劉雅旭

隨著現(xiàn)代工業(yè)的迅猛發(fā)展，資源環(huán)境與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題日益突出，同時(shí)也威脅著人類(lèi)的生存和發(fā)展，由于黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)，馬克思主義哲學(xué)也在中國(guó)民主政治生態(tài)文化建設(shè)當(dāng)中發(fā)揮著非常重要的作用。同時(shí)，馬克思主義哲學(xué)包含了人與自然的局部關(guān)系、行為概念等一系列哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)，是解決經(jīng)濟(jì)學(xué)問(wèn)題的一條精確途徑。

馬克思主義哲學(xué)中的生態(tài)文明思想

第一，地方共同聯(lián)系思想是建設(shè)生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為人性是自然的一部分，是自然的重要組成部分，在其中起著重要的作用。在自然規(guī)律的影響下，人的行為也必然要達(dá)到對(duì)自然的強(qiáng)烈要求。人們必須關(guān)注自然的基礎(chǔ)，如果人們忽視自然和行為過(guò)于魯莽，那么肯定會(huì)受到大自然的報(bào)復(fù)，因?yàn)橥饷娴沫h(huán)境來(lái)自大自然。

第二，行動(dòng)是建設(shè)生態(tài)文明的前提條件。在馬克思主義社會(huì)轉(zhuǎn)型的背景下，環(huán)境與人類(lèi)的誕生不可分割。自然界和人類(lèi)是相對(duì)論的概念，如果人不存在，自然對(duì)人類(lèi)的價(jià)值。也就是說(shuō)，只有當(dāng)自然成為人類(lèi)行為的主體時(shí)，才能對(duì)人類(lèi)的心靈產(chǎn)生相對(duì)的相對(duì)價(jià)值，人類(lèi)的心靈才是多樣的、豐富的。因此，當(dāng)人類(lèi)改變自然時(shí)，必須遵守嚴(yán)格的自然規(guī)律，破壞自然，就會(huì)受到懲罰。人與自然必須遵循嚴(yán)格的自然規(guī)律，這就是馬克思主義的生物焦點(diǎn)與其他物理學(xué)的區(qū)別。

第三，馬克思主義哲學(xué)提到，關(guān)于人與自然的關(guān)系是文明創(chuàng)造的重要內(nèi)容。在現(xiàn)代工業(yè)快速發(fā)展的基礎(chǔ)上，逐漸的讓人和自然之間的發(fā)展失去平衡，人類(lèi)為了實(shí)現(xiàn)更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，就會(huì)對(duì)大自然進(jìn)行一些方面的改變，導(dǎo)致自然大自然受到嚴(yán)重的破壞。例如，厄爾尼諾現(xiàn)象，全球變暖等一些自然災(zāi)害。然而，工業(yè)總量達(dá)到了前所未有的水平，促進(jìn)了全球經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，但是在追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)，人類(lèi)對(duì)大自然的是傷害是非常大的，因此，要想避免出現(xiàn)一些自然災(zāi)害以及其他意外情況的發(fā)生，人類(lèi)就應(yīng)該處理好和大自然之間的關(guān)系，合理利用大自然的一些有限資源對(duì)于人類(lèi)今后的發(fā)展是具有十分關(guān)鍵的作用的。但是在開(kāi)發(fā)一些自然資源的同時(shí)，應(yīng)該十分注意避免過(guò)度采取。

馬克思主義生態(tài)文明思想與我國(guó)生態(tài)文明理念建構(gòu)

