路軍

1055年農(nóng)歷八月十六日，中秋節(jié)剛剛過去一天，一位氣質(zhì)儒雅的中年人，即將離開京都汴梁，穿越千里驛路，抵達塞外草原之地。他就是北宋文壇巨椽歐陽修。

在都門禁地，親朋好友擺下了送行的酒宴，一杯清酒，牽腸掛肚，折柳相送。歐陽修走出雄偉高大的城闕，揮手與親友作別。

回望護城河畔，一脈流水纏綿悠悠，歐陽修想起了昨天夜幕時分，他在紫宸殿領(lǐng)受“契丹國母生辰使”詔書的情景。那一刻，他對將要前往的燕山之北的塞外，一無所知。何況，這一時期，中原已經(jīng)遇到了“廣興土木，百役俱作，無一日暫停。方今民力困貧，國用窘急”的困頓局面，與契丹之間持續(xù)了50多年的和平還能否繼續(xù)？

出發(fā)

步履漸行漸遠，都城汴梁城闕樓臺煙鎖云霧，此刻的汴梁城東面的遼闊無盡的田地，金黃的谷粟早已經(jīng)收倉。田野上農(nóng)民播種的第二季田禾，綠葉拂地，生機勃發(fā)。遙想山嶺逶迤、天蒼蒼野茫茫的草原，怕還落雪飄飄，瑟骨徹寒吧。

渡過黃河行至冀北雄州等地，歐陽修睹物思舊，心緒難平。當年為了防御契丹鐵鷂子精銳之師的兵戈之利，端拱二年（989年），北宋采用了“塘水”之策，滹沱河、永濟河等流水匯聚一起，昔日的沃野良田淹沒成了“深不可以舟行，淺不可以徒涉有勁兵”的水澤之地，當年的雄州至大海間廣大區(qū)域，泥淖湖泊夾雜。宋與契丹和平之后，有的地方塘水散逸，水田稻香，旱田谷粟顆粒茁壯，炊煙安逸，農(nóng)耕之野到處洋溢著安寧的氣息。然而，老天爺也有暴虐的脾氣，歐陽修北行途中，已經(jīng)感受到了深秋時節(jié)塘水漫延的乖戾。

詩人站在古老的雄州城樓遠眺北方，河岸之湄，秋草連天，一排排垂柳似乎禁不住寒氣，肅立不語。雄州一出，跨過白溝河，就將真正步入異鄉(xiāng)之旅。

誰知風云突變，十二天后，耶律宗真去世，耶律洪基繼位，歐陽修接到快馬加急詔書，他北去的任務(wù)修改為“賀契丹登寶位使”。歐陽修內(nèi)心浪潮翻滾，這個新繼位的耶律洪基到底是怎樣一個人呢？他是否愿意延續(xù)自1055年開啟的契丹與中原的和平之路？

渡過白溝河，歐陽修北行的驛路上，時而烏云陰郁，風雪載途，時而風停云消，朗日晴空。

和與戰(zhàn)的思想交鋒在北宋一直就沒有消停過。早在慶歷四年，歐陽修上書：“國家大患，無如契丹，自四五十年來，智士謀臣晝思夜算，未能為朝廷出一奇策，坐而制之?！保ā墩搫⑷攀聽睢罚W陽修道出了現(xiàn)實，論兵戈之勇，中原似乎不及契丹之武;言文治之功，契丹自然望塵莫及，一文一武，僵持在歷史的夾角處，和平自然成為雙贏的自然抉擇，身為朝廷重臣的歐陽修豈能不知？不過，沿襲千年之久的蠻夷戎狄之論說依然存在繁衍的土壤，一些人以有色眼鏡看待契丹等中國古老的少數(shù)民族，殊不知，這些周邊的不同民族，自古以來就或深或淺浸潤著中華文明的滋養(yǎng)，依然屬于中華民族的一份子。

1055年這一時期，中原最為緊迫的是避免兩面受敵，西夏兵盛，常來襲擾掠奪，如果此時再與契丹為敵，豈不是腹背受敵？一年前的六月在朝堂之上，歐陽修聆聽范仲淹上書之語“西伐則北助，北靜則西動”，深以為然，至今還記憶猶新。

