楊薛

【摘 要】 本文分析了馬克思和他的自由人聯(lián)合體思想，闡釋了中國特色社會主義道路與習近平人類命運共同體論述的聯(lián)系，總結(jié)了習近平人類命運共同體建設的內(nèi)容：必須堅持以對話和協(xié)商為手段，建立持久和平的世界;必須堅持共建共享，建設普遍安全的世界;必須堅持合作共贏，構(gòu)建共同繁榮的世界;要堅持互相交流，建立一個開放、包容的世界;必須堅持綠色低碳，打造一個清潔，美麗的世界。

【關鍵詞】 馬克思;中國特色社會主義;人類命運共同體

在習近平新時代中國特色社會主義思想體系中，“人類命運共同體”的論述猶如一顆璀璨的明珠，彰顯著中國共產(chǎn)黨人的博大胸懷和價值觀念。習近平“人類命運共同體”論述與馬克思“自由人聯(lián)合體”思想一脈相承，本文沿著這一脈絡，探索兩者之間的內(nèi)在聯(lián)系，找尋構(gòu)建人類命運共同體的本質(zhì)要求。

一、馬克思和他的自由人聯(lián)合體思想

海德格爾曾這樣評價亞里士多德：他生下來，勞作后死去。這是對一位哲學家和思想家最肅穆的評價與闡釋。海德格爾沒有如闡釋歷史事實一般去介紹亞里士多德的生平事跡，而是把亞里士多德本身理解為西方思想史上的偉大事件。當亞里士多德降臨人世，，他按照他被生下來的使命勞作了，在完成了他自身的創(chuàng)舉后，他悄然離場。他的離去給西方思想史留下了厚重的遺產(chǎn)，西方后世的燦爛文化，就誕生于這份遺產(chǎn)的母腹之中，哲學、歷史、宗教乃至實證科學莫不與亞里士多德有著千絲萬縷的聯(lián)系。

馬克思就是一位“亞里士多德式”的思想家。甚至就他作為人類社會歷史發(fā)展的引領者而言，他是迄今為止人類歷史上最偉大的思想家。兩百年前，一個普通的嬰兒降生在萊茵省特里爾城的一個律師家庭里。沒有人會知道，在這個小小的生命里，竟蘊含著“改變世界”的偉大奇跡。他的思想所綻放出來的光芒，在那無盡的黑夜中，那光芒正如啟明星的指引，引導著全世界的無產(chǎn)階級和勞動人民走向共產(chǎn)主義的康莊大道。

馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想是馬克思的價值追求和人文情懷的具體展現(xiàn)，它伴隨這馬克思自身的現(xiàn)實的社會生活實踐而形成、發(fā)展和完善。從馬克思的中學畢業(yè)論文中，我們可以看到年輕的馬克思在那時起早已樹立遠大之志。他在《青年在選擇職業(yè)時的考慮》中寫道：如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身;那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去，面對我們的骨灰，高尚的人們將灑下熱淚。[1]馬克思認為人在選擇職業(yè)時要從全人類的角度出發(fā)，為全人類謀取福祉，而不是僅從利己主義的角度考慮問題。在馬克思的博士論文中，馬克思表述了其“定在中的自由”的觀點：“要使作為人的人成為他自己的唯一的真實的客體，他就必須在他自身中打破他的相對的定在，欲望的力量和純粹自然的力量?！盵2]馬克思所談到的自由，是從個人與社會、部分與整體的層面來闡述的，即人的自由不能脫離他所處的社會，只有在社會中，在他所處的社會關系中，才能獲得真正的自由。他在博士論文中闡述的自由思想，是對人的自由發(fā)展的進一步思考，為他“自由人聯(lián)合體”思想奠定了基礎。在《萊茵報》時期，馬克思第一次提出了“自由人聯(lián)合體”的概念，他在《<科倫日報>第179號的社論》中指出：“社論不是把國家看作相互教育的自由人聯(lián)合體，而是看作是被制定接受上面的教育并從‘狹隘的教室走進‘更廣闊的教室的一群年輕人”。[3]在這里可以清晰地看到，馬克思開始著眼考察人的生存狀態(tài)與共同體的實際功能。到了《德法年鑒》時期，馬克思不再從單純的概念論述出發(fā)，而是從具體的社會實踐入手，針對“自由人聯(lián)合體”進行闡述。在這里，“自由人聯(lián)合體”已經(jīng)不單是個人的解放，而是開始上升到了人類解放的高度。馬克思指出要真正實現(xiàn)人類解放就要“必須推翻那些使人成為被羞辱、被奴役、被遺棄和被蔑視的東西的一切關系”。 [4]無產(chǎn)階級就要承擔起這樣的歷史使命，無產(chǎn)階級是人類解放的動力，它領導下的社會革命是實現(xiàn)人類解放的具體形式和現(xiàn)實途徑。在這樣一段時間里，馬克思樹立起了他的唯物史觀，伴隨著唯物史觀的形成和確立，馬克思也便將目光放在政治經(jīng)濟學領域進行探究，并由此觀察和審視現(xiàn)實生活和現(xiàn)實世界，從而進一步論述其“自由人聯(lián)合體”思想。在《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》中，馬克思闡述了資本主義社會條件下的異化勞動導致人的異化的現(xiàn)實，從而宣告了資本主義必將滅亡，共產(chǎn)主義必將勝利的歷史趨勢，人類未來所要達到的生存方式就是共產(chǎn)主義社會。在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思進一步論述了人與共同體之間的關系，人的發(fā)展離不開共同體，共同體的本質(zhì)也就是人自身。而共同體具有多種不同形式，要找到對個人“真實的”、“符合人的本質(zhì)”的共同體，馬克思認為“自由人聯(lián)合體”就是這樣一種以實現(xiàn)人的全面發(fā)展，獲得真正的自由和幸福為最終目的的共同體。1848年，《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表標志著馬克思“自由人聯(lián)合體”思想的最終形成。在《無產(chǎn)者和共產(chǎn)黨人》這一章中，馬克思和恩格斯明確提出：“代替那存在著階級和階級對立的資產(chǎn)階級舊社會的，將是這樣一個聯(lián)合體，在那里，每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。 [5]在馬克思看來，“自由人聯(lián)合體”并不是一種僅僅停留在假想的不切實際的預設，而是建立在每一個人的自由發(fā)展為前提的現(xiàn)實目標，并且為之明確了具體途徑和步驟。在后來的《資本論》中，馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想得到了更進一步的充實和發(fā)展，公有制的提出是“自由人聯(lián)合體”有效的現(xiàn)實基礎。“設想有一個‘自由人聯(lián)合體，他們用公共的生產(chǎn)資料進行勞動，并且自覺地把他們許多個人勞動力當作社會勞動力來使用”。[6]馬克思的“自由人聯(lián)合體”思想，是人類未來社會的合理設計，以人的自由和發(fā)展為核心，高揚人的發(fā)展。

二、中國特色社會主義道路與習近平人類命運共同體建設的聯(lián)系

回首近代中國史，可謂“南夷與北狄交，中國不絕若線”，內(nèi)憂外患，風雨交加。為了實現(xiàn)中華民族的民族獨立與振興，自1840年鴉片戰(zhàn)爭始，中國社會各個階級的優(yōu)秀分子前仆后繼，進行了一系列艱苦奮爭。然而，由于批判的武器的落后，每次奮爭的結(jié)果都是歷史在舊的社會模式和文化格局中徘徊，直至阿芙樂爾巡洋艦的炮聲，帶來馬克思主義的思想武器。馬克思主義的理論是科學的，他正確揭示了人類社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律，馬克思主義的思想武器是強大的，他指明了人類社會歷史發(fā)展的必然方向、道路和方法。正是運用這一思想武器，中國共產(chǎn)黨人完成了對舊中國的武器的批判，成功探索出建設有中國特色社會主義道路，創(chuàng)建了中國特色社會主義理論和習近平新時代中國特色社會主義思想，開創(chuàng)了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史征程。

“人類命運共同體”的思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，具有深刻的思想內(nèi)涵和深遠的歷史價值。

