王果

公元1214年三月，蒙古大軍兵臨金朝的中都，也就是今天的北京城。成吉思汗駐蹕在城北牛欄山，他派使者進(jìn)城，向金朝皇帝完顏珣傳話：“汝山東、河北郡縣悉為我有，汝所守惟燕京耳。天既弱汝，我復(fù)迫汝于險(xiǎn)，天其謂我何？我今還軍，汝不能犒師以弭我諸將之怒耶？”（《元史·太祖本紀(jì)》）

剛剛當(dāng)上金朝皇帝不久的金宣宗完顏珣一聽(tīng)這話，趕緊遣使求和，答應(yīng)了成吉思汗的一切條件，并“奉衛(wèi)紹王女岐國(guó)公主及金帛、童男女五百、馬三千以獻(xiàn)”。衛(wèi)紹王是完顏殉的前任皇帝，不久前剛剛在一場(chǎng)軍人政變中被廢殺，因此他的女兒岐國(guó)公主，這時(shí)候也沒(méi)人可憐，成了這場(chǎng)政治交易的犧牲品，連同三千匹馬和五百名童男女一起，被獻(xiàn)給了不可一世的成吉思汗，做了成吉思汗的女人?！督鹗贰ば诒炯o(jì)》對(duì)此也有記載：“奉衛(wèi)紹王公主歸于大元太祖皇帝，是為公主皇后?！?/p>

七年后的1221年，應(yīng)成吉思汗之召遠(yuǎn)赴西域的全真教大宗師丘處機(jī)，西行途中路過(guò)茫茫無(wú)邊的蒙古草原。在草原深處成吉思汗的斡耳朵（行宮宮帳）里，丘處機(jī)見(jiàn)到了這位成吉思汗的“公主皇后”。

成吉思汗召丘處機(jī)西行講道，丘處機(jī)弟子李志常曾全程陪同丘處機(jī)西行東還，著有《長(zhǎng)春真人西游記》二卷，詳細(xì)記錄了丘處機(jī)西行的行程和事跡。根據(jù)這本書(shū)的記載顯示，公元1221年舊歷六月，丘處機(jī)一行來(lái)到北方，在今天蒙古國(guó)中部偏西一帶匆匆而行。二十八日這天，終于抵達(dá)了成吉思汗的這處斡耳朵，在其東邊隔河扎營(yíng)，暫作停留。《長(zhǎng)春真人西游記》記道：“二十八日，泊窩里朵（斡耳朵）之東，宣撫往奏稟皇后，奉旨請(qǐng)師渡河?！?/p>

得到皇后的邀請(qǐng)，丘處機(jī)一行渡河進(jìn)入斡耳朵區(qū)域，只見(jiàn)：“其車(chē)輿亭帳，望之儼然，古之大單于未有若此之盛也！”

無(wú)邊無(wú)際的草原深處，成吉思汗的王庭，軍陣威武，宮帳壯麗，果然不同凡響。

丘處機(jī)在這處斡耳朵停留約十天，不大可能沒(méi)有和這位公主皇后見(jiàn)過(guò)面，但具體情況《長(zhǎng)春真人西游記》沒(méi)有記載，只說(shuō)“日以醍醐湮酪為供”，“漢、夏公主皆送寒具等食”。其中的“漢公主”，自然就是金國(guó)的岐國(guó)公主，當(dāng)年，蒙古人將華北的契丹人、女真人等都視同為漢人?！跋墓鳌迸c“漢公主”情況類(lèi)似，是成吉思汗征西夏國(guó)時(shí)，由西夏國(guó)貢獻(xiàn)給他的。總之，一位西夏國(guó)的公主，一位金國(guó)的公主，這時(shí)候都成了成吉思汗的皇后，住守著成吉思汗的這處斡耳朵。成吉思汗的“皇后”很多，由她們分守各處斡耳朵是一時(shí)的制度。

