湯鴻馳，范訓(xùn)瑞，檀東昊，張春英，2

（1.福建農(nóng)林大學(xué)，福建 福州 350002；2.福建工程學(xué)院，福建 福州 350002）

“鄉(xiāng)村建設(shè)是一項(xiàng)針對(duì)鄉(xiāng)村發(fā)展的系統(tǒng)工程，是促進(jìn)鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化以及環(huán)境等全面發(fā)展的各類(lèi)建設(shè)活動(dòng)。”［1］目前，國(guó)內(nèi)對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的研究，無(wú)論是政府的政策導(dǎo)向，還是市場(chǎng)需求，均對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的建設(shè)提出具體措施。對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)文化開(kāi)展一定措施的保護(hù)，一定程度上保障了鄉(xiāng)村景觀(guān)的文化價(jià)值。然而，有些參與主體對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)的營(yíng)建方向出現(xiàn)了偏離，使得一些有利于鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建的轉(zhuǎn)變成阻礙，甚至是反面教材。文章以晉江市滬厝垵村景觀(guān)空間營(yíng)建為例，通過(guò)分析晉江市滬厝垵村自然景觀(guān)與人文景觀(guān)活態(tài)傳承。并對(duì)營(yíng)建活動(dòng)現(xiàn)狀存在的問(wèn)題，提出建議與解決方案，實(shí)現(xiàn)景觀(guān)的生態(tài)化與人性化。使景觀(guān)營(yíng)建既能保留鄉(xiāng)村環(huán)境的生態(tài)價(jià)值，又能滿(mǎn)足村民的生產(chǎn)與生活需求，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村的和諧統(tǒng)一與可持續(xù)發(fā)展。

1 鄉(xiāng)村景觀(guān)現(xiàn)狀

鄉(xiāng)村景觀(guān)是具有特定景觀(guān)行為、形態(tài)和內(nèi)涵的景觀(guān)類(lèi)型，是聚落形態(tài)由分散的農(nóng)舍到能夠提供生產(chǎn)和生活服務(wù)功能的集鎮(zhèn)所代表的地區(qū)，是土地利用粗放，人口密度較小，具有明顯田園特征的地區(qū)。［2］鄉(xiāng)村景觀(guān)是漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中形成的歷史遺產(chǎn)，折射著人類(lèi)文明的傳承與發(fā)展。歷史沉積后，鄉(xiāng)村景觀(guān)依舊散發(fā)著活力，其蘊(yùn)含的生存哲學(xué)、生態(tài)價(jià)值值得借鑒。隨著中央一號(hào)文件關(guān)于實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的意見(jiàn)與全面建成小康社會(huì)的背景下，鄉(xiāng)村環(huán)境再次受到社會(huì)各界的關(guān)注。

通過(guò)調(diào)研，發(fā)現(xiàn)現(xiàn)階段鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)基本停留在宏觀(guān)層面上，卻忽略了鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)的實(shí)際內(nèi)涵。研究鄉(xiāng)村景觀(guān)，可以通過(guò)自然景觀(guān)、人文景觀(guān)兩個(gè)方面進(jìn)行研究、探討。自然景觀(guān)通常多指自然環(huán)境遺留和實(shí)體性環(huán)境景觀(guān)層面。文化景觀(guān)是附加在自然景觀(guān)上的各種人類(lèi)活動(dòng)形態(tài)，是任何特定時(shí)間內(nèi)形成的自然和人文因素的復(fù)合體。［3］以當(dāng)?shù)氐奈幕尘盀橹黝}，在自然景觀(guān)的基礎(chǔ)上，疊加了文化特質(zhì)而構(gòu)成的景觀(guān)。例如民風(fēng)民俗，祭祀等人文活動(dòng)，根據(jù)人文背景營(yíng)造符合當(dāng)?shù)匚幕木坝^(guān)。隨著城鎮(zhèn)化建設(shè)，鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建受到外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)滲透與沖擊，使得鄉(xiāng)村景觀(guān)千篇一律，缺少當(dāng)?shù)匚幕瘋€(gè)性，面臨思想混亂的局面。鄉(xiāng)村群眾參與度低，群眾不知情，無(wú)法提供有效的措施。民俗民風(fēng)是歷史文化的積淀，是不同地域的重要特征，鮮明的民俗民風(fēng)蘊(yùn)含著剛毅樸實(shí)的精神內(nèi)涵，但是往往這些寶貴的財(cái)富在實(shí)踐中被遺忘，未被充分挖掘和展現(xiàn)。鄉(xiāng)村特別重視基礎(chǔ)設(shè)施、環(huán)境治理等生活方面的建設(shè)，而對(duì)建設(shè)過(guò)程中蘊(yùn)含的文化因子重視程度不夠，導(dǎo)致鄉(xiāng)村景觀(guān)作品大同小異，沒(méi)有特色。更有甚者，制造形象工程，照搬城市模式，破壞鄉(xiāng)村風(fēng)貌，偏離農(nóng)村實(shí)際情況。以上這些都是鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建急需解決的問(wèn)題。

