文/西北大學公共管理學院 李儆蘭 杜豐瑞

目前我國正努力成為文化強國，但由于我國經濟的快速發(fā)展，鄉(xiāng)村社會發(fā)生巨大的變化，使鄉(xiāng)村文化遭受復雜文化的交流與沖突，鄉(xiāng)村社會面臨著巨大的社會認同危機。鄉(xiāng)村檔案作為鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和現實最原始、最樸實、最根本的活動反應，記錄、傳遞和再現著鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)民關于過去和現在的記憶，其間飽含著鄉(xiāng)村特有的觀念、心態(tài)、情感和習俗，有利于構建起村民的社會認同。因此，需要將鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村檔案相結合起來，利用鄉(xiāng)村檔案的原始性與真實性等特質增強鄉(xiāng)村文化建設的認同感，形成鄉(xiāng)民內心認同的檔案文化建設，發(fā)展出以鄉(xiāng)民為堅實基礎的鄉(xiāng)村檔案文化。

一、鄉(xiāng)村檔案文化建設的實踐情況

（一）馬祖村基本介紹。馬祖村位于什邡市城北廣青公路旁，轄15個村組，有農戶859戶，總人口2239人，耕地面積2665畝，是一個傳統(tǒng)農業(yè)村。該村因為中國禪宗八祖馬祖道一誕生之地而得名，至今已有1200多年的歷史。馬祖道一與司馬相如、李白、蘇東坡一道，同為對整個中國文化形態(tài)具有深遠影響的四川人之一。并且該村是中共什邡市委、市政府按照社會主義新農村建設規(guī)劃，用統(tǒng)籌城鄉(xiāng)的思路和辦法，結合災后重建，著眼未來發(fā)展打造的示范村。

（二）依托統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工程和災后重建政策，挖掘鄉(xiāng)村檔案文化資源，打造鄉(xiāng)村檔案文化品牌。馬祖村的檔案文化資源十分豐富，災后重建后什邡市為把其發(fā)展成文化鄉(xiāng)村，派人到馬祖村收集整理馬祖文化，對馬祖村的歷史文化進行深入挖掘，發(fā)展多種文化形式，形成了一流的鄉(xiāng)村檔案文化品牌。首先，上級部門根據村民的記憶和相關書籍資料，總結出馬祖道一的生平事件及其功績，并收集整理了馬祖道一的故事詩詞，將其編集成冊，以供世人閱讀。其次，馬祖村還開發(fā)出許多新的文化傳播與繼承形式，其中最具代表性的是中國什邡馬祖文化節(jié)。在馬祖文化學術研討會上，全球近百位專家學者共同探究馬祖文化。馬祖文化逐漸走向了世界的大舞臺。此外，馬祖村內還有大量承載著馬祖文化特色的建筑，使馬祖文化氛圍更為濃厚。這些景點不僅有利于觀賞，還有利于實現歷史重現，使村民看見這些建筑就能回想起馬祖村的光輝歷史，使游客在參觀景點時也能學習到先輩的故事。

（三）建設為民服務的村居信息服務站，提供各類信息。村居信息服務站是全市基礎數據的匯集源頭、市級各部門服務延伸至基層的公共服務中心更是村民的工作、娛樂和生活信息的獲取中心。村居信息服務站一方面將村民的個人基礎信息及就業(yè)、技能、健康、醫(yī)保、社情民意信息動態(tài)的對接市級基礎數據庫，并及時反饋給市級各部門及市委、市政府。另一方面將最新的種植養(yǎng)殖信息、用工信息、生活信息告知村民，并為村民提供公共服務和辦事服務。

（四）與旅游產業(yè)相結合，廣泛宣傳鄉(xiāng)村特色檔案文化。馬祖村有著深厚的歷史文化資源，良好的自然生態(tài)環(huán)境以及悠久的精細農耕傳統(tǒng)，民風淳樸，并有著便捷的交通區(qū)位優(yōu)勢。依托這些有利條件，馬祖村深度挖掘獨具特色的農禪文化，規(guī)劃建設以禪文化主題和農禪體驗為主的禪文化客棧等，建設以馬祖書院為核心的傳統(tǒng)文化研習學修、學術會議、培訓交流平臺，樹立馬祖故里文化品牌，探索以文化資源為支撐、形成系列產業(yè)鏈為特色新農村模式。并且馬祖村還編寫了一套《人文與環(huán)境融合的示范村居——馬祖村》村民叢書以專門宣傳馬祖村鄉(xiāng)村特色，供人們全面深入了解馬祖村及其文化。這樣的文化與服務業(yè)的融合，既能讓游人體驗傳統(tǒng)馬祖文化的魅力，也能為馬祖村帶來經濟上的效益，構成文化與經濟“雙贏”的局面。