習近平“人類命運共同體”的思想堅持和發(fā)揚了歷史唯物主義的基本立場和觀點。毫無疑問，“人類命運共同體”，立足的是人，關注的是人類。為此，就必須從人的本質(zhì)出發(fā)，正確認識人的類本質(zhì)，準確把握人類進步和發(fā)展的共同需要和愿望。歷史唯物主義為此奠定了理論基礎和方法論原則。歷史唯物主義肯定，“人”不是一個空泛的、孤零零的概念。而是活生生的，有血有肉的“人”，人是社會歷史的創(chuàng)造者，“全部歷史本來由個人活動構(gòu)成”。但是，任何人都是生活在一定的社會關系之中和特定的歷史條件下，由此才形成了所謂的人類社會，才構(gòu)成了所謂的人類，馬克思指出：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關系的總和?！比说纳鐣P系是歷史發(fā)展著的，是生活在特定的歷史條件下的，并受到歷史條件的影響和制約，任何人，包括最偉大的歷史人物都在當時社會歷史條件及其發(fā)展趨勢形成的特定環(huán)境中涌現(xiàn)出來并從事其活動的。因此，人的本質(zhì)和人的活動，只能在人的社會關系中，在特定的社會歷史條件下才能得到正確的理解。不同社會歷史條件和不同社會關系的人，具有不同的特質(zhì)和不同的活動方式，同理，同一社會歷史條件下和相同社會關系中的人，其特質(zhì)和活動方式是大體相同的，因而也具有大體相同的需要和愿望。由此才構(gòu)成關于人的“聯(lián)合體”、“共同體”的基礎和條件。離開社會歷史條件和社會關系去思考人的“聯(lián)合體”、“共同體”問題，只能是費爾巴哈式的“愛的宗教說”，否認同一社會歷史條件下和相同社會關系中的人們具有大體相同的特質(zhì)和活動方式、大體相同的需要和愿望，就喪失了建立人的“聯(lián)合體”、“共同體”的現(xiàn)實基礎和條件。

中國共產(chǎn)黨人傳承了馬克思的優(yōu)秀思想，繼承了革命先輩的光榮傳統(tǒng)。在黨的十八大以來，以習近平主席為核心的黨中央的堅強領導下，中國全方位展開外交布局，以嶄新的姿態(tài)迎接新的挑戰(zhàn)、新的機遇。中國舉辦了首屆“一帶一路”國際合作高峰論壇、二十國集團領導人杭州峰會、金磚國家領導人廈門會晤等一系列重大活動，為改革完善全球治理體系、推動建立更加公正合理的國際秩序提供中國智慧、中國方案。

習近平主席在十九大報告中呼吁：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。要相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治，走對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國與國交往新路。要堅持以對話解決爭端、以協(xié)商化解分歧，統(tǒng)籌應對傳統(tǒng)和非傳統(tǒng)安全威脅，反對一切形式的恐怖主義。要同舟共濟，促進貿(mào)易和投資自由化便利化，推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展。要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越。要堅持環(huán)境友好，合作應對氣候變化，保護好人類賴以生存的地球家園?！?/p>

人類命運共同體的理念是中國為世界貢獻的具有中國特色、中國理念、中國智慧的發(fā)展理念。這與馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中所倡導的要構(gòu)建自由人的聯(lián)合體一脈相承，遙相呼應。人類命運共同體，將整個人類視為一家，融為一體，不分你我，我們同呼吸，共命運。人類未來發(fā)展的走向不是一個人說了算，不是幾個人說了算，更不是少部分人說了算。這是整個人類共同的發(fā)展愿景。正如《宣言》所講：過去的一切運動都是少數(shù)人的，或者為少數(shù)人謀利益的運動。無產(chǎn)階級是絕大數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨立的運動。人類命運共同體的理念，就是絕大多數(shù)人共同發(fā)展的方向。