和平北行之外，身為北宋文壇領(lǐng)袖，契丹之地帶給歐陽修的是草原文化與農(nóng)耕文化交織繁復(fù)的多彩記憶。

一年前，歐陽修曾寫了一首詩《過塞》，談起北方，他遐思逸飛，揮筆成章：“身驅(qū)漢馬踏胡霜，每嘆勞生暗自傷。氣候愈寒人愈北，不如征雁解隨陽?！爆F(xiàn)在，身臨塞北，遠離故鄉(xiāng)，這只離家日久的大雁的心緒時而沉落冰層，時而如振翅高飛，舒展自由。

站在白溝向南眺望，“回頭三千里，雙闕在紫霄”，廣袤無垠的平原鋪展至邈遠的太行山，十里五里設(shè)置有一個大小不一的驛亭。十一月的北方風寒澗素，身上厚厚的狐貂衣服難掩冰寒之氣，幾十年前的戰(zhàn)亂迭生，山山嶺嶺的植被焚燒殆盡。如今，戰(zhàn)亂遠去，植被獲得了難得的休養(yǎng)生息。

風停了，雪來了，片片雪花晶瑩如玉。這一年，北方的雪來得多，來得急，絢爛多姿的雪花激發(fā)了詩人行旅北方的綿綿詩心。不過，他筆下的雪難得有“臘雪初銷梅蕊綻”的纖巧秀麗、婉約歡愉，吟詠而出的時而是“古北嶺口踏新雪，馬盂山西看落霞”的新奇俊美、壯闊豪邁，時而是“塞垣春枯積雪溜，沙礫威怒黃云愁”的蕭瑟威迫、愁緒浩大，時而又是“北風吹雪犯征裘，夾路花開回馬頭”的驚喜暖意。

越深入契丹境內(nèi)，歐陽修看到的風土人情，宛如云天之歌，奇異嘹亮。在崇山峻嶺之間的險峻道路上，他看見幾個區(qū)區(qū)不過十余歲的孩童，獵馬飛奔，矯健的身影轉(zhuǎn)眼間不見了蹤影，山林之畔，站立的契丹女子，體格健壯，腰里配著弓箭，真是巾幗不讓須眉。行至土河西畔，深山幽谷，呼喚梅花鹿的聲音隱隱傳來，看不見野鹿的模樣，也看不見奚人獵馬威武、林中飛奔的光影，喚鹿聲音越飄越遠。在土河（今老哈河）與潢河（今西拉木倫河）交匯處不遠的地方，歐陽修看見契丹新主人耶律洪基的“冬捺缽”，它猶如此刻整個契丹的心臟，跳動的脈搏聯(lián)通廣袤的山川河流、草原湖泊、氈帳城鄉(xiāng)。

何謂“捺缽”？《遼史·營衛(wèi)志上》解釋為：“有遼始大，設(shè)置猶密，居有宮衛(wèi)，謂之斡魯朵，出有行營，謂之捺缽?！贝合那锒?，契丹人就像候鳥飛翔，東南西北，隨季節(jié)選擇行營，既處理政務(wù)，又接待中原使臣，既磨礪民族的筋骨，又羈縻北方各個民族。此行的歐陽修行至北方境內(nèi)，終于見到了契丹人“合圍飛走盡，移帳水泉空”逐水而居的生活。

此刻，在塞北草原，歐陽修時常見到契丹健兒手握鑌鐵馬刀，縱橫馳騁草原山地的情景，剛健威武的契丹人令歐陽修既佩服，又生出了幾許惆悵，還有對于契丹與中原和平的重新思考。

