馮葉

【摘 要】 本文對馬克思主義幸福觀進行了科學(xué)界定，認為馬克思主義幸福觀是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一、個人幸福與社會幸福的統(tǒng)一以及創(chuàng)造幸福與享受幸福的統(tǒng)一。并且從個人層面和社會層面對馬克思主義幸福觀的當代價值進行了闡釋。

【關(guān)鍵詞】 馬克思主義;幸福觀;物質(zhì);精神

一、馬克思主義幸福觀科學(xué)界定

馬克思主義幸福觀認為幸福是多個方面的辯證統(tǒng)一。首先，幸福是物質(zhì)生活與精神生活的統(tǒng)一。馬克思主義幸福觀形成之前，物質(zhì)與精神被割裂開來，主要以兩種觀點為代表：一種為禁欲主義，認為人的欲望應(yīng)該被禁錮，控制自己物質(zhì)與肉體欲望才能獲得幸福;另一種是享樂主義，看重個人物質(zhì)生活享受，精神上的幸福則無關(guān)緊要。馬克思對這兩種幸福觀都加以批判，提出了幸福是物質(zhì)生活與精神生活的辯證統(tǒng)一。物質(zhì)生活是幸福生活的必要前提，但物質(zhì)生活只是滿足了人的基本需求，更深層次的需求即精神需求是更有耐力、更持久的靈魂需求。一個人只追求物質(zhì)上的享受而忽略了精神上的素養(yǎng)，其實并沒有真正體悟到幸福的意味與精髓。

其次，馬克思主義幸福觀表現(xiàn)為個人幸福與社會幸福的辯證統(tǒng)一。馬克思指出：“人的本質(zhì)并不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和?！盵1]人是一切社會關(guān)系的總和，個人與社會貫穿著一種不可分割的辯證關(guān)系，這種關(guān)系體現(xiàn)在個人幸福與社會幸福中亦是如此。個人幸福的實現(xiàn)依賴于社會創(chuàng)造的條件，社會為其提供物質(zhì)和精神上的條件。而個人要實現(xiàn)自己的幸福必須為社會做貢獻，以個人的力量促進社會的發(fā)展，提高社會幸福程度，才能使社會更有力地保障與促進個人幸福。因而在看待個人幸福與社會幸福關(guān)系時應(yīng)把它們視為一個整體，把握它們之間的內(nèi)在緊密聯(lián)系，實現(xiàn)與促成幸福的最大化功效。

再次，馬克思主義幸福觀實現(xiàn)創(chuàng)造幸福與享受幸福的辯證統(tǒng)一。幸福不僅包含著對物質(zhì)與精神生活的享受，更為重要的是對物質(zhì)與精神生活的創(chuàng)造。勞動作為人類最為根本的存在方式，是產(chǎn)生幸福的源泉，馬克思認為只有勞動才能創(chuàng)造幸福，進而使人享受幸福，是創(chuàng)造與享受的辯證統(tǒng)一。一方面來說，勞動是享受的基礎(chǔ)，只有通過人們廣泛的勞動，才能獲得自身的需求，得以享受;另一方面，享受是勞動的必要體現(xiàn)，通過勞動自我需求與愿望都得以實現(xiàn)，獲得幸福感。馬克思主義幸福觀認為，人要通過自己的勞動獲得必需的物質(zhì)生產(chǎn)資料，穩(wěn)定物質(zhì)生活基礎(chǔ)，并在勞動實踐中要注重精神財富的培養(yǎng)，實現(xiàn)物質(zhì)與精神幸福的統(tǒng)一。

二、馬克思主義幸福觀當代價值闡釋

1、個人幸福觀

當代社會我國經(jīng)濟飛速發(fā)展，但中國人幸福感卻在大幅下降：經(jīng)濟高速發(fā)展導(dǎo)致環(huán)境污染、假冒偽劣產(chǎn)品不斷涌現(xiàn)、食品藥品安全誠信缺失、心理問題連年攀升等問題大大降低了人們的幸福感。雖然人類物質(zhì)生活世界不斷豐富，但幸福卻離人們愈來愈遠。幸福如何獲得？現(xiàn)代人比以往更加需要科學(xué)的幸福觀的指導(dǎo)，馬克思主義幸福觀能幫助人們樹立正確的幸福觀。基于此，首先要用馬克思主義的幸福觀去糾正錯誤的幸福觀，對于拜金主義、享樂主義與極端個人主義錯誤的幸福觀要予以堅決抵制。