三、習近平人類命運共同體建設的內(nèi)容

構(gòu)建人類命運共同體，是立足于人自身發(fā)展的可能性，將人類看作是一個整體，共同發(fā)展。人類命運共同體的建設，實際上是立足于人類的基點上，針對發(fā)展提出的合理的目標。因而，人類命運共同體的核心內(nèi)涵是人，以人為發(fā)展目的，從人出發(fā)，把人當作是發(fā)展的最終目的。將人看作是目的仿佛是不言自明的，無需過多論證的。但是，在實際的發(fā)展中，人們卻并不把人當作目的，卻經(jīng)常習慣性地將人當作手段。于是，人究竟是發(fā)展的目的還是發(fā)展的手段又再一次映入了人民的眼簾。毫無疑問，手段和目的本身就是相輔相成的，手段需要目的來做為自己的支撐，否則手段將變得空泛虛無，毫無意義。目的則需要手段的支撐來得到實現(xiàn)，離開了手段的目的只是一紙空談。手段和目的的關系，恰如同中國哲學中的陰、陽，“孤陰而不長，獨陽而不生”（《幼學瓊林·夫婦》）。作為理性的存在者，手段和目的永遠交織在人的身上。空談手段和目的顯然是做不到的，因為在某一特定情況中，某人成了目的，但換了一種情況，他又成了手段。人類命運共同體所強調(diào)的人是發(fā)展的目的，是站在更高層次的，統(tǒng)攝目的與手段的最終目的，站在這個點上可以更好地看待目的與手段。把人作為發(fā)展手段，不能忘記把人當作最終目的。社會在發(fā)展的過程中，已然經(jīng)歷過不少失敗的教訓。在發(fā)展的過程中，不難看到以犧牲環(huán)境為代價，以犧牲人為代價去強調(diào)發(fā)展。這顯然背離了人們強調(diào)發(fā)展的初衷。以人為最終目的的發(fā)展，最終要達到的就是如習近平在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講中所說的：建設持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗已經(jīng)成為我們建設人類命運共同體的普遍要求。

在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的講話中，習近平強調(diào)，建設人類命運共同體，國際社會必須從合作伙伴關系、安全、經(jīng)濟發(fā)展、文明的交流和生態(tài)建設等方面做出努力。

第一，必須堅持以對話和協(xié)商為手段，建立持久和平的世界。有必要建立一個不對抗、不結(jié)盟國家之間的伙伴關系。大國必須尊重彼此的核心利益和重大關切，管理矛盾和分歧，努力構(gòu)建新型的關系，也就是說要不沖突，不對抗，相互尊重自由，共同合作共贏。大國之間要堅持相互平等，不能搞唯我獨尊的霸權(quán)主義。加強對核武器的管理，目的在于實現(xiàn)無核世界。要堅持和平、主權(quán)、包容、共同治理的原則，并在深海、極地、外空、互聯(lián)網(wǎng)等多方面增加合作創(chuàng)新。

第二，必須堅持共建共享，建設普遍安全的世界。各方應建立一個共同的，全面的，合作的和可持續(xù)的安全理念。針對反恐，要標本兼治。各國必須加強協(xié)調(diào)，動員全球力量有效地對難民危機做出反應。如恐怖主義和難民危機問題是密切相關的地緣政治沖突，解決沖突是治本之策。國際社會應加大支持和援助發(fā)展中國家如非洲的醫(yī)療服務等。

第三，必須堅持合作共贏，構(gòu)建共同繁榮的世界。所有國家，特別是主要經(jīng)濟體，必須加強宏觀經(jīng)濟政策協(xié)調(diào)，維護世界貿(mào)易組織規(guī)則，支持開放的、透明的、包容性和非歧視性的多邊貿(mào)易體系，并建立一個開放的世界經(jīng)濟。經(jīng)濟全球化的趨勢不可阻止，要引導經(jīng)濟全球化健康發(fā)展，加強協(xié)調(diào)，改善治理，促進經(jīng)濟全球化。

第四，要堅持互相交流，建立一個開放、包容的世界。人類文明的多樣性是世界的基本特征和人類進步的源泉。文明的差異不應成為世界沖突的根源。不同的文明必須從彼此的長處學習，共同進步，使文明的相互理解可以成為人類社會的進步和維護世界和平的債券的驅(qū)動力。

第五，必須堅持綠色低碳，打造一個清潔，美麗的世界。我們應該遵循自然與自然和諧相處的理念，尋求可持續(xù)發(fā)展的道路。我們必須倡導綠色，低碳，循環(huán)，可持續(xù)的生產(chǎn)和生活方式。[7]

