齊悅

鄒元標(biāo)的名字并不為當(dāng)代大眾熟知，但在晚明可謂享譽(yù)海內(nèi)的忠臣孝子，亦為“家事國事天下事，事事關(guān)心”的東林黨魁。鄒元標(biāo)曾在中央和地方為官，后來居鄉(xiāng)講學(xué)30年。他以儒術(shù)經(jīng)世，恪盡職守，剛直的性格和堅(jiān)貞的氣節(jié)家喻戶曉。

鄒元標(biāo)早年不畏權(quán)貴，力抗張居正奪情而聲名遠(yuǎn)揚(yáng)，晚年真的如小說家所言后悔少時(shí)魯莽，為張居正平反奔走呼號(hào)嗎？事實(shí)遠(yuǎn)非這么簡單，張居正這位毀譽(yù)不一的大政治家和鄒元標(biāo)這位名滿天下的清流領(lǐng)袖有怎樣的人生交集？有關(guān)兩人的恩怨情仇，后世又有著怎樣的誤讀？

相似的童年

鄒元標(biāo)，字爾詹，號(hào)南皋，嘉靖三十年（1551年）出生在理學(xué)名流匯聚的江西吉水。他“九歲通五經(jīng)”，是當(dāng)?shù)爻雒纳裢?。年輕時(shí)的鄒元標(biāo)在學(xué)堂讀書時(shí)，因老師對(duì)某段古文解釋有誤，憤然與之爭辯，遭老師用戒尺打手板?？伤褪鞘直淮蚰[了，也堅(jiān)決不肯認(rèn)錯(cuò)，以至被逐出師門。鄒元標(biāo)剛直的性格自幼可窺一斑。

鄒元標(biāo)勤奮向?qū)W，17歲就考中了舉人，前途一片光明，可他放棄了即將到來的會(huì)試，拜當(dāng)?shù)孛亢睘閹?，并跟隨其走遍大明朝兩京十三省的名山大川，體察世情百態(tài)。他把一路走來目睹的民生疾苦記錄下來，報(bào)國安民的理想，從此生根。

鄒元標(biāo)出游時(shí)，正是張居正榮登首輔寶座、厲行改革之際。張居正年長鄒元標(biāo)將近30歲，和這位尚且名不見經(jīng)傳的青年才俊相比，彼時(shí)執(zhí)掌大權(quán)的張居正，早年的命運(yùn)卻與鄒元標(biāo)有著頗多相似。年輕時(shí)的張居正也曾是湖廣神童，受到顧磷、李士翱等理學(xué)名流的賞識(shí)。青少年時(shí)期，張居正的祖父被湖廣的遼王害死，從此開始，張居正立下了拯救蒼生、改變世道不公的愿望。

初入官場后，面對(duì)官場黑暗，張居正曾幾多憤懣，更曾借病告假，四處游歷，體察民間疾苦后，張居正抱定了改革之心，此后沉浮官場，經(jīng)數(shù)度起伏，最終執(zhí)掌了明帝國大權(quán)，開始了他長達(dá)十年、除舊布新的“張居正改革”。

萬歷五年（1577年），鄒元標(biāo)考取進(jìn)士，他在試卷中提出獨(dú)到見解，字字句句都洋溢著憂國憂民的滿腔熱情，給考官留下深刻的印象。這次科舉的主考，就是首輔張居正的副手呂調(diào)陽。呂調(diào)陽將鄒元標(biāo)答卷中部分言論轉(zhuǎn)告當(dāng)權(quán)的張居正，張居正聞聽后也感嘆說：此子性剛直，可堪大用也。

鄒元標(biāo)的座師呂調(diào)陽和申時(shí)行，都是張居正一手提拔重用的大臣。與鄒元標(biāo)關(guān)系更密切的業(yè)師胡直和羅汝芳，也都是張居正敬重的論學(xué)好友。甚至鄒元標(biāo)的精神偶像羅洪先和歐陽德，也都是張居正仰慕的翰林院前輩。朋友圈的重合與同樣的理想抱負(fù)，張居正本應(yīng)欣賞并提攜小鄒進(jìn)士。