拜金主義是一種金錢至上的價值理念，將金錢視為人生的最高目標追求，認為金錢不僅是萬能的，而且是衡量其他一切行為的標準。拜金主義危害嚴重，人在金錢的奴役下徹底喪失了人生自由，變?yōu)榻疱X的奴隸，失去了人類生活的根本意義。馬克思主義幸福觀擁有適度的價值標準：當物質(zhì)需要得到滿足時，人更應(yīng)追求精神上的幸福。合理的物質(zhì)需要能促進個人不斷進行努力創(chuàng)造，但幸福絕不是簡單的物質(zhì)滿足，需要更深層精神需要的滿足。因此人們要更加注重精神追求，堅決抵制和消除拜金主義錯誤的價值觀，運用馬克思主義科學(xué)正確的幸福觀，提倡和踐行正確的價值取向與價值實踐。

享樂主義鼓吹盡情縱欲，追求物質(zhì)上的享受和肉體上的快樂，這種享樂主義必然會讓人陷入貪圖安逸、缺乏進取的精神狀態(tài)，導(dǎo)致人們在思想上對勞動的蔑視。勞動作為人的基本存在方式，是人類生存和發(fā)展的基本前提，沒有勞動就無法創(chuàng)造出滿足人們需要的物質(zhì)財富與精神財富。人類文明發(fā)源于勞動創(chuàng)造，勞動能使人休養(yǎng)生息、安身立命，是實現(xiàn)自我價值的必由之路。因此要用馬克思主義幸福觀的思想積極指導(dǎo)，抵制享樂主義，堅持創(chuàng)造幸福與享受幸福相統(tǒng)一的原則，發(fā)揮勞動的重要作用，用勞動去創(chuàng)造自身幸福感，體悟用雙手去創(chuàng)造幸福的欣慰與樂趣。

極端利己主義的基本特點是以自我為中心，凡事都以個人目的作為出發(fā)點，極端的追求個人自身的名利、地位和享受。在強調(diào)個人奮斗的當代社會，人們極易成為極端利己主義者，把自己的利益看得高于任何一切，究其原因是不懂得個人幸福與集體幸福的辯證統(tǒng)一。個人來自社會，個人幸福的獲得要以社會為基礎(chǔ)和實現(xiàn)條件，而社會的繁榮昌盛是由個人創(chuàng)造的。馬克思主義幸福觀主張個人幸福與社會幸福相統(tǒng)一，任何只單純地講個人幸福的幸福觀是片面的，不能正確引導(dǎo)人們?nèi)プ穼ば腋＃粫股鐣r值體系崩塌、社會道德敗壞以及社會秩序混亂。只有充分認識到集體對個人的重要作用、對個人幸福實現(xiàn)的重要性，才能真正獲得幸福。

實踐證明，馬克思主義幸福觀作為一種科學(xué)的幸福觀，能夠幫助人們樹立正確的幸福目標，用積極健康的幸福觀引導(dǎo)人們追求幸福、自覺抵觸不良幸福觀。在當代它也煥發(fā)著活力的身姿，為民眾實現(xiàn)個人幸福提供重要的理論指導(dǎo)與架構(gòu)。

2、社會幸福觀

馬克思主義幸福觀在社會中應(yīng)該成為主流幸福觀，對于構(gòu)建社會主義和諧社會具有重要的指導(dǎo)意義。在社會發(fā)展中應(yīng)樹立馬克思主義幸福觀堅定的指導(dǎo)地位，用馬克思主義幸福觀引領(lǐng)社會進步。在構(gòu)建幸福社會的偉大實踐中，應(yīng)著手從以下幾個方面進行：