二、社會認同視野下鄉(xiāng)村檔案建設績效的思考

（一）提高社會認同。社會認同是對自我特性的意志認可、對周圍社會的信任和歸屬、對有關權威和權利的遵從等。一個共同體的社會認同，其客體包含共同體本身及其所衍生出的文化、觀念等；而主體則可以分為一個是共同體內部成員和共同體之外的人。隨著復雜文化不斷入侵鄉(xiāng)村文化，鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化瀕臨崩潰，鄉(xiāng)民精神信仰不斷喪失，鄉(xiāng)民感受到失去文化支撐的失根感和漂泊感，希冀從鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中得到認可，為共同體發(fā)展增加精神動力。馬祖村通過對馬祖文化的收集與繼承，編寫村民叢書，舉辦馬祖文化節(jié)，使馬祖村成為當地知名的文化鄉(xiāng)村與旅游勝地，增加了馬祖村村民的榮譽感。并且，在收集與繼承鄉(xiāng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的過程中，村民提供了不少的支持，也提高了其對村子的歸屬感和認同感，增強了內部認同。多途徑宣傳鄉(xiāng)村成果，打開鄉(xiāng)村知名度與美譽度，提高鄉(xiāng)村外部認同。在鄉(xiāng)村檔案文化建設中有效提高外部認同的方式之一即將鄉(xiāng)村檔案文化建設與鄉(xiāng)村旅游相結合，發(fā)展鄉(xiāng)村旅游產業(yè)。馬祖村依托底蘊深厚的馬祖文化，發(fā)展了富有傳統(tǒng)禪宗文化特色的鄉(xiāng)村旅游勝地。同時，馬祖村在基層組織建設、村民主政政治建設等各項新農村建設中取得了較大的成績。先后被授予“四川省鄉(xiāng)村旅游示范村”“全國文明村”等榮譽。這些榮譽不僅提高了馬祖村的內部認同，也提高了馬祖村的外部認同，為馬祖村發(fā)展提供動力。

（二）組織保障。在鄉(xiāng)村檔案文化建設中，一方面，良好的鄉(xiāng)村檔案文化建設需要有堅實的組織保障，以保證鄉(xiāng)村檔案文化建設有組織、有體系地進行。另一方面，鄉(xiāng)村檔案文化更好更快的發(fā)展，將促進增強鄉(xiāng)村的社會認同，更好建立鄉(xiāng)村共同體。在馬祖村的鄉(xiāng)村檔案建設過程中，其擁有以政府為主導，以檔案和文化部門為技術支撐，以鄉(xiāng)鎮(zhèn)為依托，以村為重點，以村兩委為主力，以鄉(xiāng)村檔案文化為對象的基本組織體系。在中共什邡市委、市政府的組織規(guī)劃下，村干部依照檔案部門和文化部門的相關要求和指示，廣泛收集關于馬祖道一的檔案文化資源，編寫村民叢書，并建立了村民信息服務站，以為村民提供便利信息服務。

（三）資金支持。鄉(xiāng)村檔案文化建設耗費巨大，需要有大量的資金才能順利地進行。馬祖村不僅依托政府的統(tǒng)籌城鄉(xiāng)工程和災后重建政策，獲得了政府大量的資金支持，還吸納了大量社會資本，依靠這些資金修建了馬祖新村等，修復了馬祖故里的著名景點。并且馬祖村以政府資金為基礎，深入挖掘本村深厚的歷史文化資源，結合城郊休閑、農業(yè)觀光和第三產業(yè)的未來模式，形成了可持續(xù)發(fā)展的產業(yè)規(guī)模，現今已在全省形成了一定的品牌效益和經濟效益。

（四）立足實際。鄉(xiāng)村檔案文化建設要立足實際，根據本村特色進行發(fā)展。鄉(xiāng)村檔案文化是鄉(xiāng)村日積月累的寶貴的文化財富，不僅反映著該鄉(xiāng)村傳統(tǒng)和現實，也反映著該鄉(xiāng)村特有的掛念、情感、心態(tài)和習俗。馬祖村立足于其擁有豐富悠久的馬祖文化資源等特色上建設鄉(xiāng)村檔案文化，使檔案文化煥發(fā)活力。在鄉(xiāng)村檔案文化建設過程中，馬祖村始終把堅持立足實際、把握特色，將經濟利益與社會利益相結合。馬祖村堅持保留并發(fā)展具有馬祖村特色的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中創(chuàng)新，努力實現鄉(xiāng)村檔案文化可持續(xù)發(fā)展，增強社會認同。

三、結語

鄉(xiāng)土社會的急劇變遷帶來了社會認同的弱化與結構，將鄉(xiāng)村文化與鄉(xiāng)村檔案相結合起來，有利于挖掘出其社會認同功能，促進村民認同的鄉(xiāng)村檔案文化，建設出文化強國和更好的新農村。全國各地在鄉(xiāng)村檔案文化建設過程中，需要從實際出發(fā)，根據自身的情況，制定相應的發(fā)展策略。同時在實施的過程中注意挖掘社會認同功能，依托人民的認同建設出富有活力的鄉(xiāng)村檔案文化。