然而，就在五個(gè)月后，兩人有了直接交鋒，交鋒的結(jié)果沒有把他們變成親密的戰(zhàn)友，卻成了不共戴天的仇人。

赤手搏龍蛇

萬歷五年九月，張居正父親張文明病逝，按例當(dāng)回鄉(xiāng)丁憂27個(gè)月。圍繞首輔的去留問題，朝中大臣展開一場激烈的交鋒。以戶部侍郎李幼孜為首的一群官員為討好居正，首倡奪情之議，掀起了一場波瀾。

明代奪情之事極為罕見，尤其自英宗起，更是三番五次嚴(yán)令“內(nèi)外大小官員丁憂者，不許保奏奪情起復(fù)”，明代中葉以后，除天順朝的內(nèi)閣首輔李賢和成化朝臭名昭著的首輔劉吉外，基本已無閣臣奪情之事。如今李幼孜等人為討好居正而倡議奪情，科道曾士楚、陳三謨等人交章請(qǐng)留，一系列舉動(dòng)無異是在暗潮洶涌的政局中投下一顆“炸彈”。

張居正作為首輔，自己尚不能踐行儒家最基本的倫理道德，對(duì)下官何有威信，何能服人？張居正對(duì)父不孝，勢必引起對(duì)皇帝不忠的猜疑，對(duì)上不忠，如何能當(dāng)首輔，統(tǒng)率百官？

奪情起復(fù)的結(jié)局自然引起許多大臣的不滿，他們或堅(jiān)守國家大典，或秉持儒家孝道精神，或不甘于無法借機(jī)進(jìn)行政治排擠，紛紛起而反對(duì)，最激進(jìn)的有張居正的門生吳中行、趙用賢，湖廣同鄉(xiāng)艾穆與刑部郎沈思孝，他們相繼上書反對(duì)張居正奪情，都未能阻止萬歷皇帝挽留首輔，還遭受了廷杖酷刑，為明史又添上了血腥的一幕。

然而，強(qiáng)權(quán)鎮(zhèn)壓異議者并不能使所有人都屈服。就在廷杖后的第二天，又一位年輕人挺身而出，再次彈劾張居正奪情。這個(gè)年輕人就是當(dāng)年的新科進(jìn)士鄒元標(biāo)，此時(shí)正在吏部實(shí)習(xí)，且親眼目睹了吳中行、趙用賢、艾穆、沈思孝四人遭廷杖之苦辱。

恰逢此時(shí)，鄒元標(biāo)的恩師胡直、羅汝芳等人也因?qū)W術(shù)分歧與張居正分道揚(yáng)鑣。尤其是羅汝芳四處講學(xué)，剛剛被張居正逐出官場。面對(duì)兩位恩師遭張居正欺凌，年輕氣盛的鄒元標(biāo)如何能咽得下這口氣？

私仇與公憤交織在一起，與其望而生畏，不如奮起抗?fàn)?。鄒元標(biāo)勇往直前，奮筆疾書寫成《論輔臣回籍守制疏》，悄悄揣入懷中。入朝時(shí)，他靈機(jī)一動(dòng)，謊稱“這是告病請(qǐng)假的奏疏”，又賄賂管事的太監(jiān)，把奏疏交給他們，得以呈進(jìn)給皇帝。

鄒元標(biāo)這道奏疏寫得比吳中行、趙用賢、艾穆、沈思孝四人更為尖刻。鄒元標(biāo)站在儒家倫理觀來考量，認(rèn)為人親死而不葬，是為殘忍薄行，斥責(zé)張居正為禽彘，驕橫自大，學(xué)術(shù)偏激，不堪重用，皇上以“奪情”挽留張居正是大錯(cuò)特錯(cuò)的決斷?？箠Z情疏還延伸到張居正為政獨(dú)擅專權(quán)、進(jìn)賢未廣、決囚太濫、言路未通等諸多方面，猛烈批評(píng)他的改革措施。

在奏折的最后部分，鄒元標(biāo)危言聳聽地“展望未來”說，張居正一個(gè)人并不足惜，倘若后世有覽權(quán)戀位的人，以張居正奪情一事作為榜樣，居心叵測，覬覦皇位，那可就貽害無窮了。