抵達

歐陽修名重中原。仁宗曾發(fā)自肺腑稱頌道：“如歐陽修者，何處得來？”自1005年和平之路開通，中原的不少詩詞散文傳到了北方?！昂蝠^梅殘，溪橋柳細，草薰風暖搖征轡。離愁漸遠漸無窮，迢迢不斷如春水?！睔W陽修抒寫的離愁別緒一樣婉約了契丹人心弦的柔軟處。許多契丹士人仰慕歐陽修之才華，聽說他奉命出使契丹，內(nèi)心充滿期待，若能有幸聆聽歐陽修的教誨，與他談?wù)撜撐牡膶懽骷记梢约吧⑽膶懽鞯囊c，聽他講述治國之道，當面請教什么是“明道致用”，這是多么幸福的事情。

近四個多月的時光悄然而飛，淶流河（今天內(nèi)蒙古的拉林河）之畔的上京城已經(jīng)越來越近了。城樓肅然屹立在曠野平疇，門前的護城河冰封沉靜，遠方的氈帳如天空中靜默無語的云朵。夏日綠草茵茵的草原，此刻，荒草連天，朔風嘯鳴。

1055年農(nóng)歷臘月13日，上京城南順陽門敞開了寬廣的胸懷，迎接遠道而來的中原文壇領(lǐng)袖歐陽修和他帶領(lǐng)的和平使團。一行人入城走了約三里，來到了大順門左側(cè)接待各國使臣的館驛同文驛，館伴使等人已經(jīng)在門口翹首以待。

契丹自與北宋和好以來，對館伴使的派遣很有講究，一般都是選擇精通經(jīng)史子集、熟悉交聘禮儀、應(yīng)對自如而不失風范、有出使北宋經(jīng)歷的官員。此次派出的是以蕭孝友為首的館伴使，歐陽修與他們一見面，寒暄過后的短暫交談中，已經(jīng)感受到了他們對于使團的熱情與敬慕之意，驛路上的風寒在這一刻，如春風輕拂，一點點融化。

賓主在館驛內(nèi)落座，話題儼如長空飛雁，天南海北。眼前這個契丹官員蕭孝友漢語嫻熟，神采煥然，談吐自如，謙卑有禮。得知蕭孝友早在十多年前已經(jīng)擔任中書令，而現(xiàn)在身為尚父（尊禮大臣的稱號），地位尊崇，是耶律洪基身邊的股肱之臣，還是契丹文學的大咖之一。這著實令歐陽修暗暗欽佩。

歡迎歐陽修的晚宴開始了。除了館伴使蕭孝友之外，耶律洪基還派來了三個位高權(quán)重之臣來作陪，這高規(guī)格的待遇，不僅僅因為歐陽修是名重塞內(nèi)外的文化巨匠，還可以看出契丹希望以文化交流為紐帶，緊緊系牢來之不易的和平之舟、平穩(wěn)向遠的深遠考量。

歷史漫漶，除了蕭孝友在《遼史》中留下了方寸之地，其他館伴使的身影在歷史的漸漸沖刷中已經(jīng)模糊不清。不過，那天晚上的醉人情景，留在了歐陽修的詩句“斫冰燒酒赤，凍膾縷霜紅”里了，冰霜風寒的天氣，阻擋不住契丹人熱情好客的淳樸民風。一杯醇酒暖了心窩，醉了寒冬的豪情。

時隔一天，歐陽修使團給新主耶律洪基祝賀。去往內(nèi)城的路上，歐陽修想起了至和二年四月發(fā)生的一幕。其時，他正擔任翰林學士，在朝堂之上，出使中原的契丹使臣帶來了耶律洪基父親也就是遼興宗的一封信，主要意思就是因為遼興宗仰慕敬佩中原的仁宗，向宋朝請求給契丹送去仁宗的畫像來供奉。宋仁宗爽快地答應(yīng)了。而現(xiàn)在，新登大位的耶律洪基，他的前輩傾慕并學習中原文化，或許，耶律洪基自然也會深受影響的吧。歐陽修希望契丹能夠延續(xù)之前的和平之策略，這樣，對于百姓而言、對于文化的交流與發(fā)展等等皆善莫大焉。