（1）踐行生態(tài)文明新理念，走生態(tài)文明之路。自然資源的過度開發(fā)，生態(tài)環(huán)境的持續(xù)惡化，是許多國家在工業(yè)化的進程中遇到的重大問題。隨著我國經(jīng)濟的高速發(fā)展，環(huán)境問題也日益顯著，成為了重中之重，尤其是近年內(nèi)的霧霾問題已經(jīng)成為了社會要解決的當務(wù)之急。馬克思主義幸福觀提出了“重視生態(tài)文明”“人與自然和諧相處”等理念，對社會合理開發(fā)和運用自然資源，為人民提供一個健康有利的生態(tài)環(huán)境具有重要的啟示。馬克思主義幸福觀的核心是人，強調(diào)要實現(xiàn)人與自然地和諧相處，那么人就應(yīng)該發(fā)揮自我實踐的主觀能動性，實現(xiàn)人和自然地和諧統(tǒng)一。

（2）弘揚社會主義核心價值觀。歷史與實踐表明，構(gòu)建具有凝聚力的核心價值觀，關(guān)系著社會和諧穩(wěn)定和國家長治久安。要切實加強價值體系建設(shè)，通過文化熏陶、教育引導(dǎo)使社會主義核心價值觀深入人心，為人民幸福感獲得創(chuàng)造積極良好的社會環(huán)境。要把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程，積極繼承和發(fā)揚中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)美德，引導(dǎo)人們講道德、守道德，樹立追求高尚的道德理想意識，不斷夯實中國特色社會主義的思想道德基礎(chǔ)。

（3）中國幸福觀。馬克思主義理論是立國之本，中國的發(fā)展離不開馬克思主義，馬克思主義幸福觀指導(dǎo)人們?yōu)閷崿F(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而努力奮斗。

中國夢是習(xí)近平總書記提出的重要指導(dǎo)理念，把中華民族偉大復(fù)興作為當今中國最大的奮斗目標，要把實現(xiàn)國家富強、民族振興、人們幸福作為追求的最終目標。在中國夢的實現(xiàn)道路上也會面臨各種困難挫折，其中最重要的一點就是要堅守自己的意識形態(tài)。當前社會種種不同價值觀都在爭奪與占有人們的思想重地，在全球化的時代堅持自己的意識形態(tài)顯得尤為重要。意識形態(tài)安全是國家安全的有機組成部分，對于維護國家政治穩(wěn)定、社會和諧、經(jīng)濟平穩(wěn)運行均具有極為重要的作用。增強社會主義意識形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力，才能有效加強國家主流意識形態(tài)對多樣化社會思潮的統(tǒng)領(lǐng)，應(yīng)對各種錯誤觀點與思潮的挑戰(zhàn)，牢牢掌握住意識形態(tài)話語權(quán);才能在世界范圍內(nèi)的思想文化交融交鋒中，應(yīng)對中國走進世界舞臺面臨的各種遏制及其社會制度價值觀上面臨的競爭與挑戰(zhàn)，保障國家的政治文化安全。馬克思主義思想是我國主流意識形態(tài)，馬克思主義幸福觀是從馬克思主義理論中提煉出來的，是我國意識形態(tài)的一部分，能幫助民眾樹立正確的幸福觀，實現(xiàn)自身幸福、國家富強和民族振興。馬克思主義幸福觀的正確思想統(tǒng)一著中國人民的共同價值標準，是中國人民思想的內(nèi)核。中國要始終地堅守自己的意識形態(tài)不動搖，以馬克思主義的幸福觀去指導(dǎo)人民追求幸福，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

三、結(jié)語

當今時代人們對于幸福的追問，引發(fā)了對馬克思主義幸福觀的深層次認識，不僅為當代人充分呈現(xiàn)了幸福觀的科學(xué)意蘊，也對幸福觀的踐行提供了現(xiàn)實的路徑。不論是個人、社會或國家層面，馬克思主義幸福觀都有重要的現(xiàn)實價值。全面還原馬克思主義幸福觀的真實面貌，對馬克思主義幸福觀進行正確解讀，幫助民眾真正認識到了幸福的本質(zhì)，擁有著積極健康的幸福觀。馬克思主義幸福觀將引領(lǐng)人們不斷追求切實真正的幸福，把握幸福實質(zhì)，實現(xiàn)人生的意義。

【注 釋】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.56.

【參考文獻】

[1] 馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].人民出版社，1995.

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【作者簡介】

馮 葉，陜西師范大學(xué)哲學(xué)與政府管理學(xué)院研究生，研究方向：馬克思主義哲學(xué).