馬啟龍，班代草，嘎藏土買

(1.甘肅民族師范學(xué)院西北少數(shù)民族教育發(fā)展研究中心，甘肅合作 747000；2.甘肅民族師范學(xué)院教育科學(xué)系，甘肅合作 747000)

一、前言

文化回應(yīng)性教學(xué)是指以學(xué)生熟悉的母文化背景及由文化背景塑造的價(jià)值、認(rèn)知與行為方式作為教學(xué)的起點(diǎn)、中介、學(xué)習(xí)支架，促進(jìn)學(xué)習(xí)者對(duì)所學(xué)內(nèi)容理解的策略與方法[1]。藏漢雙語類學(xué)生與普通類學(xué)生的教育質(zhì)量、成績(jī)相比，從小學(xué)到中學(xué)，再到大學(xué)，藏漢雙語類學(xué)生往往落后于普通類的學(xué)生。根據(jù)文化回應(yīng)性教學(xué)理論的觀點(diǎn)，這是因?yàn)椴貪h雙語教學(xué)沒有考慮到少數(shù)民族文化特點(diǎn)(習(xí)俗、生活、語言、思維等)。

藏漢雙語教育教學(xué)不僅僅是藏漢兩種語言學(xué)習(xí)和掌握的過程，而是對(duì)兩種語言所承載文化的學(xué)習(xí)和文化回應(yīng)的過程，想要提高少數(shù)民族學(xué)生的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)習(xí)效能，必須實(shí)施文化回應(yīng)性教學(xué)。要實(shí)施文化回應(yīng)性教學(xué)，首先要培養(yǎng)具有文化回應(yīng)意識(shí)的教師，特別是藏漢雙語專業(yè)學(xué)生是否有文化回應(yīng)意識(shí)，將直接影響到未來藏漢雙語教學(xué)中文化回應(yīng)教學(xué)的實(shí)施。文化回應(yīng)不僅僅是小學(xué)、中學(xué)和大學(xué)階段所具有的，在學(xué)前階段也一樣重要。因此，筆者對(duì)學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，并就存在的問題進(jìn)行因素分析，提出一些針對(duì)性的建議。

本次調(diào)查選取甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)在讀學(xué)生為對(duì)象，以問卷調(diào)查的方式對(duì)其文化回應(yīng)意識(shí)現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查了解，共發(fā)放問卷100份，經(jīng)回收整理，獲得有效問卷83份，回收有效率83%。

本次調(diào)查對(duì)象性別和民族分布中情況如表1所示。

表1 調(diào)查對(duì)象民族與性別分布

二、學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)現(xiàn)狀

(一)對(duì)本民族文化的認(rèn)同及對(duì)待民族文化差異的態(tài)度

調(diào)查顯示，甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生在本民族文化認(rèn)同感上表現(xiàn)比較強(qiáng)烈且樂觀，絕大多數(shù)學(xué)生依然保留了本民族的風(fēng)俗和習(xí)慣，會(huì)時(shí)常在生活中炫耀自己的民族屬性并引以為榮，且愿意宣傳和發(fā)揚(yáng)本民族傳統(tǒng)文化。另外，大多數(shù)學(xué)生都能夠在一定程度上承認(rèn)民族文化差異，可以理性對(duì)待民族文化差異，不會(huì)太過分的強(qiáng)調(diào)自己的民族文化；接近一半的學(xué)生不會(huì)不分場(chǎng)合的強(qiáng)調(diào)自己的民族習(xí)慣，具體調(diào)查結(jié)果如表2所示。

表2 對(duì)本民族文化的認(rèn)同及對(duì)待民族文化差異的態(tài)度

(二)對(duì)不同民族文化平等性的認(rèn)識(shí)及接納態(tài)度

調(diào)查顯示，甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生在自身文化回應(yīng)意識(shí)方面結(jié)果也很樂觀。對(duì)不同民族文化的認(rèn)同度很高，絕大多數(shù)學(xué)生認(rèn)為各民族文化之間并無高下之分，各民族獨(dú)特的藝術(shù)都是中華民族的優(yōu)秀藝術(shù)瑰寶，如果不小心提到了對(duì)方民族禁忌時(shí)大都能夠立刻道歉，并且大都愿意接受藏漢文化(漢族學(xué)生主要針對(duì)藏文化回答，反之藏族學(xué)生則主要針對(duì)漢文化回答)，具體調(diào)查如表3所示。

