李靖敏　徐鳳嬌

摘 要：代溝指父母和子女在思想方法、價(jià)值觀念、生活態(tài)度等方面存在的心理距離或心理隔閡。本文主要以中美兩國(guó)之間的文化差異為基礎(chǔ)，分析《喜福會(huì)》中兩代人代溝的成因。

關(guān)鍵詞：代溝;差異;成因

一、介紹

1. 作者介紹

譚恩美1952年生于美國(guó)加州奧克蘭市的一個(gè)中國(guó)移民家庭。十六歲時(shí)，父親和其中一位兄弟相繼死于腦瘤。母親在她高中畢業(yè)后，將她和她的弟弟移居到了瑞士。

在學(xué)業(yè)方面，她曾在加州的圣何塞州立大學(xué)獲得英語語言學(xué)學(xué)士和碩士學(xué)位。她還在加州大學(xué)圣克魯斯分校和伯克利分校攻讀語言學(xué)博士，但在1976年放棄了學(xué)業(yè)。

在成就方面，譚恩美除了小說《喜福會(huì)》外，還出版了其他長(zhǎng)篇小說，如《灶神之妻》、《靈感女孩》、《接骨師之女》、《沉沒之魚》、《奇幻山谷》。她的最新作品是一本回憶錄，于2017年出版，題為《回首來時(shí)—作家回憶錄》。她還推出過兩本兒童讀物：《月亮夫人》（1992年）和《中國(guó)暹羅貓》（1994年），兩本書都制作成了在PBS（美國(guó)公共電視網(wǎng)）上播出的動(dòng)畫系列。

2.作品介紹

《喜福會(huì)》是譚恩美于1987年寫的一部長(zhǎng)篇小說，由16個(gè)環(huán)環(huán)相扣的故事組成，主要關(guān)注四個(gè)居住在美國(guó)的華裔美國(guó)移民家庭的生活。1993年，導(dǎo)演王穎把這個(gè)故事改編成了電影。蘇珊·金將這個(gè)故事改編成了戲劇。

美籍華裔作家趙建秀認(rèn)為《喜福會(huì)》描繪了中國(guó)文化中殘酷和讓人厭惡的一面，他把小說受歡迎的原因歸結(jié)于其放大了美國(guó)盛行的主流種族主義和傳統(tǒng)觀念。

作者所處的社會(huì)環(huán)境和獨(dú)特的家庭背景是小說靈感的來源。因此小說內(nèi)容滿足了西方讀者對(duì)東方文化的好奇心，贏得了讀者的廣泛反響和青睞。

二、《喜福會(huì)》中兩代人的代溝成因分析

代溝是《喜福會(huì)》的一個(gè)重要的主題，它反映了中美兩國(guó)之間的文化差異和母女兩代人之間復(fù)雜的關(guān)系。其成因清晰且復(fù)雜，既包括主觀因素又涉及客觀條件。

1. 代溝形成的主觀原因

（1）模糊的身份認(rèn)同感

美國(guó)心理學(xué)家蘇氏兄弟將亞裔美國(guó)人分為三類，包括傳統(tǒng)人、邊緣人、亞裔美國(guó)人。小說中的華裔女兒們屬于三大類之一的“邊緣人”。邊緣人是指一群人內(nèi)化了美國(guó)主流文化，對(duì)亞洲文化持?jǐn)骋晳B(tài)度，但又未能被當(dāng)?shù)孛绹?guó)人完全接受。他們處在中美兩種無法相互滲透和融合的文化之間，缺乏清晰的身份認(rèn)同感。小說中的華裔受到文化差異的影響，她們的家人向其灌輸中國(guó)文化，而在生活中占主導(dǎo)地位的卻是美國(guó)文化，因而產(chǎn)生自我邊緣化的心理，對(duì)中國(guó)文化有所排斥。因此，她們與深受中國(guó)文化影響的母親們產(chǎn)生了分歧。

比如：小說中有一個(gè)場(chǎng)景，當(dāng)吳素云想炫耀她女兒出色的琴技時(shí)，吳精妹故意按下錯(cuò)誤的琴鍵，讓吳素云在親戚面前感到尷尬。中國(guó)傳統(tǒng)強(qiáng)調(diào)“孝”，母親應(yīng)受到孩子的尊重。然而，受美國(guó)文化影響的華裔女兒卻不接受，忽視自己母親，甚至有意與母親分離，表現(xiàn)出對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的排斥，是一種明顯的自我邊緣化的跡象。這種心理讓代溝越來越深。