當(dāng)然，此時(shí)的成吉思汗并不在此處，他是一枚事業(yè)男，早已將兩位公主皇后拋閃在這里，自己帶著大軍西征去了。

十天過(guò)后的七月九日，丘處機(jī)一行告別了兩位公主皇后，再次啟程西行。行到這月的月底（七月二十五日），已經(jīng)走到了今天蒙古國(guó)的最西端一帶，臨近草原上的又一處人煙聚集地。當(dāng)?shù)氐陌傩諅儞淼铰房?，打著旗幟，舉著香花傘蓋，紛紛前來(lái)迎接：“有漢民工匠絡(luò)繹來(lái)迎，悉皆歡呼歸禮，以彩幡、華蓋、香花前導(dǎo)?！辈还馊绱耍踔痢坝钟姓伦诙?，日徒單氏，日夾谷氏，及漢公主母欽圣夫人袁氏，號(hào)泣相迎，顧謂師日：昔日稔聞道德高風(fēng)，恨不一見(jiàn)，不意此地有緣也！”

三位流落此地的婦女，都曾是金朝皇帝的嬪妃，金章宗的二妃徒單氏、夾谷氏，金衛(wèi)紹王的嬪妃袁氏。而這位袁氏，正是前面提到的公主皇后的母親欽圣夫人。論起輩分來(lái)，她還是成吉思汗的丈母娘。

三位昔日的貴婦，見(jiàn)到遠(yuǎn)道而至的故鄉(xiāng)來(lái)人，不禁痛哭流涕，向丘處機(jī)傾訴七年來(lái)的思鄉(xiāng)之情：老早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)教主您的道德高風(fēng)，只恨以前無(wú)緣見(jiàn)面，想不到在這茫茫草原的深處，蠻荒未辟、烏獸不到的絕域，有緣見(jiàn)到了您老人家！

這年丘處機(jī)73歲，30多年前早已是名動(dòng)華北的一代全真教大宗師，因此這些昔日的貴婦們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)他的名字，仰慕他的道行。

又是三年以后，丘處機(jī)在今天阿富汗北部的“大雪山之陽(yáng)”見(jiàn)過(guò)了成吉思汗，回程時(shí)再次經(jīng)過(guò)草原上的這處營(yíng)地，袁氏夫人才借此機(jī)會(huì)，出家為道，跟隨丘處機(jī)最終回到了北京。另兩位夫人徒單氏、夾谷氏后續(xù)事跡不詳。

袁氏夫人回到北京，為表示歡迎和祝賀，丘處機(jī)弟子尹志平作《臨江仙》詞一首，詞前小序云：“袁夫人住沙漠十年后，出家回都，作詞以贈(zèng)之?！痹~日：“十載飽諳沙漠景，一朝復(fù)到都門(mén)。如今一想一傷魂，休看蘇武傳，莫說(shuō)漢昭君。過(guò)去未來(lái)都撥去，真師幸遇長(zhǎng)春。知君道念日添新。皇天寧負(fù)德，后土豈虧人？”（尹志平《葆光集》）

尹志平是丘處機(jī)的重要弟子，丘處機(jī)去世后，尹志平成為新一任全真教當(dāng)家掌門(mén)，他主持大局，行事干練，深孚眾望，是一個(gè)能干人，并不像金庸小說(shuō)里所寫(xiě)的那樣不堪。

岐國(guó)公主完顏氏、欽圣夫人袁氏的事跡，是金朝歷史上真實(shí)發(fā)生過(guò)的事件，正史所載僅有片言只語(yǔ)，《長(zhǎng)春真人西游記》也所涉不多，但仍足夠讓我們從中還原那段歷史的若干細(xì)節(jié)。歷史上“昭君出塞”“文姬歸漢”的悲劇故事，在金朝再次上演，真讓人難以置信，卻又不得不信。金代畫(huà)家就曾對(duì)當(dāng)時(shí)的“昭君出塞”“文姬歸漢”一度非常熱衷，創(chuàng)作了不少表現(xiàn)這類(lèi)題材的作品，由此看來(lái)，這些作品確實(shí)有所寄托，并非無(wú)緣無(wú)故之作。