表3 對(duì)不同民族文化平等性的認(rèn)識(shí)及接納態(tài)度

(三)對(duì)文化對(duì)于教學(xué)的作用及在教學(xué)中回應(yīng)文化的意識(shí)

出于對(duì)藏區(qū)學(xué)前教育事業(yè)的關(guān)注，以及調(diào)查對(duì)象(學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生)的學(xué)業(yè)秉性以及未來工作領(lǐng)域，筆者將學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生在教育觀念中的文化回應(yīng)意識(shí)作為調(diào)查重點(diǎn)。調(diào)查顯示，甘肅師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生在這方面的表現(xiàn)并不理想，其自身強(qiáng)烈的文化意識(shí)并沒有完全映射成文化回應(yīng)的教育觀念。從調(diào)查結(jié)果來看，對(duì)文化對(duì)于教學(xué)的作用及在教學(xué)中回應(yīng)文化的相關(guān)表述表示“不清楚”這種回答的占據(jù)主流地位，幾乎全面高于其他選項(xiàng)，這讓筆者對(duì)其未來文化回應(yīng)性教學(xué)的實(shí)施情況感到擔(dān)憂。

1.對(duì)文化對(duì)于教學(xué)的作用的意識(shí)

“教學(xué)活動(dòng)是具有多元文化背景的復(fù)雜活動(dòng)”和“教師應(yīng)該學(xué)習(xí)關(guān)于學(xué)生的母語文化”的調(diào)查結(jié)果最不樂觀，有三成的學(xué)生認(rèn)為“沒必要”或“完全沒有必要”，更有將近一半的學(xué)生表示“不清楚”。這兩個(gè)問題是文化對(duì)于教學(xué)的作用的意識(shí)調(diào)查，這樣的結(jié)果意味著學(xué)生還沒有完全認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于教學(xué)的作用。具體調(diào)查結(jié)果如表4所示。

從表4可以看出，在漢藏民族文化掌握(教師既要學(xué)好漢語的相關(guān)知識(shí)和文化,也要求把握藏語的相關(guān)知識(shí)的文化)中，受調(diào)查學(xué)生認(rèn)為很有必要和需要的人數(shù)分別達(dá)到了56.63%和22.89%，這一選項(xiàng)呈現(xiàn)令人欣喜。

表4 對(duì)文化對(duì)于教學(xué)的作用的意識(shí)

2.對(duì)在教學(xué)中回應(yīng)文化的意識(shí)

本次調(diào)查分別從母語文化背景及其思維模式和習(xí)慣、文化價(jià)值觀、語言習(xí)慣和語言經(jīng)歷、家庭和社區(qū)文化四個(gè)方面來調(diào)查學(xué)生在教學(xué)中回應(yīng)文化的意識(shí)。調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)語言習(xí)慣和語言經(jīng)歷、家庭和社區(qū)文化兩方面認(rèn)同度較高，但對(duì)母語文化背景及其思維模式和習(xí)慣、文化價(jià)值觀有相當(dāng)比例的學(xué)生表示“不清楚”“沒必要”“完全沒必要”，具體調(diào)查結(jié)果如表5所示。

表5 對(duì)在教學(xué)中回應(yīng)文化的意識(shí)

三、學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)的影響因素

從調(diào)查結(jié)果來看，目前，甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)在本民族認(rèn)同感、民族文化差異認(rèn)同感、不同民族文化的平等性及接納態(tài)度方面較為樂觀，而在文化回應(yīng)教育理念中體現(xiàn)的并不好。這意味著學(xué)生文化回應(yīng)教育觀念方面還處于比較淺顯的階段中，自身良好的文化意識(shí)并沒有形成其文化回應(yīng)性教學(xué)觀念。這種現(xiàn)象主要有以下幾個(gè)方面影響因素。

(一)社會(huì)因素

長(zhǎng)期以來，受應(yīng)試教育的影響，從小學(xué)到高中，將學(xué)習(xí)成績(jī)作為人才培養(yǎng)的目標(biāo)，重視知識(shí)和智力考核，忽略了教育的文化傳承功能[2]。甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生大都來自甘肅省藏族地區(qū)。我國(guó)素質(zhì)教育的最初源頭可以追溯到1985年第一次全國(guó)教育工作會(huì)議。30多年來，國(guó)家不止一次的在各類重大教育決策文件中強(qiáng)調(diào)素質(zhì)教育的重要性、必要性及具體舉措，但在甘南民族中小學(xué)，應(yīng)試教育依然盛行[3]。到了大學(xué)期間，又因?yàn)樯鐣?huì)上(特別是招聘單位)對(duì)于學(xué)歷、智力以及專業(yè)能力的重視更加重了這樣的趨勢(shì)。在這樣社會(huì)趨勢(shì)影響下，學(xué)生也更注重專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)，而文化回應(yīng)意識(shí)方面有所忽略。

