付宗馳 武文麗

摘 要：文章探討了風景園林文化自信的內涵，解讀了風景園林文化自信面臨的問題，提出了發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化優(yōu)秀價值并傳承傳統(tǒng)園林文化、積極吸收整合國外的優(yōu)秀理論學說等風景園林文化自信培育途徑。

關鍵詞：風景園林;文化自信;園林文化

有著悠久歷史的園林文化是中華文化的重要組成部分，風景園林文化自信培育不但是我國文化自信整體建設的一部分，對于風景園林行業(yè)發(fā)展、民眾人居環(huán)境改善亦有重要作用。

一、風景園林文化自信的內涵

基于前人對文化自信的研究共識，[1，2]筆者認為風景園林文化自信，指的是風景園林行業(yè)相關主體在文化自覺的基礎上，對自身專業(yè)文化內涵和價值的充分肯定，對文化特質和生命力的堅定信念，并在與外來文化的比較與選擇中保持對本民族風景園林專業(yè)文化的高度認可與信賴。

二、我國風景園林文化自信現(xiàn)狀

由于近代我國國力下降、國際話語權降低、國外文化強勢入侵、現(xiàn)代中外風景園林文化激烈碰撞等原因，作為中華風景園林文化根基的傳統(tǒng)園林文化受到劇烈沖擊。至今我們依然深受影響，造成民族的文化自信度明顯降低，導致地域文化漸隱、居民認同感下降。[3]

三、風景園林文化自信培育途徑

風景園林文化自信在教化與激勵行業(yè)成員、凝聚行業(yè)共識、整合行業(yè)資源等方面有著重要作用，是實現(xiàn)行業(yè)復興的精神支柱。文化自信的生成，有其內在的規(guī)律，與文化認知、文化交流、文化發(fā)展等因素密切相關。文化認知是文化自信發(fā)生的前提，文化交流是增進文化自信的條件，文化發(fā)展是提升文化自信的基石。[2]

（一）發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化的優(yōu)秀價值、傳承傳統(tǒng)園林文化

數(shù)據(jù)統(tǒng)計分析發(fā)現(xiàn)，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是催生中國公眾文化自信的精神動力。[4]傳統(tǒng)文化是民族的基因，根植于人們內心，潛移默化影響著人們的思想方式和行為方式，她滋養(yǎng)了一個國家和民族。因而，要了解中國人民則必須從中國傳統(tǒng)文化出發(fā)。要增強文化自信，便要講清楚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史淵源、發(fā)展脈絡、基本走向。[5]同樣，要建立風景園林文化自信，則需要學習傳統(tǒng)園林文化、發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化中蘊含的普世價值意義，傳承我國傳統(tǒng)園林文化。

（二）積極吸收、整合國外的優(yōu)秀理論和學說

無論國外還是國內，傳統(tǒng)園林到現(xiàn)代風景園林都存在著，服務對象總體而言由社會上層的少數(shù)人轉變?yōu)槊癖?價值取向轉為更注重生態(tài)多樣性和完整性;形態(tài)上轉變?yōu)辄c、線、面結合的網(wǎng)絡狀分布態(tài)勢;[6]營建由“非現(xiàn)代科學”演化來的原理、經驗及藝術，轉變?yōu)榭茖W和藝術的方法。客觀而論，這些轉變也使傳統(tǒng)園林文化不完全能夠勝任當代風景園林實踐和研究，需積極汲取生態(tài)學、經濟學、水文學等自然科學的營養(yǎng)，需要積極采用千層餅法、模糊數(shù)學等科學研究新方法;需積極而慎重地嘗試、借鑒解構主義、極簡主義等各種有利于創(chuàng)新的流派學說和理論。[7]我國傳統(tǒng)園林文化是開放的系統(tǒng)體系，新理論、方法等知識的融入，能夠更好地促使其持續(xù)煥發(fā)活力，是文化發(fā)展的必由之路，對于構建風景園林文化自信至關重要。

