)代價(jià)值等方面闡述了 “西柏坡精神”的研究現(xiàn)狀。分析現(xiàn)有研究存在的不足，即明顯的地域性色彩，研究程度不夠深化，缺乏廣闊的傳播途徑等，有待開(kāi)展深入的研究。

【關(guān)鍵詞】 西柏坡精神;中國(guó)共產(chǎn)黨;精神動(dòng)力

革命實(shí)踐孕育革命精神，其中，西柏坡精神是井岡山精神、延安精神的繼承與發(fā)展，是馬克思主義與中國(guó)革命實(shí)踐相結(jié)合的產(chǎn)物，是中華民族精神與時(shí)代精神的結(jié)晶。目前，圍繞西柏坡精神的研究已產(chǎn)生了豐碩的研究成果，新時(shí)代要深化西柏坡精神研究，就要明晰西柏坡精神的研究現(xiàn)狀，分析其研究成果以及不足之處。

一、“西柏坡精神”的研究現(xiàn)狀

30年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)西柏坡精神的研究經(jīng)歷了初步發(fā)展階段、深入研究階段與繁榮發(fā)展階段，并取得了豐碩的研究成果，其集中體現(xiàn)在西柏坡精神的基本內(nèi)涵、本質(zhì)特征以及當(dāng)代價(jià)值三方面。

1、基本內(nèi)涵

由于研究視角及學(xué)科角度等不同，不同的學(xué)者在對(duì)于西柏坡精神主要內(nèi)涵的理解方面一直各抒己見(jiàn)。

（1）“徹底革命精神”說(shuō)。1994年，戴廣田發(fā)表的《論西柏坡精神》一文中提出：西柏坡精神是我黨解決中國(guó)革命轉(zhuǎn)變問(wèn)題所體現(xiàn)的徹底革命精神。認(rèn)為，西柏坡精神的內(nèi)涵主要是“徹底革命，謙虛謹(jǐn)慎，艱苦奮斗”。[1]

（2）“黨與民族之魂”說(shuō)。時(shí)運(yùn)生、王彥坤等人提出：西柏坡精神的主題是“兩個(gè)務(wù)必”，內(nèi)涵為“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利;嚴(yán)守紀(jì)律，團(tuán)結(jié)一致;謙虛謹(jǐn)慎，實(shí)事求是;依靠群眾，為民創(chuàng)業(yè);艱苦奮斗，不斷革命?！盵2]

（3）“中國(guó)特色社會(huì)主義道路的探索之源”說(shuō)。石仲泉指出：“毛澤東開(kāi)辟的農(nóng)村包圍城市的有中國(guó)特色的民主主義革命道路在西柏坡即將走完，這里是最后一站;同時(shí)始于毛澤東的建設(shè)有中國(guó)的特色社會(huì)主義道路又從這里開(kāi)始，是最初的原始源頭?！盵3]

（4）王榮麗指出西柏坡精神的內(nèi)涵主要包括五個(gè)方面：“‘兩個(gè)務(wù)必是西柏坡精神的核心;依靠群眾、立黨為公是其宗旨;敢打必勝、勇克時(shí)艱是其品質(zhì);發(fā)揚(yáng)民主、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是其表征;與時(shí)俱進(jìn)、科學(xué)創(chuàng)新是其特質(zhì)?！盵4]

2、本質(zhì)特征

井岡山精神、延安精神和西柏坡精神等一脈相承的精神都體現(xiàn)了實(shí)事求是、艱苦奮斗以及為人民服務(wù)的優(yōu)良作風(fēng)。但是，由于它們產(chǎn)生于不同的歷史時(shí)期、不同的革命階段，使其要解決的革命問(wèn)題、面臨的革命任務(wù)有所不同。因此，不同的革命精神都有著自己獨(dú)特的本質(zhì)特征，對(duì)于產(chǎn)生在歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期的西柏坡精神的本質(zhì)特征，學(xué)術(shù)界有不同的見(jiàn)解：

（1）“兩個(gè)務(wù)必”說(shuō)。學(xué)術(shù)界大多數(shù)人認(rèn)為“兩個(gè)務(wù)必”是西柏坡精神的本質(zhì)特征。如張振國(guó)、王榮麗、白元達(dá)等指出：“兩個(gè)務(wù)必” 是對(duì)中國(guó)革命歷史經(jīng)驗(yàn)地高度總結(jié)，是毛澤東黨建思想在西柏坡時(shí)期的新發(fā)展;它體現(xiàn)于西柏坡時(shí)期的整個(gè)革命實(shí)踐活動(dòng)中，反映了西柏坡時(shí)期的偉大歷史主題，它在西柏坡精神的內(nèi)涵中最具有鮮明的黨性和深刻的時(shí)代性。因此，是西柏坡精神的核心。[5]