(二)家庭因素

當(dāng)前父母對(duì)孩子的學(xué)業(yè)成績(jī)的關(guān)注過于迫切，且這種關(guān)注過于單一化，自覺或不自覺地忽略了對(duì)孩子其他方面的培養(yǎng)，特別是文化教育。另一方面，父母對(duì)孩子在物質(zhì)上的極度溺愛，導(dǎo)致這一代年輕人普遍缺乏文化深度，精神享受和文化意識(shí)大多停留在表面。

(三)學(xué)校因素

甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育專業(yè)開始較晚，全國(guó)范圍內(nèi)藏漢雙語學(xué)前教育專業(yè)開設(shè)也較晚，還沒有形成足夠的社會(huì)人才儲(chǔ)備。這使得學(xué)校的教師大多是半路出家，無論是學(xué)生還是教師都還處于雙語專業(yè)的學(xué)習(xí)階段。另外，也沒有足夠的相關(guān)教育經(jīng)驗(yàn)可以借鑒。這使得學(xué)生無法完全享受到較高水平的相關(guān)專業(yè)教育，接受的教育內(nèi)容還主要在于藏漢雙語教育及其相關(guān)方面。從調(diào)查結(jié)果可以看出，學(xué)生對(duì)專業(yè)知識(shí)掌握和關(guān)注度較高，而在學(xué)前教育中實(shí)施文化回應(yīng)教育的觀念還有待提升。這與當(dāng)前學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)的辦學(xué)能力相符。

四、學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)培養(yǎng)建議

甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生文化回應(yīng)意識(shí)不夠深刻的原因包括社會(huì)、家庭、學(xué)校等全方位因素。社會(huì)觀念是由于時(shí)代發(fā)展而帶來的負(fù)面影響，形成了當(dāng)代特有的時(shí)代語境。社會(huì)觀念的改善顯然不是一朝一夕，或者通過一部分人的努力就能扭轉(zhuǎn)的。因此，培養(yǎng)建議主要關(guān)注于教育的實(shí)施方面。

(一)將藏族文化教育貫徹于藏漢雙語教育的始終

2017年1月25日，中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳印發(fā)了《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，要求將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各個(gè)階段。作為中華文化不可分割的一部分，在藏漢雙語教育中同樣要把藏族文化傳承貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育等國(guó)民教育的始終，還要將藏族文化編入教材中。如果統(tǒng)編教材中沒有或缺少藏族文化反映，則需要教師將藏族文化整合到教學(xué)內(nèi)容中去。這也是文化回應(yīng)性教學(xué)所倡導(dǎo)的。同時(shí)，幼兒傳統(tǒng)文化教育是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展不可缺乏的部分[4]。

(二)學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)要加強(qiáng)雙語文化人的培養(yǎng)

甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)以“民漢雙語兼通”為人才培養(yǎng)終極目標(biāo)。學(xué)生接受教育時(shí)體驗(yàn)了雙語教學(xué)模式的多樣性和差異性。各科教師探索了“雙語基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)化、主干課程漢語化、藏語課程連續(xù)化、選修課程共享化、翻譯課程針對(duì)化、討論課程對(duì)接化、課程考核雙語化”的藏漢雙語專業(yè)課程設(shè)置和實(shí)施模式[5]，突出了學(xué)前教育專業(yè)的藏漢雙語特色。

筆者認(rèn)為，“民漢雙語兼通”不僅僅是漢語和少數(shù)民族語言兩種語言的“兼通”，更應(yīng)是漢族文化和少數(shù)民族文化的“兼通”。具體到學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)人才培養(yǎng)上，就是漢族文化和藏族文化的“兼通”。這不僅要體現(xiàn)在學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)和培養(yǎng)規(guī)格中，還要體現(xiàn)在課程設(shè)置和實(shí)施上，進(jìn)而培養(yǎng)具備藏漢“雙文化”教育的態(tài)度和理念、實(shí)施藏漢文化教育的能力和藏漢民族文化知識(shí)等“雙文化”素養(yǎng)的學(xué)前藏漢雙語教師[6]。

(三)學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)教師要成為文化回應(yīng)先行者

學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)教師要成為文化回應(yīng)先行者，主要從以下幾方面做起。