在馬克思主義指導(dǎo)下，生態(tài)文明建設(shè)關(guān)系到國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益和國(guó)家戰(zhàn)略，我國(guó)已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，中華人民共和國(guó)的政治問(wèn)題是從中華人民共和國(guó)成立伊始，中華人民共和國(guó)的民族社區(qū)就已經(jīng)正式提出了生態(tài)文明的概念。為了節(jié)省資源，中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表大會(huì)從建設(shè)美麗中國(guó)的高度，提升到了建設(shè)文明中國(guó)的高度。因此，我們應(yīng)該尊重自然，服從自然，加快建設(shè)生態(tài)文明，應(yīng)該立足于人類(lèi)是自然和社會(huì)的體現(xiàn)和文明的創(chuàng)造的這一理念。保護(hù)環(huán)境的目的是為了在人類(lèi)文明的創(chuàng)造中實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的長(zhǎng)期發(fā)展，因此應(yīng)該始終注重人與自然之間的互相的作用。首先，建設(shè)以人為本的生態(tài)文明，所以要注重如何思考價(jià)值觀(guān)，把生態(tài)文明融入人的系統(tǒng)，使人們認(rèn)識(shí)到環(huán)境和資源資源、環(huán)境安全都在環(huán)境問(wèn)題當(dāng)中。其次，對(duì)于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的需要，應(yīng)該建設(shè)一個(gè)創(chuàng)造性的文明，最關(guān)鍵的是取決于人類(lèi)在做什么，人類(lèi)需要參與到和自然之間的活動(dòng)中，只有當(dāng)人類(lèi)意識(shí)到建設(shè)文明的重要性，人類(lèi)才能夠在自然當(dāng)中適合自己的位置以及自身的作用，并以自己的知識(shí)來(lái)保衛(wèi)自然，例如，中國(guó)投入了大量的人力和財(cái)力來(lái)促進(jìn)技術(shù)和部落的發(fā)展。文明的理念是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)龐大、富裕的社會(huì)，中華民族的強(qiáng)大發(fā)展可以看到，人才是關(guān)鍵的因素。生態(tài)文明建設(shè)要經(jīng)歷社會(huì)主義建設(shè)的方方面面，在經(jīng)濟(jì)上要積極發(fā)展科學(xué)和綠色技術(shù)，發(fā)展經(jīng)濟(jì)，在政治上要始終改進(jìn)政府管理，完善政府加強(qiáng)管理，增強(qiáng)各級(jí)政府的經(jīng)濟(jì)職能，加大對(duì)文化建筑結(jié)構(gòu)豐富地區(qū)的支持力度，必須不斷倡導(dǎo)建設(shè)人民經(jīng)濟(jì)的理念，營(yíng)造良好的社會(huì)氛圍，只有和平、法制才能把文明建設(shè)成為民族精神文明建設(shè)，在經(jīng)濟(jì)方面上可以從根本上把生態(tài)文明建設(shè)與資本和資源相聯(lián)系，建設(shè)與經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和發(fā)展相聯(lián)系的生態(tài)環(huán)境，從而提高效率。

馬克思主義哲學(xué)視域下我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的策略

推動(dòng)綠色科技創(chuàng)新，構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的支撐系統(tǒng)

科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力。因此，我們要從科學(xué)技術(shù)入手，建設(shè)生態(tài)社會(huì)，促進(jìn)生態(tài)文明，通過(guò)科學(xué)技術(shù)促進(jìn)文明，我們要發(fā)展科學(xué)技術(shù)和綠色科技。綠色科技是一門(mén)保護(hù)健康與環(huán)境的科學(xué)技術(shù)。新能源技術(shù)和綠色科學(xué)管理是生態(tài)建筑的輔助支撐，綠色科技改變了污染的保護(hù)和控制屬性，從而控制了污染，并且研究和推動(dòng)新能源，解決了大規(guī)模的能源危機(jī)，進(jìn)而保持了經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的增長(zhǎng)。事實(shí)上，綠色科技屬于新生的科技領(lǐng)域，研究周期長(zhǎng)、投入多，同時(shí)綠色科技是一項(xiàng)長(zhǎng)期研究的新技術(shù)，政府要積極向世界滲透，在綠色金融和金融支持下蓬勃發(fā)展綠色技術(shù)，用綠色信貸、保險(xiǎn)、保險(xiǎn)、股票、紐約等方式發(fā)展綠色技術(shù)。同時(shí)，也需要資金和其他手段發(fā)展綠色技術(shù)，提供智力支持和綠色科學(xué)支持。以先進(jìn)的生態(tài)文明發(fā)展精神和完善的中國(guó)高校為補(bǔ)充，先進(jìn)的科學(xué)和綠色技術(shù)將包括農(nóng)業(yè)、工業(yè)和商業(yè)三大產(chǎn)業(yè)。通過(guò)新的發(fā)展，我們必須繼續(xù)發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)生態(tài)系統(tǒng)，通過(guò)信息推動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，發(fā)展新的產(chǎn)業(yè)，根據(jù)發(fā)展信息技術(shù)來(lái)提高服務(wù)質(zhì)量。只有不斷的推動(dòng)綠色科技創(chuàng)新，才可以更好的構(gòu)建生態(tài)文明建設(shè)的支撐系統(tǒng)。