2 活態(tài)傳承理念的認(rèn)識(shí)

活態(tài)傳承，是指在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)生成、發(fā)展的環(huán)境中進(jìn)行保護(hù)和傳承，在人民群眾生產(chǎn)生活過(guò)程中，進(jìn)行傳承與發(fā)展的方式。相對(duì)于鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)而言，活態(tài)傳承是能夠充分調(diào)動(dòng)和挖掘當(dāng)?shù)氐奈幕Y源，多向度闡釋和實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕瘹w屬的。［4］活態(tài)傳承的研究視角適用于鄉(xiāng)村景觀(guān)的在地性差異的特點(diǎn)。通過(guò)對(duì)保護(hù)-傳承-發(fā)展三個(gè)核心價(jià)值對(duì)其進(jìn)行改善，可以為鄉(xiāng)村景觀(guān)的可持續(xù)提供理論指導(dǎo)與實(shí)踐參考，并能較好地適用于鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建的具體措施，還可以為鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建的價(jià)值定位提供依據(jù)?；顟B(tài)傳承具有地域的特殊性，活態(tài)傳承不是一個(gè)名詞，更是一個(gè)動(dòng)詞，從保護(hù)—傳承—發(fā)展三者之間進(jìn)行活態(tài)傳承，應(yīng)用活態(tài)傳承對(duì)自然景觀(guān)，人文景觀(guān)實(shí)現(xiàn)形態(tài)轉(zhuǎn)化。

活態(tài)傳承的保護(hù)理念是對(duì)價(jià)值（歷史、文化、藝術(shù)等）整理、歸類(lèi)，為今后的遺產(chǎn)檢索和設(shè)計(jì)提供實(shí)踐參考。傳承理念是指對(duì)不同鄉(xiāng)村或者區(qū)域進(jìn)行差異化保護(hù)，再利用鄉(xiāng)村景觀(guān)元素“提煉，轉(zhuǎn)化，重組”解決場(chǎng)地的物質(zhì)形態(tài)，使其得以延續(xù)。讓基于獨(dú)特地域文化價(jià)值的鄉(xiāng)村景觀(guān)元素得以傳承，是活態(tài)傳承的重中之重。最后，活態(tài)傳承的發(fā)展理念是指提升品牌價(jià)值，強(qiáng)調(diào)以旅游+文創(chuàng)的概念指導(dǎo)鄉(xiāng)村品牌，挖掘鄉(xiāng)村自然、文化遺產(chǎn)，圍繞獨(dú)有地域性文化價(jià)值進(jìn)行主題開(kāi)發(fā)，以文化為指導(dǎo)進(jìn)行活態(tài)傳承，創(chuàng)造價(jià)值。各個(gè)鄉(xiāng)村擁有得天獨(dú)厚的地理?xiàng)l件，對(duì)鄉(xiāng)村景觀(guān)進(jìn)行營(yíng)建與改造，有助于生態(tài)環(huán)境改善，增加經(jīng)濟(jì)效益。而充分挖掘人文景觀(guān)，讓文化歸為具像的載體，有助于人們重新審視自己的文化。

3 晉江市鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)