此疏一上，轟動(dòng)朝野，鄒元標(biāo)也從默默無聞的無名小輩一舉變成天下讀書人敬慕的精神偶像。

據(jù)說張居正閱之亦感動(dòng)，內(nèi)心深處佩服鄒進(jìn)士明知不可而為之的丈夫氣慨，嘆曰：“此人不怕死，真奇男子！”（沈德符《萬歷野獲編》）但鄒元標(biāo)對(duì)施政措施的尖銳批評(píng)和對(duì)張居正道德的詆毀還是令張居正憤怒不已。張居正和司禮太監(jiān)馮保商量決定仍以高壓政策打擊反對(duì)派，當(dāng)天下發(fā)圣旨：鄒元標(biāo)廷杖八十，發(fā)謫貴州衛(wèi)所充軍。

平心而論，鄒元標(biāo)的奏疏，顯然不是一時(shí)心血來潮所能寫出。細(xì)細(xì)讀來，不難發(fā)現(xiàn)他與張居正同樣是位憂國之士，他對(duì)新政進(jìn)行了長期的觀察和思考，提出了一系列他人敢怒不敢言的值得深思的社會(huì)問題。

這種犯顏極諫的精神可嘉，展現(xiàn)了中國古代士大夫堅(jiān)持信念的光輝形象，萬死不辭的凜然氣節(jié)，且鄒疏中確存不少有價(jià)值的言論，遺憾的是，由于他是在不恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、不恰當(dāng)?shù)膱龊咸岢鲞@些哪怕也算正確的意見，那下場就適得其反了。

貴州修煉

鄒元標(biāo)幸免一死，但廷杖給他留下了嚴(yán)重的后遺癥，“每遇天陰，腿骨間隱隱作痛，晚年不能作深揖”。他在晚年曾對(duì)好友周汝登言：“弟則兩足大不如前。蓋舊瘡杖傷，臨老氣血不足，始難支持?！?/p>

鄒元標(biāo)遭受酷刑后，張居正的狀元門生張?jiān)砗蜁?huì)元門生鄧以讃等人伸出援手，給予鄒元標(biāo)莫大的支持，張?jiān)砉膭?lì)鄒元標(biāo)：“丈學(xué)正而養(yǎng)邃，非僅以氣節(jié)自見者。”

在謫戍貴州都勻衛(wèi)的途中，有御史為了諂媚張首輔，跟蹤?quán)u元標(biāo)行跡，不料御史中途暴卒，未能行兇，鄒元標(biāo)又躲過一劫。同時(shí)，江西奇女子江坤芷佩服鄒元標(biāo)不畏強(qiáng)權(quán)的氣節(jié)，放棄饒洽之家，毅然選擇許身鄒元標(biāo)，一道赴黔，同甘共苦。江坤芷在貴州時(shí)產(chǎn)下一子，因無乳而傷，江氏過度憂慮而體虛多病，剛過不惑之年就離開人世?！叭諡I九死，母倚閭而長盼，子瞻云而長號(hào)?！蹦赣H辛酸的淚水，妻子痛苦的呻吟，嬰兒嗷嗷待哺的凄慘。一人遭難，全家受苦，這種痛苦絲毫不亞于廷杖。

塞翁失馬，焉知非福？貴州僻處萬山叢中，在明朝儼然學(xué)術(shù)搖籃。昔王陽明經(jīng)歷千難萬苦，闖過生死關(guān)門才有龍場悟道，然后開始他漫長的講學(xué)生涯，終成一代學(xué)術(shù)巨擘。王陽明的講學(xué)活動(dòng)培育了一批地方心學(xué)人才，形成了全國較早的地域性心學(xué)學(xué)派一一黔中王門。

鄒元標(biāo)來到貴州時(shí)，黔中王門已蔚為大觀。鄒元標(biāo)到貴州后平心靜氣，苦心鉆研，時(shí)常與當(dāng)?shù)孛鍖O應(yīng)鰲、李渭、馬廷錫、郭子章等人切磋學(xué)問，尤其對(duì)孫應(yīng)鰲、李渭二人推崇備至，并虛心向?qū)O應(yīng)鰲請(qǐng)教。

孫應(yīng)鰲與張居正私交甚篤，萬歷初年在張居正邀請(qǐng)下相繼出任國子監(jiān)祭酒和禮部尚書等要職，可謂萬歷新政的元老重臣。就是這樣一位文苑領(lǐng)袖和張居正事業(yè)的追隨者，此時(shí)也極為同情反張英雄鄒元標(biāo)。

