薛亞東 趙菁

摘要：環(huán)縣道情皮影是古老的皮影藝術(shù)與道情相結(jié)合的產(chǎn)物，大約有三百多年歷史。不僅是當(dāng)?shù)孛耖g藝術(shù)中一支燦爛獨(dú)秀的藝術(shù)珍品，且是世界戲曲藝術(shù)殿堂里一顆絢麗多彩的藝術(shù)明珠，是不可多得的藝術(shù)瑰寶之一。本文以筆者的實(shí)地考察資料為依據(jù)，運(yùn)用音樂學(xué)實(shí)證性和思辨性的研究方法，對(duì)環(huán)縣道情皮影的演唱從流派劃分及成因等方面進(jìn)行針對(duì)性的探究，分析總結(jié)環(huán)縣道情皮影整體演唱特征。力求通過對(duì)環(huán)縣道情皮影展開較為深入、細(xì)致、全面的研究，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)環(huán)縣道情皮影的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。

關(guān)鍵詞：環(huán)縣道情皮影? ?流派劃分? ?演唱特征? ?演唱方法

中圖分類號(hào)：J528.3? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1008-3359（2019）19-0033-02

環(huán)縣道情皮影之所以經(jīng)久不衰，原因之一便是它有一批優(yōu)秀的傳統(tǒng)劇目。環(huán)縣道情劇目絕大多數(shù)貫穿著高臺(tái)教化的意識(shí)，反映著懲惡揚(yáng)善的主題，緊緊圍繞著因果報(bào)應(yīng)的主線，使其具有濃郁的鄉(xiāng)土氣息和獨(dú)特的地方風(fēng)味。

一、環(huán)縣道情皮影不同流派的演唱風(fēng)格特征

環(huán)縣道情皮影的演唱流派劃分通常是以傳人劃分的，由于南、北兩個(gè)流派的藝人們所處的地理環(huán)境、師承關(guān)系等各方面存在差異的原因，從而使兩個(gè)流派的藝人們?cè)谘莩h(huán)縣道情皮影的過程中表現(xiàn)出南、北不同的演唱特征。

（一）南派戲班演唱風(fēng)格特征

環(huán)縣縣城以南地區(qū)人口較多，自然環(huán)境氣候相對(duì)北方地區(qū)溫暖濕潤(rùn)，經(jīng)濟(jì)和對(duì)外信息交流方面也較縣北地區(qū)發(fā)達(dá)。受此影響，外來文化對(duì)其影響也較為深刻。相對(duì)于北派戲班，南派戲班的演唱風(fēng)格形成了用聲自然流暢，音色純正明亮、道白吐字清晰，演唱旋律華麗、細(xì)膩連貫、結(jié)構(gòu)工整、抒情性強(qiáng)的風(fēng)格。受到秦腔大戲的影響，藝人們?cè)诔缓统ㄉ线M(jìn)行了大膽改革，從而使其演唱風(fēng)格更加豐富，靈活多變。

（二）北派戲班演唱風(fēng)格特征

環(huán)縣縣北向北擴(kuò)展，與寧夏、陜北接壤，海拔高，氣候寒冷，山大溝深，地廣人稀。皮影大師解長(zhǎng)春就出生和長(zhǎng)期生活在縣北地區(qū)，因此，北派戲班忠實(shí)地繼承了解長(zhǎng)春大師的唱腔流派，旋律高亢卻又平穩(wěn)、伴奏細(xì)膩講究，演唱嗓音純樸、渾厚，聲音嘹亮、豪放，假聲運(yùn)用較多并且真假聲轉(zhuǎn)換自如。曲調(diào)中借鑒了當(dāng)?shù)氐拿窀栊∏?/p>

二、環(huán)縣道情皮影演唱整體特征

環(huán)縣道情皮影的唱腔音樂具有很強(qiáng)的說唱性特點(diǎn)，節(jié)奏自由靈活，無板眼格式局限，吟誦性的散唱型與規(guī)整型節(jié)奏相結(jié)合，散唱時(shí)樂隊(duì)不伴奏，任憑演唱者自由發(fā)揮。

（一）曲調(diào)高亢、悲涼豪放

環(huán)縣道情皮影戲唱腔以樂隊(duì)伴奏相間進(jìn)行清唱為主的，曲調(diào)高亢、悲涼豪放。環(huán)縣道情皮影演唱藝人的音區(qū)整體很高，調(diào)門以C調(diào)演唱具多（也有bB調(diào)或D調(diào)的）。多數(shù)藝人的演唱用真聲達(dá)到g2和a2，部分藝人的演唱其真聲高度已達(dá)到c3，其難度是可想而知的，這是要經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐鍛煉，才能夠勝任的。