2017 年開(kāi)始，由晉江市綠化委員會(huì)辦公室等單位舉辦一系列鄉(xiāng)村微景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)，打造一村一景的視覺(jué)盛宴，圍繞“人、文、地、產(chǎn)、景”等元素，充分挖掘晉江的鄉(xiāng)土內(nèi)涵，傳承鄉(xiāng)村之美，對(duì)晉江市美麗鄉(xiāng)村的建設(shè)由常態(tài)向長(zhǎng)效具有一定的借鑒、帶動(dòng)作用，為鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建提供基礎(chǔ)。晉江市開(kāi)展鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)，根據(jù)地域性傳統(tǒng)文化，從不同層面、不同角度進(jìn)行了尋找文化地標(biāo)、實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)鼗顟B(tài)傳承的嘗試和探索。傳統(tǒng)文化是每個(gè)地方特有的符號(hào)，至于反映地域文化的具體素材，可以通過(guò)當(dāng)?shù)氐臍v史事件、民間傳說(shuō)、風(fēng)俗習(xí)慣及風(fēng)土人情等方面進(jìn)行收集。［5］通過(guò)總結(jié)，把傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)換為具體的設(shè)計(jì)元素，對(duì)其鄉(xiāng)村文化活態(tài)傳承。

2017 年12 月，由晉江市英林鎮(zhèn)開(kāi)展的第一批一村一景鄉(xiāng)村微景觀(guān)營(yíng)造活動(dòng)落下帷幕，筆者基于對(duì)場(chǎng)地測(cè)量和周邊環(huán)境的分析，并了解當(dāng)?shù)氐赜蛭幕?、宗教信仰，查閱了大量滬厝垵村的史料，通過(guò)對(duì)現(xiàn)狀及需求等因素分析，將活態(tài)傳承理念應(yīng)用到鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建、修復(fù)中，結(jié)合當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化元素以及民居營(yíng)造技藝等，創(chuàng)建適合滬厝垵村的空間景觀(guān)，并且喜獲一等獎(jiǎng)。文章 以晉江市滬厝垵村景觀(guān)營(yíng)建為個(gè)案，力求深度分析，闡釋活態(tài)傳承理念下的鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建。在前人研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步分析鄉(xiāng)村景觀(guān)的營(yíng)建，總結(jié)、提高鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)，找到活態(tài)傳承的實(shí)際方法。晉江市舉辦多次微景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)，晉江市鄉(xiāng)村微景觀(guān)隨著時(shí)間的推移，越來(lái)越受到社會(huì)各界的關(guān)注與重視，參加活動(dòng)的村子數(shù)量也越來(lái)越多。

4 滬厝垵村景觀(guān)活態(tài)傳承

4.1 滬厝垵村現(xiàn)狀分析

滬厝垵村，系晉南傳統(tǒng)漁村之一，位于英林鎮(zhèn)南面，面積32.68 公頃，是高甲戲劇柯派創(chuàng)始人柯賢溪的故鄉(xiāng)。本次營(yíng)建場(chǎng)地位于滬厝垵村的村委會(huì)右側(cè)，地塊有數(shù)十座廢棄古厝，雜草叢生，破舊不堪。通過(guò)調(diào)研和訪(fǎng)談，曾經(jīng)一度為村名頻繁使用的場(chǎng)地其歷史積淀被居民所遺忘，場(chǎng)地空間活躍度不足，缺少必要的休閑設(shè)施等。滬厝垵村根據(jù)目前的實(shí)際現(xiàn)狀，對(duì)場(chǎng)地進(jìn)行了SWOT-PEST 分析。優(yōu)勢(shì)：場(chǎng)地位于村莊中心位置，地理位置極佳，擁有豐富的閩南鄉(xiāng)村古厝景觀(guān)及其文化元素，有利于還原歷史，增強(qiáng)群眾文化認(rèn)同感。劣勢(shì)：場(chǎng)地過(guò)于破舊，經(jīng)濟(jì)投入壓力大，村民的認(rèn)識(shí)水平有限，參與程度低。機(jī)會(huì)：以地域文化元素植入鄉(xiāng)村景觀(guān)，提升游客對(duì)場(chǎng)地的價(jià)值歸屬感，大力發(fā)展旅游+文創(chuàng)，提高村民收入。威脅：場(chǎng)地缺乏主題性建設(shè)，模式同質(zhì)化守舊，無(wú)法進(jìn)一步提升認(rèn)同感。

