龐驚濤

千年“對(duì)抗”

“吾愛孟夫子，風(fēng)流天下聞。紅顏棄軒冕，白首臥松云。醉月頻中圣，迷花不事君。高山安可仰，徒此揖清芬?！?/p>

在李白《贈(zèng)孟浩然》詩中，孟浩然是一個(gè)甘愿放棄榮華富貴而迷戀梅花的高士。他喜歡梅花，一生為梅花寫了至少9首詩。這個(gè)數(shù)據(jù)比起陸游的梅花詩來當(dāng)然是不足為道的，但要注意孟浩然所處的歷史和時(shí)代環(huán)境的特殊性：那是牡丹王霸李唐的時(shí)代。在《早梅》里，他借少婦之口，表達(dá)自己對(duì)梅花的喜愛之情：“園中有早梅，年例犯寒開。少婦爭(zhēng)攀折，將歸插鏡臺(tái)。猶言看不足，更欲剪刀裁?！?/p>

在“世人盛愛牡丹”的李唐，孟浩然的梅花之愛顯得非常有個(gè)性，當(dāng)然，他也將自己推向了牡丹擁躉者的對(duì)立面。在帝國(guó)情結(jié)，不，準(zhǔn)確地說是李唐皇室的牡丹情結(jié)之下，孟浩然的愛梅情結(jié)，代表著雅士的愛花風(fēng)尚。兩種情結(jié)的對(duì)抗背后，開啟了兩個(gè)“國(guó)花”的歷史競(jìng)爭(zhēng)。

在馬致遠(yuǎn)的雜劇《孟浩然踏雪尋梅》里，這樣的帝國(guó)情結(jié)和雅士風(fēng)尚有了一次難得的妥協(xié)。馬致遠(yuǎn)將李白、孟浩然和中唐的羅隱、賈島置于同一個(gè)歷史時(shí)空，于雪中品第牡丹和梅花之高下。李白自然是贊賞牡丹的，而孟浩然卻推崇梅花。兩個(gè)人雖是好朋友，卻在誰可以成為國(guó)花這個(gè)問題上互不相讓。在羅隱和賈島的調(diào)和下，最后李白和孟浩然才達(dá)成了共識(shí)：“惟牡丹與梅萼，乃百卉之魁先，品一花之優(yōu)劣，亦無高而無卑?！?/p>

馬致遠(yuǎn)的雜劇當(dāng)然是虛構(gòu)，但從中可以管窺唐以后的宋元兩朝及明初國(guó)人對(duì)牡丹和梅花的態(tài)度以及相互爭(zhēng)競(jìng)的現(xiàn)實(shí)。在雜劇里“妥協(xié)”的牡丹和梅花，在歷史演進(jìn)里繼續(xù)彼此較勁，互不認(rèn)輸。它們?cè)诘蹏?guó)情結(jié)和雅士風(fēng)尚的影響下，代領(lǐng)風(fēng)騷，各呈芬芳，也成為國(guó)人愛花心性的歷史代言。

數(shù)據(jù)之爭(zhēng)

翻一翻中國(guó)文學(xué)典籍，大體可以管窺牡丹和梅花被提及的頻次。這些數(shù)據(jù)，也是它們?cè)诟鱾€(gè)歷史時(shí)期被人們珍視程度的證明。

“十三經(jīng)”中的數(shù)據(jù)，可以看出先秦時(shí)期人們對(duì)這兩種“國(guó)花”的愛尚。在《周易》、《尚書》這些儒家經(jīng)典著作里，盡管梅的出現(xiàn)僅僅是植物學(xué)意義上而非花卉學(xué)意義上的，但也遠(yuǎn)勝牡丹的籍籍無名。再看一看中國(guó)歷代詩總集中的數(shù)據(jù)，梅依然超過牡丹。即便在唐朝，梅在《全唐詩》中出現(xiàn)的詩歌就達(dá)877首，居第九。到了《宋詩鈔》中，梅更達(dá)888首而居第三?！度卧~》中，梅更以2883首列于第二，僅次于柳。即便在古典文學(xué)名著里，梅出現(xiàn)的頻率也大大高于牡丹。