在當(dāng)前我們傳統(tǒng)的聲樂教學(xué)和演唱中，講究喉頭的穩(wěn)定下放， 軟腭上抬， 咽腔打開， 口腔開度增大， 舌位低放，聲道的這種變化方式加強(qiáng)了聲音低、中頻振幅，使元音渾厚， 音量輸出增大， 保障了演唱者在高音區(qū)的音色寬厚明亮，且具有很強(qiáng)的穿透力。而據(jù)筆者多次現(xiàn)場(chǎng)考察研究，環(huán)縣道情皮影的演唱，由于舌體通過舌骨連接到喉室、會(huì)厭、舌面和喉室的外側(cè)，構(gòu)成了聲道彎管， 在其影響下舌位的上升，必然引起喉頭的升高， 咽腔容積的變小， 聲道縮短使截面積減小，聽起來單薄透亮， 泛音較少，共鳴不充分， 主觀上感覺聲音位置非?？壳?。演唱者的高喉發(fā)聲現(xiàn)象非常普遍， 演唱中隨著音調(diào)升高， 演員的喉頭位置上升， 這樣使得其聲道變短、小共鳴腔體的高頻特性表現(xiàn)得十分明顯。

（二）采用自然發(fā)聲，以本嗓為主，真假聲區(qū)轉(zhuǎn)換嫻熟

本嗓就是在我們平時(shí)說話的基礎(chǔ)上，經(jīng)過潤(rùn)色和加工，更加追求語言的美感，以真聲為主的發(fā)聲類型。這種聲音具有自然、質(zhì)樸、洪亮、粗獷的藝術(shù)特色，在環(huán)縣道情皮影的演唱中普遍使用，稱其為“真嗓子”或“大本嗓”。

筆者在現(xiàn)場(chǎng)大量聆聽過環(huán)縣道情皮影藝人的演唱，在演唱的過程中，特別是在中下聲區(qū)，運(yùn)用聲音音色純美、自然發(fā)聲的本嗓演唱，不加任何修飾的發(fā)聲。

環(huán)縣道情皮影的演唱進(jìn)入較高音區(qū)后自如的轉(zhuǎn)入假聲，且轉(zhuǎn)換自如、聲音連貫，沒有明顯的換聲區(qū)，以高位置的頭腔為主，再加上鼻腔、咽腔、胸腔共鳴，這樣聲音位置更高更集中，具有明亮、清脆、流暢的演唱特點(diǎn)。

環(huán)縣道情皮影的戲班雛形，是5、6個(gè)男藝人搭班，用毛驢馱上演出戲箱走鄉(xiāng)串村進(jìn)行表演，并且長(zhǎng)期沒有女藝人。這就造成了所有角色的演唱都由“挑線”的前臺(tái)一人包攬。前臺(tái)承擔(dān)所有角色的演唱，所以前臺(tái)藝人通過真假聲的區(qū)分來表現(xiàn)各個(gè)角色，用真聲演繹生角，用假聲演繹旦角。角色細(xì)分至文生、武生、小生、老生、正旦等，一般都由前臺(tái)藝人通過對(duì)聲音控制的強(qiáng)弱處理或不同的語氣來演繹不同的角色。

（三）行腔運(yùn)用合理氣息，體現(xiàn)扎實(shí)唱功

在環(huán)縣道情皮影的演唱中，演唱者的呼吸要求要均勻、平穩(wěn)且有一定的深度，兩肋（橫膈膜）要有下沉擴(kuò)張的感覺。筆者在實(shí)地調(diào)查的過程中，親自向當(dāng)?shù)氐膽虬嗨嚾藢W(xué)習(xí)體驗(yàn)，再結(jié)合自己在平時(shí)聲樂學(xué)習(xí)和演唱中對(duì)氣息運(yùn)用的體會(huì)，證實(shí)了環(huán)縣道情皮影在演唱時(shí)運(yùn)用氣息方面與我們?cè)诼晿费莩兴\(yùn)用的胸腹式呼吸有相一致之處。