4.2 滬厝垵村景觀(guān)活態(tài)傳承策略

（1）自然景觀(guān)活態(tài)傳承

滬厝垵村為閩南傳統(tǒng)漁村，地處海邊，海產(chǎn)資源豐富，海蠣、海帶是其養(yǎng)殖業(yè)的主要組成部分，針對(duì)海洋文化，提取海蠣殼作為此次營(yíng)建活動(dòng)的元素。此次運(yùn)用海蠣殼也是借鑒晉江傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，為整體設(shè)計(jì)增添一抹鄉(xiāng)愁。海蠣墻（圖1）是當(dāng)?shù)靥赜械闹谱鞴に?，本次景觀(guān)營(yíng)建通過(guò)對(duì)海蠣墻技藝的還原，營(yíng)造生態(tài)的可持續(xù)性，設(shè)計(jì)的趣味性。海蠣墻制作花費(fèi)約兩天時(shí)間，特別是海蠣的粘貼，要考慮到海蠣殼之間的縫隙，并且要顧及到海蠣殼粘貼的實(shí)效性與墻體美觀(guān)性，更重要的是保證海蠣墻與周邊環(huán)境的契合。慶幸的是，在制作過(guò)程中，師傅的技術(shù)使得這座海蠣墻效果出乎意料的好。而對(duì)海蠣墻周邊景觀(guān)進(jìn)行整治設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮海蠣墻周邊植物造景，使其二者相互呼應(yīng)，成片、連成一體。筆者希望通過(guò)這片古厝能將滬厝垵村自然景觀(guān)充分展示，將文化風(fēng)情濃縮于古厝中，借助有限的空間向人們展示人文和歷史，使空間具有歷史的延續(xù)性，營(yíng)造出既具有活力又具有城市人文精神的自然景觀(guān)環(huán)境。［6］整體景觀(guān)立意從滬厝垵人的拼搏精神出發(fā)，對(duì)滬厝垵人面對(duì)生活的寫(xiě)照，是滬厝垵人勇往直前的精神寄托。

圖1 海蠣墻（實(shí)景拍攝）

圖2 營(yíng)建技藝（實(shí)景拍攝）

本次方案在古厝營(yíng)建技藝上，充分借鑒閩南古厝建筑特色，紅磚、水滴、彎瓦等常見(jiàn)的古厝元素（圖2）。在對(duì)鋪裝的樣式與墻體的搭建上，運(yùn)用廢棄的材料，借鑒閩南傳統(tǒng)技藝“出磚入石”，修舊如舊，傳承閩南人豁達(dá)、拼搏、奮斗的優(yōu)良作風(fēng)。通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)元素的再利用，結(jié)合場(chǎng)地的需要，在整個(gè)空間上大量運(yùn)用閩南傳統(tǒng)營(yíng)建技藝，從內(nèi)涵上增長(zhǎng)文化氣息，讓村民以一種新的視角欣賞自己的文化。晉江市鄉(xiāng)村微景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)進(jìn)行評(píng)審時(shí)，群眾評(píng)價(jià)滬厝垵村景觀(guān)為晉江市小五店市。

（2）人文景觀(guān)活態(tài)傳承

人文景觀(guān)是指人類(lèi)為滿(mǎn)足某種實(shí)際需要，利用自然界所提供的材料，有意識(shí)地在自然景觀(guān)之上疊加了人類(lèi)創(chuàng)造而形成的景觀(guān)。［7］滬厝垵村的高甲戲柯派丑行表演，以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力，孕育了豐富珍貴的人文景觀(guān)，列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。村委根據(jù)政府引導(dǎo)，圍繞“美麗鄉(xiāng)村”建設(shè)，開(kāi)展政府領(lǐng)導(dǎo)參觀(guān)、舉辦教育活動(dòng)、開(kāi)展高甲戲教學(xué)指導(dǎo)等。從各方面著手，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化的價(jià)值，適應(yīng)現(xiàn)代化生活的需要。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，通過(guò)教育、傳播（圖3）的手段融合文化，無(wú)疑是鄉(xiāng)村景觀(guān)活態(tài)傳承的重要方式。通過(guò)媒體的導(dǎo)向（圖4），引導(dǎo)更多的人參與鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)造，發(fā)揮資源的最大化，拓展新思路，讓群眾積極參與，是滬厝垵村景觀(guān)活態(tài)傳承的關(guān)鍵因素。