在孫應(yīng)鰲等賢達(dá)的幫助下，鄒元標(biāo)在貴州六年間學(xué)業(yè)大進(jìn)，以傳播良知學(xué)顯赫于學(xué)林，以忠介聞名朝野。戍邊生涯成就了鄒元標(biāo)的道德學(xué)行，他在當(dāng)?shù)胤e極從事書院講學(xué)活動(dòng)，也推動(dòng)了陽明心學(xué)在貴州少數(shù)民族地區(qū)的傳播。這為他以后主持江右王門，引領(lǐng)陽明學(xué)發(fā)展，乃至在北京主持首善書院，成為東林黨的精神領(lǐng)袖做好了準(zhǔn)備，這似乎還要感謝為他創(chuàng)造條件的張居正。

張居正利用政治高壓廷杖并流放鄒元標(biāo)，不僅陷自己于不仁不義，而且擴(kuò)大了鄒元標(biāo)的影響力，張居正的門生張?jiān)?、鄧以瓚、郭子章，好友耿定向、胡直、孫應(yīng)鰲等人紛紛對(duì)鄒元標(biāo)抱予同情之心，而與張居正貌合神離，加劇了張居正改革團(tuán)隊(duì)的分化。

萬歷十年，首輔張居正溘然長逝，張四維繼任首輔。為收買人心，建立新政府威信，張四維相繼把曾遭受張居正打壓的異議分子召回朝廷，萬歷十一年，鄒元標(biāo)才得以重返京師。而就在同年，張居正在反對(duì)派的追殺下被削官奪謚，萬歷十二年，籍沒家產(chǎn)，長子自殺明志，次子流放煙瘴之地。

經(jīng)歷了從忠貞不二、精忠謀國的王者師到擅權(quán)亂政“千古罪人”的一百八十度身份轉(zhuǎn)變，張居正其人其事一時(shí)成為萬歷朝的政治大忌，不少投機(jī)者在張居正家破人亡之后仍彈章追論，窮追猛打，將其比為楊國忠、秦檜、賈似道之流的邪佞大奸，揚(yáng)言要?jiǎng)兤涔?、食其肉，以解心頭大恨。同一時(shí)期涌現(xiàn)的多種筆記小說以及士人墓銘，都將矛頭直指張居正，斥罵他是玩弄權(quán)術(shù)、禍國殃民的大奸。

一代名相尸骨未寒，便遭家破人亡之禍，令人唏噓不已。張居正的門生、鄒元標(biāo)的好友張?jiān)懋?dāng)年對(duì)乃師奪情耿耿于懷，此時(shí)卻對(duì)張家慘禍深表同情，致信鄒元標(biāo)表達(dá)他的同情與不平，希望鄒元標(biāo)等言官認(rèn)清張居正的功罪，不可全盤否定張居正其人其政。

鄒元標(biāo)也對(duì)政局的反復(fù)和世態(tài)炎涼感到擔(dān)憂，奏上《嚴(yán)加修省以答天心疏吏科》諷刺了這種惡劣政治文化，表達(dá)了他對(duì)國家未來的擔(dān)憂：“如處故相一事，昔稱伊呂，今異類唾之矣。昔稱恩師，今讎敵視之矣。一人之身前后，背馳為鬼、為蜮，不可測度猶且悠悠策馬跡;遍公卿以軟熟為工，以謀國為迂，有臣如此，國奚賴焉？”（鄒元標(biāo)《鄒忠介公奏疏》卷一，《嚴(yán)加修省以答天心疏吏科》，明崇禎十四年林銓刻本）

倒張大潮中，鄒元標(biāo)沒有像吳中行、趙用賢等遭遇廷仗官員那樣伺機(jī)報(bào)復(fù)張居正，也未如投機(jī)分子一般墻倒眾人推，落井下石博得美名。他所做的不是攻擊張居正本人劣跡，而是不遺余力推薦胡直、耿定向等被張居正排擠的官員，彈劾張居正器重的禮部尚書徐學(xué)謨和戶部侍郎張士佩等人，批評(píng)張居正的毀書院政策，請(qǐng)求開放書院講學(xué)，可謂是張居正改革政策不折不扣的強(qiáng)硬反對(duì)者。

士林的覺醒

時(shí)間會(huì)沖淡一切，隨著明朝統(tǒng)治危機(jī)的加深，越來越多有識(shí)之士開始深刻反思張居正及其開創(chuàng)的萬歷盛世。明史在張居正本傳斷言：“終萬歷世，無敢白居正者?！焙芏鄬W(xué)者包括傳記大師朱東潤先生都曾采信此說，其實(shí)事實(shí)并非如此。