探索合理的生產(chǎn)模式，打造生態(tài)文明建設(shè)的引擎

工業(yè)化是當(dāng)今社會(huì)一個(gè)重要的生產(chǎn)模式，不僅在生產(chǎn)過(guò)程中帶來(lái)了巨大的發(fā)展，而且還存在著許多不良后果，恩格斯稱(chēng)之為“工業(yè)黑化”。為了徹底改變這個(gè)情況，很多國(guó)家提出后工業(yè)化的概念，意味著國(guó)家正在積極支持和發(fā)展高水平產(chǎn)業(yè)。但是，在工業(yè)產(chǎn)業(yè)只能將公司從第一世界轉(zhuǎn)化為第三世界，之后并不能真正解決關(guān)于生態(tài)的問(wèn)題，要想真正的解決生態(tài)問(wèn)題，還應(yīng)該繼續(xù)探索新的制造業(yè)，從而徹底扭轉(zhuǎn)目前的環(huán)境形勢(shì)。當(dāng)前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)重建和結(jié)構(gòu)改善的關(guān)鍵時(shí)期，必須立足于生態(tài)文明建設(shè)，樹(shù)立生態(tài)建設(shè)理念，從而引導(dǎo)產(chǎn)業(yè)效應(yīng)的提升。對(duì)于傳統(tǒng)的方式，應(yīng)該運(yùn)用健康強(qiáng)盛的理念增強(qiáng)基礎(chǔ)，為發(fā)展新興產(chǎn)業(yè)提供空間，在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中不斷進(jìn)步，必須把節(jié)能減排作為重要的設(shè)施，把保護(hù)環(huán)境作為發(fā)展的目的，明確節(jié)約、清潔、回收利用的概念。除此之外，積極開(kāi)展互聯(lián)網(wǎng)完全滲透綠色生態(tài)環(huán)境建設(shè)的概念，利用互聯(lián)網(wǎng)收集和分析其他工業(yè)化產(chǎn)生的數(shù)據(jù)、元數(shù)據(jù)，準(zhǔn)確識(shí)別可復(fù)制的資源，從而實(shí)現(xiàn)資源與生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然、信息的循環(huán)發(fā)展

提倡生態(tài)消費(fèi)觀(guān)，促進(jìn)生活方式的生態(tài)化

工業(yè)化時(shí)代促進(jìn)了物質(zhì)的極大豐富和消費(fèi)主義的盛行。隨著人們收入的增加，消費(fèi)主義在中國(guó)變得流行起來(lái)。進(jìn)入21世紀(jì)后，中國(guó)已成為繼日本、美國(guó)之后的消費(fèi)奢侈品大國(guó)。從人與自然的關(guān)系出發(fā)，反對(duì)這種外來(lái)消費(fèi)，提出消費(fèi)力求實(shí)現(xiàn)人與自然的真正融合，即生態(tài)消費(fèi)的概念。綠色消費(fèi)是指對(duì)綠色產(chǎn)品的消費(fèi)，即消費(fèi)對(duì)象和消費(fèi)結(jié)果對(duì)資源和環(huán)境無(wú)害。適度消費(fèi)是指，不僅是為了滿(mǎn)足和提高人們的生活水平，也是為了使消費(fèi)適應(yīng)國(guó)情和社會(huì)條件。生態(tài)消費(fèi)理念的核心是愛(ài)護(hù)自然和生命，支持經(jīng)濟(jì)循環(huán)和節(jié)儉的生活方式。通過(guò)對(duì)生態(tài)消費(fèi)理念的不斷傳播，實(shí)現(xiàn)了根本性的轉(zhuǎn)變，并實(shí)現(xiàn)了消費(fèi)觀(guān)念的革命和社會(huì)消費(fèi)氛圍的不斷改善。對(duì)于老百姓來(lái)講，應(yīng)該堅(jiān)持運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展的理念，從而更好的規(guī)范自己的生活。

總之，從馬克思主義哲學(xué)的觀(guān)點(diǎn)看，與社會(huì)主義民族國(guó)家建設(shè)的重大發(fā)展相比，建設(shè)一個(gè)屬于道德產(chǎn)業(yè)的生態(tài)文明，是當(dāng)今中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)共同體發(fā)展的必然要求。這也符合當(dāng)今馬克思主義哲學(xué)對(duì)生態(tài)文明的要求，隨著生態(tài)環(huán)境的日益凸顯，在馬克思主義哲學(xué)的指導(dǎo)下'我們應(yīng)該采取多種措施來(lái)推動(dòng)生態(tài)文明的發(fā)展。