首先，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)教師必須樹立文化回應(yīng)意識(shí)和態(tài)度。面對(duì)學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)多元族群的學(xué)生，教師必須意識(shí)到學(xué)生原有族群文化對(duì)教育教學(xué)的重要性，要對(duì)來自不同族群特別是少數(shù)族群的學(xué)生持肯定態(tài)度。

其次，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)教師要了解學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)不同族群學(xué)生的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)等。文化回應(yīng)性教學(xué)主張將教學(xué)與少數(shù)族群學(xué)生的文化背景、生活經(jīng)驗(yàn)相整合。為此，教師必須事先熟知少數(shù)族群學(xué)生帶入學(xué)校的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。具體包括家庭生活狀況、參與的社會(huì)生活、對(duì)學(xué)校和學(xué)校知識(shí)的印象與看法、與所學(xué)科目的關(guān)系、所在的社區(qū)及其潛在的教育資源等等。

再次，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)教師要和少數(shù)族群學(xué)生建立有效的溝通和交往。有研究表明，教師與少數(shù)族群學(xué)生有效的、高質(zhì)量的溝通和交往對(duì)學(xué)生自我效能感和信心的增強(qiáng)、學(xué)習(xí)投入、社會(huì)投入都具有積極的作用[7]。

(四)學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)學(xué)生要積極發(fā)展自己的文化意識(shí)

首先，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)學(xué)生要認(rèn)識(shí)并堅(jiān)守自己的民族責(zé)任。學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生是藏區(qū)學(xué)前教育的希望，也是藏區(qū)學(xué)前教育的建設(shè)主力。因此，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生需要以藏區(qū)學(xué)前教育振興和藏族幼兒發(fā)展為己任，樹立自己的民族自信和民族責(zé)任感，要以積極、開放的心態(tài)不斷充實(shí)自己。一方面加強(qiáng)自己對(duì)主流文化的適應(yīng)能力，另一方面不斷加強(qiáng)自己民族知識(shí)儲(chǔ)備和傳承，為振興民族文化和民族地區(qū)學(xué)前教育而努力。

其次，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)學(xué)生要培養(yǎng)多元文化素質(zhì)。學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生要加強(qiáng)自身的民族榮譽(yù)感，強(qiáng)化民族自信并加強(qiáng)對(duì)本民族文化的深入了解和研究。于此同時(shí)，還需要具備對(duì)不同民族文化的接納能力，在正確認(rèn)識(shí)文化差異的基礎(chǔ)上，理性認(rèn)識(shí)差異的存在，理解不同文化的習(xí)慣和內(nèi)涵，消除任何程度的文化歧視和偏見，培養(yǎng)多元文化素質(zhì)，學(xué)會(huì)從文化視角理解幼兒教育、理解幼兒、理解幼兒園教師、理解幼兒園課程[8]。

再次，學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)學(xué)生要加強(qiáng)對(duì)所學(xué)專業(yè)和未來職業(yè)的了解和熱愛。學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)自己專業(yè)的特殊性。該專業(yè)大學(xué)生是未來藏族地區(qū)學(xué)前教育的中堅(jiān)力量，代表著民族的未來。因此，必須結(jié)合自己的文化感受和文化體現(xiàn)，多去思考如何將之用于學(xué)前教育當(dāng)中去。這也是全面提升自己專業(yè)能力和水平的做法。

五、結(jié)語

目前，甘肅民族師范學(xué)院學(xué)前教育藏漢雙語專業(yè)大學(xué)生的文化回應(yīng)意識(shí)在個(gè)人民族認(rèn)同感、差異民族文化認(rèn)同感以及自身文化回應(yīng)意識(shí)方面較為樂觀，然而在其教育理念中體現(xiàn)的并不好。這意味著學(xué)生文化回應(yīng)教育觀念方面還處于比較淺顯的階段，自身良好的文化意識(shí)并沒有形成其文化回應(yīng)性教學(xué)觀念。這還需要學(xué)校、教師以及學(xué)生自己通過不懈的努力，提升多元文化教育與素質(zhì)。也只有學(xué)前教育專業(yè)大學(xué)生具備良好的文化回應(yīng)意識(shí)，掌握文化回應(yīng)教育能力，才能夠在未來的工作崗位上發(fā)揮更大的價(jià)值，為民族地區(qū)學(xué)期教育事業(yè)以及民族兒童綜合素質(zhì)的提升貢獻(xiàn)更大的價(jià)值和力量。