早在萬歷四十八年，戶科給事中官應(yīng)震就大膽奏上一本《為救時(shí)舊相論定多年，仰祈昭雪沉冤以慰忠魂以開相業(yè)》，這真是萬歷當(dāng)朝難得一見的全面為張居正洗白辯冤、乞求昭雪的奏疏。

官應(yīng)震逐條列舉張居正在內(nèi)閣十六年對(duì)國家的貢獻(xiàn)，招人怨恨的原因和他的過失，聲稱他早年崇拜鄒元標(biāo)的忠肝義膽，痛恨張居正奪情違制、剛愎專擅，但經(jīng)歷二十余年的宦海風(fēng)雨，他深刻體會(huì)到張居正功在國家、過在身家，祈求明廷為他昭雪，激勵(lì)后來人。

官應(yīng)震的奏疏充分表達(dá)了這一代士人對(duì)張居正從仇視，到理解，直至景仰、追慕的轉(zhuǎn)變，從而展示出新一代讀書人憂憤國事，要求重新評(píng)價(jià)張居正歷史功績的思路歷程。

由于張門冤案的始作俑者萬歷皇帝尚在，官應(yīng)震懷著滿腔熱血寫成的奏疏如石沉大海，依舊以“留中”的方式冷處理。幾個(gè)月后，萬歷皇帝一命嗚呼，他生前的專橫暴戾，胡作非為已將大明王朝推入到內(nèi)外交困的淵藪之中。

憤青的成熟？

明史亦有論“鄒元標(biāo)為都御史，亦稱居正”，當(dāng)時(shí)及后世論者都認(rèn)為，盡管鄒元標(biāo)早年因激烈反對(duì)張居正奪情遭受酷刑，可鄒氏德高望重，不計(jì)前嫌，是張居正身后恢復(fù)名譽(yù)的第一功臣。

鄒元標(biāo)時(shí)任左都御史，言官的上疏他都會(huì)過目審核，并且鄒元標(biāo)留下那句著名的“功在社稷，過在身家”的經(jīng)典評(píng)論，成為主導(dǎo)明清史學(xué)家對(duì)張居正其人的主流評(píng)價(jià)。

凡此種種，人們普遍認(rèn)為，白發(fā)蒼蒼的鄒元標(biāo)目睹時(shí)局?jǐn)模θ换谖?，后悔?dāng)年的魯莽行為，重新拜倒在這位社稷能臣腳下。于是，他拖著因?yàn)閺埦诱淮驓埖碾p腿，又積極為張居正平反事奔走呼號(hào)。

明末清初廣為流傳著這樣一個(gè)故事：鄒元標(biāo)后悔年輕時(shí)輕狂無知彈劾張居正，待他起復(fù)來到京城，第一件事就是囑咐時(shí)任內(nèi)閣首輔的葉向高為張居正復(fù)謚。

事實(shí)真的是這樣嗎？

我們姑且不辨這個(gè)故事的真?zhèn)危辽偎嘎冻鰞蓪有畔ⅲ亨u元標(biāo)晚年思想轉(zhuǎn)變，赴京后叮囑時(shí)相葉向高為張居正平反。

天啟初年，鄒元標(biāo)在眾人交章推薦下，重返闊別數(shù)年的京城做官。這個(gè)承載著他治國安邦理想的地方，令他感到親切而又憂慮。此時(shí)的朝廷，史書謂之“眾正盈朝”，東林黨人遍布朝廷，他看到同道人執(zhí)掌國家大政，心中固然高興，可這群自詡正義的士大夫有個(gè)致命弱點(diǎn)，就是和早年鄒元標(biāo)一樣，以氣節(jié)自負(fù)，陷入黨爭的泥潭而不自知。

隨著官位的提高，從政經(jīng)驗(yàn)的豐富，晚年鄒元標(biāo)的性格更為成熟，剛介敢于直言的憤青已磨練成和易維持大局的老臣。幾十年的講學(xué)生涯，鄒元標(biāo)繼承和發(fā)展王陽明的“良知之說”，既重視儒家所提倡的綱常倫理，又推崇中庸之道。有感于朝內(nèi)黨派紛爭，大臣各懷偏見的情況，鄒元標(biāo)向皇帝進(jìn)“和衷”之議。