中國不會改變維護世界和平的決心，中華文明的血脈中流淌這“以和為貴”、“君子和而不同”的優(yōu)秀文化基因。和平是一切偉大事業(yè)的基礎，是人民安居樂業(yè)的基本保障。人類由始至今，經(jīng)歷了無數(shù)戰(zhàn)火的洗禮，代價是巨大的，傷痛是不可磨滅的。中國期盼世界和平，維護世界和平，中國一直為人類的和平事業(yè)貢獻著自己的力量。人人都向往著桃花源，但世界上卻沒有絕對安全的世外桃源。要想建設一個普遍安全的世界，就必須堅持共建共享。所謂共建共享，就是所有人要通力合作，目標一致地去解決當下所面臨的問題。發(fā)展是第一要務，每個國家都需要按照自己的特點走發(fā)展的道路，但其綜合走向指向的是同一條路，那就是為了人類的前途命運共同發(fā)展，共同進步。我們需要一個開放包容的世界?！袄_紛色彩閃出的美麗，是因它沒有分開每種色彩”，豐富的種族文明共同組成了人類文明的大家庭，不同的文明相互之間碰撞出的火花，是人類進步的源泉。在這個世界上，有著兩百多個國家和地區(qū)，有著兩千五百多個民族，各式各樣的宗教以及不同的歷史和國情。世界的豐富多彩，正源于文明的多樣性。文明沒有貴賤、高下之分，只有特色、地域之別。因此，應該吸取人類文明多樣性的優(yōu)秀成果，將之化蘊為人類文明向前進步發(fā)展的積極動力。當然，環(huán)境問題也始終是作為人類這個整體始終不得不面對的重大問題。面對環(huán)境，要始終牢記：綠水青山就是金山銀山。人類的發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，因為伴隨的環(huán)境的破壞，其惡果最終也只會是由人類來償還。在中國哲學中，自古有著“天人合一”的思想，天人合一思想的具體內(nèi)涵就是人與自然是和諧的統(tǒng)一體，作為自然的一部分的人類應當順應自然、尊重自然，實現(xiàn)人與自然的和諧共處。

構(gòu)建人類命運共同體，已經(jīng)不是時代的呼喚與訴求，它已經(jīng)切實地來到了民眾的身邊，可以切身地聽到它的心跳和呼吸。那么，把握時代脈絡，將人類命運共同體朝著積極、健康的方向發(fā)展已成為如今作為其中一分子應當思索的重要問題。在這個問題上，中國顯然已經(jīng)為世界各國做出了良好的表率。中國倡導的“一帶一路”方略將中國與亞洲各國聯(lián)接起來，共同打造互利共贏的“利益共同體”和發(fā)展繁榮的“命運共同體”，構(gòu)建一個休戚與共的新亞洲。過去五年來，“一帶一路”建設成績斐然，中國同80多個國家和組織簽署100余個合作協(xié)議，中國企業(yè)對沿線國家投資累計超過500億美元，創(chuàng)造了18萬個就業(yè)崗位。中國以自身的發(fā)展經(jīng)驗和發(fā)展紅利全力支持共建“一帶一路”。在“一帶一路”共商共建中，基礎設施互聯(lián)互通是實施倡議的先導，一系列重大基礎設施工程的投資建設，將構(gòu)建一個由鐵路、公路、航空、航海、和通信網(wǎng)絡等組成的綜合性立體網(wǎng)絡，補齊制約中國與沿線國家深化合作的“短板”。不僅如此，習近平主席還在2018年的博鰲會議上提出了在擴大改革開放的四項重大舉措：大幅度放寬市場準入，創(chuàng)造更有吸引力的投資環(huán)境，加強知識產(chǎn)權(quán)保護，主動擴大進口?？梢姡袊鎸?gòu)建人類命運共同體，并不簡簡單單地空喊口號，四項舉措的提出，為構(gòu)建人類命運共同體貢獻了寶貴的中國力量！

新時代下，中國要把握住發(fā)展的機遇，與世界各國共同努力，積極構(gòu)建人類命運共同體。縱然中國會面臨無數(shù)的艱難險阻，但堅信這些困難只會增加中華民族克服困難的勇氣和決心，這也正是中華民族屹立千年不倒的力量源泉。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[2] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[3] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[4] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[5] 馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[6] 馬克思恩格斯全集（第23卷）[M].北京：人民出版社，1982.

[7] 習近平2017年在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部的講話.

【參考文獻】

[1] 吳永華.馬克思“自由人聯(lián)合體”的起源[J].長白學刊，2014（3）.

[2] 左亞文.馬克思“自由人聯(lián)合體”的人本之維[J].哲學研究，2014（12）.

[3] 蒙木桂.馬克思“自由人聯(lián)合體”概念的當代解讀[J].南京政治學院學報，2011（2）.

【作者簡介】

楊 薛（1994.07—），四川瀘州人，中共四川省委黨校碩士研究生.