（2）婚姻價(jià)值觀的差異

除了身份認(rèn)同感外，造成代溝的另一個(gè)主觀原因是兩代人婚姻觀的差異。在中國(guó)古代傳統(tǒng)婚姻中，女性沒有選擇丈夫的權(quán)利，只能服從父母的安排。即所謂的“父母之命，媒妁之言”。人們普遍認(rèn)為婚姻是兩個(gè)家庭為了某種利益而締結(jié)的契約關(guān)系。

小說中的龔琳達(dá)兩歲時(shí)，就有媒人上門提親。等到適婚年齡，她就會(huì)嫁給一位素未謀面的男人。即使婚后生活并不美滿，但她卻只能默默忍受。龔琳達(dá)的例子恰好說明舊時(shí)代的中國(guó)婚姻自由度極其低。孩子們完全喪失了選擇配偶的權(quán)利，甚至對(duì)婚姻自由一無所知。

美國(guó)自由婚姻觀與中國(guó)傳統(tǒng)婚姻觀背道而馳。美國(guó)文化提倡自由戀愛，大多數(shù)美國(guó)人認(rèn)為婚姻應(yīng)該建立在愛的基礎(chǔ)上，而非利益之上。這就是為什么母女在婚姻問題上無法達(dá)成共識(shí)并產(chǎn)生代溝的主要原因。

2. 代溝形成的客觀原因

（1）東西方教育差異

小說《喜福會(huì)》真實(shí)地反映了東西方教育的巨大差異，其中在教育目的上體現(xiàn)得尤為明顯。美式教育的目的是強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)獨(dú)立意識(shí)、自信心和批判性思考能力。美國(guó)父母認(rèn)為孩子應(yīng)學(xué)會(huì)如何生存。因此，美國(guó)的父母總是鼓勵(lì)孩子參加不同的訓(xùn)練，以培養(yǎng)實(shí)踐技能。

相比之下，中國(guó)父母對(duì)孩子的期望過高，他們竭盡全力培養(yǎng)孩子成為成功人士，目標(biāo)是確保他們的孩子能找到體面的工作，并在未來過上舒適的生活。然而，他們往往忽視了孩子潛在的天賦和生活技能的重要性。華裔們?cè)趯W(xué)校接受美式教育，其目的和方法與中國(guó)傳統(tǒng)教育大相徑庭，是母女間矛盾產(chǎn)生的又一原因，進(jìn)一步加深了兩代人之間的代溝。

（2）個(gè)體文化與集體文化的差異

文化差異是造成兩代人無法達(dá)成共識(shí)的因素。荷蘭心理學(xué)家吉爾特·霍夫斯泰德對(duì)世界上50多個(gè)國(guó)家的文化進(jìn)行了調(diào)查、分析和比較。他發(fā)現(xiàn)其中一個(gè)研究文化差異的是個(gè)體主義和集體主義。個(gè)人主義文化強(qiáng)調(diào)個(gè)人的需要而非群體的需要。在這種文化中，個(gè)體是獨(dú)立和自主的。社會(huì)行為往往由個(gè)人的態(tài)度和偏好決定。相反，集體主義文化強(qiáng)調(diào)的是群體。在這種文化中，群體成員間的關(guān)系以及人與人之間的相互聯(lián)系起著核心作用。中國(guó)文化以集體主義為中心，美國(guó)文化以個(gè)人主義為中心。

小說中，當(dāng)里奇和龔琳達(dá)一家共進(jìn)晚餐時(shí)，里奇把整盤蝦都推到自己的盤子里。他的行為讓龔琳達(dá)感到驚訝，因?yàn)樵谥袊?guó)飲食文化中，人們習(xí)慣共享菜肴，是集體文化的體現(xiàn)。而西方餐飲文化則是獨(dú)享食物，強(qiáng)調(diào)個(gè)體文化。里奇的做法并沒有錯(cuò)，但是文化差異導(dǎo)致了龔琳達(dá)對(duì)里奇的誤解，從而使里奇在龔琳達(dá)心中留下了不好的印象，導(dǎo)致母女之間在擇偶問題上無法達(dá)成共識(shí)。

三、結(jié)論

總之，代溝產(chǎn)生的原因包括主觀和客觀兩個(gè)方面。在小說《喜福會(huì)》中代溝作為主線，引領(lǐng)讀者去了解中美文化的差異，進(jìn)而理解華裔在美國(guó)乃至其它西方國(guó)家生活所面臨的處境。

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（作者單位：沈陽理工大學(xué)外國(guó)語學(xué)院，遼寧 沈陽 110159）