（2）探索創(chuàng)新精神說(shuō)。張靜如教授認(rèn)為：探索與創(chuàng)新精神派生了西柏坡精神的內(nèi)涵，其內(nèi)涵是保證探索與創(chuàng)新取得成效的條件。此外，西柏坡時(shí)期是中國(guó)將由新民主主義社會(huì)轉(zhuǎn)向社會(huì)主義社會(huì)，以及從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向建設(shè)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)。在這種時(shí)代背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨將馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，歷經(jīng)無(wú)數(shù)艱辛探索、創(chuàng)新出適合中國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，指導(dǎo)中國(guó)向美好的未來(lái)前進(jìn)。所以，探索和創(chuàng)新是西柏坡精神的核心。[6]

3、時(shí)代價(jià)值

學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，中國(guó)共產(chǎn)黨在革命實(shí)踐中創(chuàng)造的“西柏坡精神”，不僅在革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利年代、在中國(guó)革命大轉(zhuǎn)折年代發(fā)揮了巨大的歷史作用，而且在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，也同樣彰顯出永恒的時(shí)代價(jià)值。

（1）實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的精神動(dòng)力。西柏坡精神的豐富內(nèi)涵，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)大動(dòng)力。西柏坡精神的核心“兩個(gè)務(wù)必”是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的思想戒律和清醒劑。實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的道路是坎坷曲折、充滿艱難險(xiǎn)阻的。因此在此征程上，中國(guó)共產(chǎn)黨人必須清醒的看到工作中的困難和風(fēng)險(xiǎn)，以“兩個(gè)務(wù)必”的精神，居安思危，肩負(fù)起帶領(lǐng)全國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史使命。

（2）黨建價(jià)值。西柏坡精神是黨的先進(jìn)性與純潔性建設(shè)的重要保證。西柏坡精神中的不懈進(jìn)取、開(kāi)拓創(chuàng)新意識(shí)，為民務(wù)實(shí)、關(guān)注民生的情懷，都是中國(guó)共產(chǎn)黨人的基本理念。如：史海默認(rèn)為，西柏坡精神是加強(qiáng)黨員道德修養(yǎng)建設(shè)的思想源泉，是加強(qiáng)黨內(nèi)反腐倡廉建設(shè)的思想武器，弘揚(yáng)西柏坡精神，堅(jiān)持“兩個(gè)務(wù)必”，強(qiáng)化執(zhí)政意識(shí)，其有利于從人民群眾身上汲取無(wú)窮無(wú)盡的力量，走出一般執(zhí)政黨由勝而驕、由驕而貪、由貪而腐、由腐而亡的怪圈，鞏固黨的執(zhí)政地位，使黨永葆純潔性。[7]

（3）育人價(jià)值。西柏坡精神是民族精神與時(shí)代精神的結(jié)晶，作為中華民族的寶貴精神財(cái)富，具有著重要的育人價(jià)值。而學(xué)校是教書(shū)育人、培養(yǎng)和造就新一代社會(huì)主義事業(yè)接班人的重要陣地。因此，廣大教育界研究者將目光集中到了高校。如：馬樹(shù)強(qiáng)認(rèn)為“在新的歷史條件下，深刻理解西柏坡精神的內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，可以提高學(xué)生的精神境界，幫助學(xué)生樹(shù)立科學(xué)的理想信念，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)良學(xué)風(fēng)，提升教師優(yōu)良師德?！盵8]何珊認(rèn)為“弘揚(yáng)西柏坡精神對(duì)當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行社會(huì)主義理想信念和道德教育、艱苦奮斗精神教育、理想信念教育、創(chuàng)新精神教育及民主精神教育提供了鮮活的教材”等。[9]

二、“西柏坡精神”研究存在的問(wèn)題及解決

西柏坡精神研究是一門(mén)新興學(xué)問(wèn)。在梳理西柏坡精神研究的30年歷程時(shí)發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)階段雖已經(jīng)取得豐碩的研究成果，但與井岡山精神、延安精神等革命精神的研究相比，其數(shù)量仍相對(duì)較少，且其中存在著一些問(wèn)題，主要有：