鄒元標(biāo)宦海沉浮二十年，厭惡黨同伐異的朋黨政治，一心矯正弊政，主張朝臣和衷共濟(jì)，容納不同政見的同僚，為了國家大計(jì)求同存異，他所舉薦的人才也盡量跳出門戶之爭的局限。

有人譏諷他已失去了年輕時(shí)的氣節(jié)，鄒元標(biāo)笑日：“大臣與言官異。風(fēng)裁踔絕，言官事也。大臣非大利害，即當(dāng)護(hù)持國體，可如少年悻動(dòng)耶？”

鄒元標(biāo)所言的“大臣當(dāng)護(hù)持國體”與張居正立朝的老成持重何其相似，或許正是這里的“可如少年悻動(dòng)耶”演繹為坊間“悔其論劾，為少年客氣”的傳言，加之鄒氏又是聞名海內(nèi)的東林君子，他痛心時(shí)局，志在起衰振墮，與昔日的張居正有著共同的政治抱負(fù)。當(dāng)時(shí)確有年輕人勸誡他能為張居正平反，茅元儀就是一例。

茅元儀是嘉靖狀元茅坤的孫子，熟知兵略。他深深敬慕張居正，向鄒元標(biāo)上書希望為其平反。為避免引起鄒元標(biāo)的反感，他在信中措辭極為委婉，首先列舉了張居正晚年各種過錯(cuò)，證明鄒元標(biāo)早年彈劾張居正確有先見之明，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，認(rèn)為治亂興亡的關(guān)鍵在于振飭綱紀(jì)，振飭綱紀(jì)就必須先褒錄先朝名相振綱紀(jì)之功以激勵(lì)天下任事之臣。因此，他懇請(qǐng)鄒元標(biāo)“為江陵復(fù)爵謚，以成大君子光明無我之舉動(dòng)”。

茅元儀還特別指出，早在先帝（萬歷）時(shí)就有士大夫?yàn)閺埦诱霸┙星?，而天啟改元之初，士大夫反而沉默不言，就是依違觀望道德領(lǐng)袖鄒元標(biāo)的態(tài)度，張案平反一事只能由眾望所歸的鄒元標(biāo)率先號(hào)召，方能服眾。

遺憾的是，鄒元標(biāo)現(xiàn)存文集并未收錄他的回信，茅元儀的建議對(duì)鄒元標(biāo)究竟有無影響，影響多大則不得而知。

至于鄒元標(biāo)究竟有無后悔當(dāng)年彈劾張居正奪情為少年意氣，并苦口婆心規(guī)勸葉向高籌劃平反之事，以現(xiàn)存文獻(xiàn)來看，并無明文記載。假若鄒元標(biāo)真如傳言所說，積極為張居正平反奔走呼號(hào)，他應(yīng)將和茅元儀等人的書信自豪地收入文集，作為信史流傳后世;而其文集未收入任何相關(guān)信函，似可說明鄒元標(biāo)對(duì)此并不熱衷。就連當(dāng)時(shí)的復(fù)社文人吳應(yīng)箕對(duì)此也頗為質(zhì)疑，正是因?yàn)猷u元標(biāo)當(dāng)年不畏權(quán)貴，誓死捍衛(wèi)綱常名教，才成為天下清流共同仰慕的精神偶像，他晚年難道就全盤否定當(dāng)初義舉了嗎？吳應(yīng)箕按捺不住，親自找來知情的御史方震儒詢問究竟。

方御史告訴他：“先生為總憲蒞任，諸御史皆在。先生曰：‘江陵之不守制者，罪也！予往時(shí)不得不論。由今思之，江陵未嘗無功，則謚亦不可不復(fù)。諸君以為何如？時(shí)諸御史皆服先生無成心，其始終為國也。嗚呼，由侍御之言，此所以為東林哉?。▍菓?yīng)箕《樓山堂集》卷七，《江陵奪情》）

原來，鄒元標(biāo)為張居正平反一說的雛形大概源于方震儒對(duì)吳應(yīng)箕的談話，僅從方震儒的原文看來，鄒元標(biāo)晚年對(duì)張居正也只是部分肯定，而且并無后悔自己先前彈劾張居正奪情。方震儒還提到鄒元標(biāo)要求為張居正復(fù)謚，而終鄒氏一生，張居正并未獲得復(fù)謚待遇。（鄒元標(biāo)卒于天啟四年，張居正正式復(fù)謚是在崇禎中期）