雅樂悠揚，胡舞旋飛，契丹大臣和漢族大臣分列兩廂，莊重典雅的使遼使覲見儀式在開皇殿開啟。年輕儒雅的耶律洪基給歐陽修留下了深刻印象，“講信鄰方睦，尊賢禮亦隆?！甭≈氐亩Y儀表達了耶律洪基希望契丹與中原延續(xù)和睦相處之路的愿望。歐陽修無法真正走進耶律洪基的內(nèi)心世界，但是在那短暫的會面瞬間，他的疑問在繁復(fù)的禮儀中慢慢消失，耶律洪基靈魂深處敬慕中原的濃重情結(jié)如暖陽拂面，久久難以忘懷。

之后的半個多月，歐陽修依例出席多場契丹顯赫大臣舉行的晚宴，除了館伴使蕭孝友，還有參知政事姚景行、翰林學士吳湛等人。

多年后，宋人晁說之在《嵩山文集·卷二·朔問下》中記載了一筆：“虜主（耶律洪基）雖生羯犬之鄉(xiāng)，為人仁柔，諱言兵，不喜刑殺。慕仁宗之德而學之，每語及仁宗，必以手加額。為仁宗忌，日齋不忘。嘗以白金數(shù)百，鑄兩佛像，銘其背曰：‘愿后世生中國?！弊髡邤X取的一個個瞬間，為我們勾勒出一個喜歡和平、傾慕中原、尊儒禮佛的契丹君王形象。歐陽修若是知道他去拜見的是這么一個漢學的崇拜者與身體力行者，這一路上時而涌出來的迷茫情緒或許早淡如云煙了吧？

“澶淵之盟”之后的五十多年，契丹的血脈深處依然流淌著儒學的勃勃因子，“強天下者儒道?！边@是契丹人清醒的認知與踐行。到了耶律洪基的時代，尊儒崇佛已經(jīng)成為溫潤的民風，在塞北山川大地演繹。他的身邊聚集了遼代不少文學高士：寫作《捕魚賦》、之后奏請耶律洪基編御制文集《清寧集》的耶律良，工于詩歌、撰寫《實錄》《禮書》的耶律庶成，還有一個人也不得不說，此人自然也影響并推動著中原文化在冀北大地上的傳播。她就是耶律洪基的妻子一一蕭觀音，一個漢學造詣頗深，創(chuàng)作的詩詞婉約柔媚的契丹皇后?？上У氖撬驗榧槌枷莺Χ缡拧＿@些漢學修養(yǎng)深厚的人士，也眾星捧月一般，提升了契丹從耶律洪基到普通百姓對于中原文化的認知。

歐陽修在與多位契丹大臣的宴席中逐漸加深對于契丹文化的印象，就在他來到契丹的第三天（臘月十五），耶律洪基“詔設(shè)學養(yǎng)士，頒五經(jīng)傳疏，置博士、助教各一員。”

歸去

1056年的春天悄悄來臨，辭別南歸的日子也到了。厚厚的積雪慢慢消融，身上的紫貂裘皮服暖融融的。潢河（今西拉木倫河）水上的厚厚冰層在陽光映射下，發(fā)出奪目的光芒。遙望天空，幾行飛雁掠過北飛，那不再是他的孤獨身影。

在燕山腹地，偶有黃沙襲來，路邊向陽處，春草萌發(fā)，點綴內(nèi)心的單調(diào)色彩，塞下春風再遲，用不了多久，干枯的楊柳枝條，也將鉆出嫩芽，長出一片春意萌萌的風景。

渡過桑干河，南望東京汴梁，此時，該是春花綠柳拂輕風的怡人時刻了，親人釀的酒熟了，等待離鄉(xiāng)日久的親人回歸。歐陽修好像見到了護城河畔，親友的深情凝視的目光。

“新年風漸變，歸路雪初融。”歐陽修看見的不僅僅是雪之初融，還有內(nèi)心凝固許久的一些看法的裂變。

歐陽修北來不虛此行?！白詮腻ぶ菝?，南北結(jié)歡娛。”“夷狄從來懷信義，廟堂今不用干戈?！边@是他發(fā)自肺腑的歌詠。