1、明顯的地域性色彩

分析現(xiàn)有的研究成果，不難發(fā)現(xiàn)西柏坡精神的研究者多集中在其發(fā)源地——河北省。在對(duì)知網(wǎng)上檢索到的700多篇文章進(jìn)行分析時(shí)發(fā)現(xiàn)：文獻(xiàn)發(fā)布機(jī)構(gòu)主要集中在河北省（石家莊）各個(gè)高校、黨校，西柏坡紀(jì)念館，中共中央黨校、黨史研究室、文獻(xiàn)研究室;文獻(xiàn)來(lái)源方面，石家莊日?qǐng)?bào)、河北日?qǐng)?bào)等河北省各高校學(xué)報(bào)占據(jù)大半。近年來(lái)所成立的專門(mén)研究機(jī)構(gòu)也局限于河北省。雖然，河北省為該精神的發(fā)源地，河北學(xué)者肩負(fù)著弘揚(yáng)西柏坡精神的歷史使命，理應(yīng)竭力為其研究作貢獻(xiàn)，但是較為集中的研究團(tuán)體使得西柏坡精神研究呈現(xiàn)出明顯的地域性色彩，不利于研究成果的突破。西柏坡精神是全國(guó)人民的寶貴財(cái)產(chǎn)，應(yīng)大力拓展其研究隊(duì)伍，使其跳出河北省以吸收更多新鮮血液，促進(jìn)其理論的創(chuàng)新與發(fā)展，推動(dòng)西柏坡精神研究繁榮發(fā)展。

2、研究程度不夠深化

第一，研究思路有待拓寬。在對(duì)西柏坡精神近30年研究成果分析中發(fā)現(xiàn)，目前學(xué)者們大多是從中共黨史、思想政治教育、政治學(xué)、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科對(duì)西柏坡精神加以解讀。 雖已取得一定的研究成果，但其成果往往趨于重復(fù)化。所以，以后的研究更應(yīng)注意跨學(xué)科的研究，以借鑒其他領(lǐng)域的優(yōu)勢(shì)，并將其應(yīng)用于西柏坡精神的研究中，從多個(gè)角度、多學(xué)科來(lái)探索西柏坡精神的豐富內(nèi)涵及時(shí)代價(jià)值。第二，研究深度仍需深化。西柏坡精神產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，我們?cè)谘芯繒r(shí)必須牢牢抓住其產(chǎn)生的歷史條件，大量搜集黨中央在西柏坡時(shí)期的原始資料，或進(jìn)行實(shí)地考察，以此入手深入展開(kāi)研究，以期獲得新發(fā)現(xiàn)，產(chǎn)生新成果。

3、缺乏廣闊的傳播途徑

現(xiàn)階段，西柏坡精神研究成果大多局限于圖書(shū)、期刊和文章之中，對(duì)于西柏坡精神的宣揚(yáng)也大多集中在高校思想政治教育課堂或是近代史課堂中。這使得研究成果的受眾有很大限度，不能使社會(huì)各個(gè)層面的群眾都能了解、學(xué)習(xí)和感悟到其精神內(nèi)涵，從而不能更好的繼承與弘揚(yáng)西柏坡精神。因此，我們應(yīng)努力開(kāi)拓多種傳播渠道，利用多種方式、形式及途徑，加大對(duì)“西柏坡精神”的宣傳力度，使社會(huì)各個(gè)層面的人民群眾都聽(tīng)得懂、記得住、用得上西柏坡精神，從而更好的繼承與弘揚(yáng)西柏坡精神，最大限度的發(fā)揮其精神力量和時(shí)代價(jià)值。

在西柏坡我黨經(jīng)歷了工作重心從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市、從戰(zhàn)爭(zhēng)轉(zhuǎn)向和平建設(shè)等一系列偉大的轉(zhuǎn)變，產(chǎn)生了代表歷史性轉(zhuǎn)折的西柏坡精神。而當(dāng)前中國(guó)再次面臨著大變革：中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生了歷史性變化。同時(shí)，社會(huì)各方面的建設(shè)也都面臨著新的困難和挑戰(zhàn)。在新的偉大轉(zhuǎn)折時(shí)期，我們更應(yīng)深化西柏坡精神的研究，讓其立足于新時(shí)代，把握新時(shí)代社會(huì)各方面發(fā)生的變化，回應(yīng)新時(shí)代的新要求;更應(yīng)繼承與弘揚(yáng)西柏坡精神，高舉新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，讓西柏坡精神最大限度的發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)做出最大貢獻(xiàn)。

【參考文獻(xiàn)】

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【作者簡(jiǎn)介】

張 雪（1995—）女，陜西延安人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)在讀碩士，研究方向：革命傳統(tǒng)與思想政治教育研究.

張 彤（1994—）女，陜西西安人，延安大學(xué)馬克思主義學(xué)院思想政治教育專業(yè)在讀碩士，研究方向：思想政治教育的創(chuàng)新與發(fā)展.