數(shù)據(jù)背后是植物生長(zhǎng)和命名的歷史差異。很顯然，梅比牡丹更早進(jìn)入中國(guó)人的日常生活。從栽培歷史來看，牡丹的1500年栽培歷史在梅的3000多年栽培歷史面前，顯然是有巨大差距的。據(jù)考證，牡丹作為觀賞植物栽培，始于南北朝時(shí)期，而觀賞梅的栽種，則可溯自漢初，《西京雜記》載：“漢初修上林苑，遠(yuǎn)方各獻(xiàn)名果異樹，有朱梅，胭脂梅?！边@是梅“資格”老于牡丹的最好證明。

國(guó)有遺芳

其實(shí)，在漫長(zhǎng)的國(guó)人愛花歷史里，不止梅花與牡丹在競(jìng)爭(zhēng)“國(guó)花”，還有更多的花類有資格競(jìng)爭(zhēng)國(guó)花。從帝國(guó)情結(jié)與雅士風(fēng)尚這兩個(gè)審美譜系來看，強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)者中，排第一的，自然非蘭花莫屬。

在先秦漢魏晉南北朝詩中，蘭以465首的出現(xiàn)率穩(wěn)占花魁。在《全唐詩》中，雖然跌落前三，但依然保持第八的名位，可謂風(fēng)姿不讓;《全宋詞》中稍升一位，以723首的數(shù)字居第七。在《楚辭》中，一共有18章30句提到“蘭”，單是《離騷》一章就有7句以“蘭”為香草。

鄭穆公是上古名公鉅卿中愛蘭的代言人之一，他與蘭花的故事頗具傳奇性。他因蘭而生，亦因蘭而死?！蹲髠鳌ば辍酚洠貉喙檬青嵨墓膼坼?，一天她夢(mèng)見先人贈(zèng)她一支蘭花，日：“蘭有國(guó)香，人之服媚如是。”她把這個(gè)奇怪的夢(mèng)講給鄭文公聽，鄭文公欣喜，寵幸于她，第二天，送了她一支蘭花表示鐘情于她。后來，燕姑生下一子，取名“蘭”，這便是鄭穆公。多年之后，鄭穆公臨終，恰巧屋里一株蘭花也正在枯萎凋零，他哀嘆道：“蘭死，吾其死乎？吾所以生也?！逼绿m花，安然逝去。

鄭穆公沒有料到的是，他的愛蘭，成就了一國(guó)的愛花風(fēng)尚。帝國(guó)情結(jié)推動(dòng)了蘭的舉國(guó)膜拜?！班崌?guó)之俗，三月上巳，于溱洧兩水之上，執(zhí)蘭招魂續(xù)魄，拂除不祥”，以蘭招魂，遂成鄭國(guó)風(fēng)俗，而愛蘭之風(fēng)俗，也因此蔓延到諸國(guó)。

圣人孔子也鐘愛蘭花，贊蘭花有“王者之香”。鑒于孔子特殊的儒家代言人的身份，蘭經(jīng)由孔子的寵愛而被賦予了崇高的精神。蘭的自然屬性與儒家的人格特征，經(jīng)由孔子的愛尚達(dá)到了完美的契合，蘭花遂以“花中君子”之品目傳世，走上眾芳中至高無上的地位。