（三）發(fā)掘我國風景園林建設實踐而來的知識

我國現(xiàn)代風景園林近30多年的理論發(fā)展經歷了在封閉環(huán)境中的探索，正在經歷著在開放中的激蕩。[7]在此期間，我國風景園林行業(yè)實踐在數(shù)量上更是古今中外難于匹敵的，且涵蓋了全部類型、不同尺度的風景園林形態(tài)。杭州花港觀魚公園、方塔園、蘇州博物館新館庭院、徐家匯公園、中山岐江公園、上海辰山植物園礦坑花園、北京奧林匹克森林公園、西溪國家濕地公園等均為成功實踐，即使泛平庸甚至敗筆的案例也為行業(yè)提供了教訓。從這些實踐中總結、提煉出的知識，不但是我國現(xiàn)代風景園林文化發(fā)展的最直接來源，也是風景園林文化自信培育的最直接來源。

（四）注重對外交流合作

文化交流，能夠在對比中對自身文化形成科學的認知，并從中取長補短促進自身文化的發(fā)展，有利于擴大我國風景園林文化的國際影響，有利于消除狹隘的文化心理，也有利于增強國際文化話語權，是增進文化自信的關鍵。[2]得益于孫筱祥先生的對外交流努力，西方園林界才知道了日本古典自然山水園林原來是師承中國的。[8]1988年孟兆禎教授組織并指導學生參加IFLA設計競賽并獲獎，從而開啟了我國風景園林大學生持續(xù)獲得大量IFLA學生設計競賽獎項的交流、競爭征程。其中以北京林業(yè)大學取得的成績最為突出，這也從一個方面證明了北林寬泛、綜合教學體系和開放的學術思想[9]得到國際認可，在交流、競爭中樹立了風景園林文化自信。

四、結語

中國傳統(tǒng)文化有實用理性的精神特質，其實質即是在文化發(fā)展中能夠不斷進行文化自覺，并在文化自覺的基礎上促使文化不斷發(fā)展進而達到新的文化自信。與西方類似哲學相比，又有著更注意長遠的效果和具有系統(tǒng)內反饋效應的模式習慣。秉承中國文化精髓，通過不斷發(fā)掘傳統(tǒng)園林文化優(yōu)秀價值并傳承傳統(tǒng)園林文化、積極吸收整合國外的優(yōu)秀理論學說、發(fā)掘我國風景園林建設實踐而來的知識、注重對外交流合作定能重拾風景園林文化自信，促進我國風景園林事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。

參考文獻：

[1]劉林濤.文化自信的概念、本質特征及其當代價值[J].思想教育研究，2016（04）：21-24.

[2]黃曉波.論文化自信的生成機制[J].科學社會主義，2012（03）：74-77.

[3]杜春蘭，雷曉亮，劉駿.當代風景園林教育的發(fā)展挑戰(zhàn)與思考[J].中國園林，2017（01）：25-29.

[4]人民論壇課題組，陳琳，于飛.2017中國公眾文化自信指數(shù)調查[J].人民論壇，2017（17）：12-15.

[5]曾麒玥.文化自信的實現(xiàn)路徑——習近平的文化自信觀探究[J].社會主義研究，2017（04）：9-14.

[6]楊銳.論風景園林學發(fā)展脈絡和特征——兼論21世紀初中國需要怎樣的風景園林學[J].中國園林，2013（06）：6-9.

[7]王紹增.30年來中國風景園林理論的發(fā)展脈絡[J].中國園林，2015（10）：14-16.

[8]王紹增，林廣思，劉志升.孤寂耕耘 默默奉獻——孫筱祥教授對“風景園林與大地規(guī)劃設計學科”的巨大貢獻及其深遠影響[J].中國園林，2007（12）：27-40.

[9]中國風景園林學會.2009 IFLA競賽中國年[J].風景園林，2009（06）：12-17.

作者簡介：付宗馳（1980-），男，南陽人，碩士，講師，從事風景園林教育研究;武文麗（1982-），女，烏蘇人，碩士，講師，從事風景園林教育研究。