柯賢溪文化是滬厝垵村遺留下來(lái)的最寶貴的精神財(cái)富之一。經(jīng)過(guò)探討，筆者及其團(tuán)隊(duì)通過(guò)對(duì)滬厝垵村現(xiàn)狀分析，將人文景觀(guān)建設(shè)與場(chǎng)地結(jié)合（圖5）。圍繞場(chǎng)地在墻上掛上柯賢溪演藝生涯作品，通過(guò)使用原木與油畫(huà)布，保證肌理感與時(shí)代感。通過(guò)對(duì)人文景觀(guān)的還原，應(yīng)用傳統(tǒng)制作工藝，將人文景觀(guān)與自然景觀(guān)結(jié)合，使得自然景觀(guān)再現(xiàn)，人文景觀(guān)再次復(fù)蘇，使之成為滬厝垵村人的精神場(chǎng)所。

圖3 教育傳播（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

圖4 媒體宣傳（來(lái)源網(wǎng)絡(luò)）

圖5 柯賢溪游園（實(shí)景拍攝）

3 小 結(jié)

時(shí)代的變遷，鄉(xiāng)村景觀(guān)失去的往日鄉(xiāng)土的氣息。鄉(xiāng)村景觀(guān)經(jīng)歷了時(shí)間長(zhǎng)河的洗滌，反映了其建造時(shí)期的藝術(shù)審美潮流和工程技術(shù)成就。這些古厝不僅在一定程度上反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，而且成為歷史的物證［8］，而民俗文化更是人們的精神內(nèi)涵。通過(guò)活態(tài)傳承，既可以保留鄉(xiāng)村的肌理，保留地域文化，豐富社會(huì)形態(tài)，又可以延續(xù)鄉(xiāng)村景觀(guān)內(nèi)涵與價(jià)值，煥發(fā)新的活力。

游走于滬厝垵村，各式古厝元素、民俗文化相得益彰。身處滬厝垵村，恍惚回到那個(gè)古色古香的年代。而今，滬厝垵村已受到村民與游客的熱情追捧，并且受到晉江市政府的高度重視。鄉(xiāng)村景觀(guān)營(yíng)建活動(dòng)在一定程度上為鄉(xiāng)村活態(tài)傳承打下基礎(chǔ)，也使空間得以有效的利用。通過(guò)活態(tài)傳承，景觀(guān)營(yíng)建取之自然，源于生活又高于生活，塑造具有歷史文化，生態(tài)優(yōu)美的鄉(xiāng)村景觀(guān)。

4 結(jié) 語(yǔ)

國(guó)內(nèi)鄉(xiāng)村景觀(guān)的保護(hù)、傳承面臨著許多的困境，許多傳統(tǒng)工藝與文化正日漸消亡。如何采取保護(hù)傳承、創(chuàng)新發(fā)展的措施，發(fā)揚(yáng)人類(lèi)文化的多樣性和豐富性，科學(xué)的去研究、分析，提出合理有效的活態(tài)傳承策略，使鄉(xiāng)村景觀(guān)得以延續(xù)旺盛的活力。

首先，推進(jìn)鄉(xiāng)村景觀(guān)的建設(shè)不能千篇一律，要采取因地制宜的建設(shè)策略。宜以就地環(huán)境為主，保留鄉(xiāng)村地域性文化特色，促進(jìn)鄉(xiāng)村景觀(guān)的修繕和保護(hù)，致力于鄉(xiāng)村景觀(guān)的活態(tài)傳承，引導(dǎo)游客在觀(guān)光中感知鄉(xiāng)村景觀(guān)。加快各地文化融合，發(fā)揮文化傳承中的載體作用。其次，提高傳統(tǒng)文化在產(chǎn)業(yè)中的參與度，加強(qiáng)不同學(xué)科、不同領(lǐng)域更加深入的研究與探索。根據(jù)創(chuàng)新需求，整合文化娛樂(lè)、旅游，最大限度地提高綜合效益。最后，推動(dòng)鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)，加強(qiáng)線(xiàn)上、線(xiàn)下宣傳，傳統(tǒng)媒體與新興媒體共同推進(jìn)。推動(dòng)形成以上率下、示范帶動(dòng)的良好氛圍。調(diào)動(dòng)各級(jí)黨組織積極參與到鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)，把鄉(xiāng)村景觀(guān)建設(shè)筑牢內(nèi)心。重塑鄉(xiāng)村景觀(guān)，帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，拓展鄉(xiāng)村脈絡(luò)與保護(hù)新角度，增強(qiáng)鄉(xiāng)村景觀(guān)的榮譽(yù)感。