鄒元標(biāo)與張案平反關(guān)系再探討

翻閱《明熹宗實(shí)錄》和鄒元標(biāo)本人的文集，并無專為張居正喊冤叫屈的奏疏或書牘，卻能發(fā)現(xiàn)不少他抨擊張居正專權(quán)亂政的言論。

黃宗羲的《明儒學(xué)案》鄒元標(biāo)本傳記載說，“給事郭允厚言，侍郎陳大道請(qǐng)恤張居正，元標(biāo)不悅，修舊怨也！”（黃宗羲，《明儒學(xué)案》卷二十三，《忠介鄒南皋先生元標(biāo)》）天啟二年，湖廣籍的戶部侍郎陳大道為故相請(qǐng)求恤典，遭到鄒元標(biāo)的不悅，不肯為張居正正名。面對(duì)言官的指責(zé)，鄒元標(biāo)馬上站出來為自己辯駁。

鄒元標(biāo)仍然不改昔日的政治理念，批評(píng)張居正學(xué)術(shù)偏激，剛愎自用，對(duì)他的人品也頗有微詞;他回憶當(dāng)年的大清算運(yùn)動(dòng)中，不少人是出于忠憤，其中也夾雜著投機(jī)媚上的小人。他在那么惡劣的政治環(huán)境下，都不落井下石，現(xiàn)在怎么會(huì)和死去四十多年的朽骨為仇？總之，當(dāng)時(shí)眾口鑠金，任由事態(tài)發(fā)展到張居正家破人亡確實(shí)過分，現(xiàn)在該是平反昭雪的時(shí)候了。

彈劾鄒元標(biāo)的郭允厚是著名的閹黨分子，他亦非單純同情張居正，他對(duì)鄒元標(biāo)的攻擊帶有濃重的黨爭色彩，批評(píng)其有心報(bào)復(fù)張居正，或許也有幾分夸張。

然而，即便是鄒元標(biāo)本人的自辯疏，面對(duì)“國衰思良相”的政治大環(huán)境，鄒疏中也僅僅只說“旌其昔勞”，連張居正的社稷大功都未曾提及，可見晚年鄒元標(biāo)依然對(duì)張居正抱有一定成見，也從一個(gè)側(cè)面折射出以鄒元標(biāo)為代表的東林清議對(duì)張居正其人其學(xué)、其治國之術(shù)始終存在分歧。

接著，東林首輔葉向高也連忙跑來為同志說情，他直言是楚人積極為張居正請(qǐng)求恤典，鄒元標(biāo)只是沉默不語，沒有阻攔。面對(duì)首輔的贊美和挽留，鄒元標(biāo)作出淡泊名利的高姿態(tài)，再上一疏請(qǐng)求放歸，表明他不貪權(quán)位、不慕虛名的品格：“張居正相幼君十年，昧人臣小心之義，昔議其非，臣非私意，今錄其功，臣付公論，此心如衡，不能為人輕重，必欲臣出一言爭，以成己之是，亦小之乎？（葉向高：《明熹宗實(shí)錄》）

他說得更加明確：當(dāng)年批評(píng)張居正是出于公心，今天記錄張的功勞也是付諸公議，一心為公，始終不變。由此可見，鄒元標(biāo)晚年依舊崇尚儒家倫理綱常，以反抗居正奪情為榮;但他能夠?qū)彆r(shí)度勢，順乎輿論民意。

張居正案平反的主要力量是梅之煥、官應(yīng)震、陳大道、羅喻義、楊嗣昌等湖北士紳，鄒元標(biāo)自己亦坦言，他所作的只是遵從公議，順?biāo)浦邸?/p>

鄒元標(biāo)主導(dǎo)為張居正平反一說影響甚廣，流傳四百余年。筆者以為，時(shí)人及后人編造出這樣的美好傳說，主要目的莫不是以強(qiáng)硬反對(duì)派的悔悟來彰顯張居正的偉大和東林黨人的一心為公。

其實(shí)，這種做法大可不必，鄒元標(biāo)尚能從大局出發(fā)，顯示了他海納百川的君子風(fēng)度。公道自在人心，張居正的偉大亦不需通過反對(duì)派的稱贊來證明，梳理清楚歷史事件的來龍去脈，顯然比無意義的襯托更有意義。