環(huán)縣道情皮影的演唱運(yùn)用氣息的特別之處是演唱在進(jìn)入高音區(qū)時(shí)運(yùn)用提氣的方法來支持聲音。隨著演唱音高進(jìn)入高聲區(qū)，此時(shí)，演唱者腹肌收縮上提，胸腔上部受到的壓力加大，氣息的高度明顯提高，喉頭也隨著氣息的提高而上升，這和我們?cè)诼晿费莩袑?duì)氣息的要求實(shí)施相違背的但也確實(shí)在藝人們的演唱中存在的。這說明環(huán)縣道情皮影的演唱和傳統(tǒng)聲樂的演唱中對(duì)氣息的要求既有相同之處，又有其特殊的、不相容的一面，然而兩者在對(duì)于演唱中對(duì)氣息運(yùn)用的重要性的強(qiáng)調(diào)卻是相一致的。這種各自對(duì)氣息要求不相一致所產(chǎn)生的結(jié)果卻是合理的存在于兩種不同藝術(shù)形式當(dāng)中，且為其不同觀眾群的審美標(biāo)準(zhǔn)所相容。

（四）道白吐字清晰，講究語言音韻、節(jié)奏

環(huán)縣道情皮影在表演過程中，唱腔和道白共同承擔(dān)著表現(xiàn)戲劇內(nèi)容、塑造人物形象、抒發(fā)感情、推動(dòng)戲劇中深化矛盾、發(fā)展任務(wù)，更加精確細(xì)致地表達(dá)整部戲劇的主題思想。環(huán)縣道情皮影戲中藝人把道白稱為“誦”，講究字韻，強(qiáng)調(diào)語言的抑揚(yáng)頓挫，而且在發(fā)聲、吐字等方面，要求和演唱一致，在表演時(shí)加武樂甚至文樂伴奏陪襯。

環(huán)縣道情的道白從表現(xiàn)形式上可分為詩白和本白兩類，它們都是非常講究節(jié)奏化和音樂化的語言藝術(shù)，有時(shí)可根據(jù)角色和人物的性格區(qū)別開來，有時(shí)也可根據(jù)人物的情緒分成帶調(diào)和不帶調(diào)的兩種道白，這兩種不同語調(diào)的道白正是環(huán)縣道情有別于其他戲曲的一個(gè)重要標(biāo)志。

三、環(huán)縣道情皮影演唱特征的形成原因

（一）觀眾傳統(tǒng)的音樂審美心理對(duì)環(huán)縣道情皮影演唱特征形成的影響

受當(dāng)?shù)赜^眾傳統(tǒng)音樂審美心理影響，環(huán)縣道情皮影演唱中，對(duì)音色的追求有著較為明顯的清、亮、透的心理傾向， 藝人們?cè)谘莩^程中也產(chǎn)生了與之相適應(yīng)的注重聲音明亮，追求高音的發(fā)聲方法。在環(huán)縣道情皮影的演唱中，不強(qiáng)求喉位與舌位的低放， 聲道的截面積的偏小、偏短， 從而表現(xiàn)為音量相對(duì)偏小。因此，環(huán)縣道情皮影演唱中這種注重聲音音色高亢明亮的選擇經(jīng)過幾百年時(shí)間的實(shí)踐，符合了當(dāng)?shù)芈牨妼徝佬睦砹?xí)慣。

（二）賴以生存自然環(huán)境和人文環(huán)境對(duì)環(huán)縣道情皮影的演唱風(fēng)格特征的影響

環(huán)縣地處隴東地區(qū)，是塞外文化和關(guān)中文化的結(jié)合部。北部緊靠寧夏旱漠山區(qū)，體現(xiàn)出剽悍粗獷的塞北風(fēng)情;南部接近渭北高原，黃土文化濃郁。這種超越行政區(qū)劃的地域特色，使這里的文化多彩多元。一方面，在惡劣的自然環(huán)境中，人們對(duì)自然改變征服的能力非常小，生存、生活都受到自然環(huán)境的限制和約束，以農(nóng)耕為生的農(nóng)民因此產(chǎn)生對(duì)大自然和神靈的膜拜。一方面，渴望在疾病、死亡、自然災(zāi)害到來的時(shí)候得到神靈的庇護(hù)，道教祈助神仙征服自然和練養(yǎng)長(zhǎng)生的觀念就有了生存的基礎(chǔ)，這種歷史久遠(yuǎn)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，長(zhǎng)期流傳在隴東大地上。

環(huán)縣道情皮影承載著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)精神和風(fēng)土人情，成為人們勸善懲惡、傾訴感情、娛神娛人的綜合性民間藝術(shù)。環(huán)縣道情皮影能夠充分體現(xiàn)環(huán)縣人民淳樸敦厚、樂善好施、注重禮儀等文化特征，所以至今仍在這一地域流行，活躍在各類定期舉辦的廟會(huì)及民俗典禮儀式中。

參考文獻(xiàn)：

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