“菊花”的資格，來源于雅士風(fēng)尚的影響?！安删諙|籬下，悠然見南山。”陶淵明的隱士詩中，“菊”的高頻度出現(xiàn)及其深厚的文化象征意義，開啟了“菊”的國(guó)花競(jìng)爭(zhēng)歷史。在中國(guó)歷代詩總集中，“菊”也有很好的表現(xiàn)：《全唐詩》以822首居第十，雖然墊底，但遠(yuǎn)超那些排不上名次的花卉?！端卧娾n》中，菊又以411首躋身第八，《明詩綜》以189首居第七，呈現(xiàn)出漸次攀升的歷史走向。有著這些驕人的歷史過往，便為菊花在民國(guó)晚近的國(guó)花之爭(zhēng)中奠定了一定的輿論基礎(chǔ)：1925年，詩人胡懷琛提出了“國(guó)花之選，舍菊其誰”的幾大理由：第一，菊花開于晚秋，自甘淡泊，不慕榮華，足征中國(guó)文明之特色;第二，菊花有勁節(jié)，傲霜耐冷，不屈不撓，足征中國(guó)人民之品性;第三，菊花以黃為正色，代表黃種人和黃帝子孫，云云。這些觀點(diǎn)，突出了菊花的品行，具有很強(qiáng)的代表性。雖然最后并沒有成功，但也可謂“雖敗猶榮”。

荷花、桂花、茶花……野有遺賢，國(guó)有遺芳。一說到“國(guó)花”，這些花的粉絲們當(dāng)然更愿意為它們投上一票。

文化生根

由于種養(yǎng)技術(shù)的普及，牡丹難以栽培的歷史早已過去。打開“中國(guó)牡丹種養(yǎng)地圖”，可以看到一條清晰的遷徙路徑。以洛陽為中心，向黃河中下游地區(qū)轉(zhuǎn)移：洛陽（隋）一長(zhǎng)安（唐）一洛陽（五代、宋）一亳州、曹州（明）一曹州（清）。這是中國(guó)牡丹品種群形成和發(fā)展的主線。此外，在1500多年的栽培歷史中，還形成了其他幾個(gè)發(fā)展中心：一是長(zhǎng)江三角洲、太湖周圍及皖東南;二是四川盆地西北隅的成都、彭州;三是甘肅的蘭州、臨夏;四是廣西的灌陽。它們?cè)诟髯缘耐恋厣仙L(zhǎng)出各自的品類，并成為當(dāng)?shù)氐木坝^和文化標(biāo)志。

牡丹開處，總有人憐。這與其說是花卉的遷徙，不如說是文化的遷徙，這意味著昔日帝王園囿中的富貴之花，進(jìn)入了平常人家的庭院和自然山野。脫卻了些許富貴氣息的牡丹，歷史性地沾染了人間煙火氣。

而梅、蘭、菊們，卻似乎從未改變。

今天，帝國(guó)情結(jié)早已消亡，而雅士風(fēng)尚確乎顯得曲高和寡。拋開各種花卉代表著的不同國(guó)家和民族精神以及象征意義，僅以它們的公共性和普及性而言，如今已無軒輊。話題說到這里，馬致遠(yuǎn)在《孟浩然踏雪尋梅》中的虛構(gòu)，立即便有了當(dāng)代意義：“惟牡丹與梅萼，乃百卉之魁先，品一花之優(yōu)劣，亦無高而無卑?！?/p>

無高而無卑，這是戲曲虛構(gòu)中羅隱和賈島對(duì)“國(guó)花之爭(zhēng)”的歷史態(tài)度，也是我們今天看待“國(guó)花評(píng)選”的情感向度，更是未來參與“國(guó)花評(píng)選”的文化角度。愛則深愛，不必有理由，也并不一定需要數(shù)據(jù)支撐。在中國(guó)花卉協(xié)會(huì)新近發(fā)起的“我心中的國(guó)花”投票結(jié)果中，牡丹79.71%的得票率，對(duì)梅花的12.30%的得票率而言，并非“最終的完勝”。

而對(duì)于那些得票率低于1%的花類來講，它們的出現(xiàn)，便有了“一國(guó)之花”的意義：沒有勝敗可言，只見文化生根。（有關(guān)數(shù)據(jù)自潘富俊《草木情緣——中國(guó)古典文學(xué)中的植物世界》）