馬 建

圖1 雙耳如意瓶

陶刻是紫砂陶器上較為常見(jiàn)的一種裝飾，在紫砂陶坯上，用刀雕刻出書(shū)畫(huà)、將書(shū)畫(huà)陶刻融為一體，是一種綜合性的藝術(shù)展示，創(chuàng)作者除了需要把握紫砂造型的能力，還要具備陶刻的技能，并且在兩者結(jié)合之間尋求最佳的藝術(shù)裝飾效果。得益于紫砂陶良好的可塑性，當(dāng)代紫砂陶刻的塑造可以說(shuō)已經(jīng)進(jìn)入了一個(gè)嶄新的時(shí)代，跟傳統(tǒng)紫砂器上居于從屬地位的陶刻裝飾不同，現(xiàn)在的紫砂陶刻作品已經(jīng)可以體現(xiàn)出自身的藝術(shù)價(jià)值，從而讓紫砂的形體為陶刻題材的創(chuàng)作而服務(wù)。

從紫砂陶刻的發(fā)展歷史上看，最初的紫砂陶刻是一種隨性的，不成系統(tǒng)的附屬性刻畫(huà)，其中很多是沒(méi)有文化內(nèi)涵的印記。不過(guò)隨著古時(shí)文人對(duì)于陶刻這一行為的關(guān)注，在明清兩代，紫砂陶刻迎來(lái)了發(fā)展的重要時(shí)期，很多書(shū)畫(huà)家、文人參與進(jìn)了紫砂陶刻作品的創(chuàng)作，甚至主導(dǎo)了一些紫砂作品的設(shè)計(jì)，例如著名的“曼生壺”，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)影響，紫砂匠人的社會(huì)地位很低，所以當(dāng)社會(huì)地位更高的文人參與進(jìn)這樣的創(chuàng)作時(shí)，紫砂作品尤其是帶有陶刻的紫砂作品，不可避免的向當(dāng)時(shí)文人的需求進(jìn)行傾斜，從這一點(diǎn)來(lái)進(jìn)行思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，古典的帶有明顯人文印記的紫砂藝術(shù)作品，實(shí)際上是先有需求，然后再進(jìn)行的一種指向性的設(shè)計(jì)，這與過(guò)去陶刻是作為紫砂器裝飾而存在的一種技法是相矛盾的。而到了當(dāng)代，紫砂藝術(shù)的創(chuàng)作越來(lái)越顯示出實(shí)用性和觀賞性的兩條分界，一些更注重觀賞性的紫砂創(chuàng)作，受到了社會(huì)主流文化的歡迎，于是紫砂的創(chuàng)作不再僅僅受到實(shí)用結(jié)構(gòu)的束縛。一個(gè)明顯的例子就是紫砂提梁材質(zhì)的選擇上，更具觀賞性的硬提梁大量出現(xiàn)，而原本占據(jù)主導(dǎo)的軟提梁則越來(lái)越少?？梢?jiàn)從社會(huì)審美需求的角度來(lái)看，當(dāng)下的紫砂創(chuàng)作空間，以及紫砂陶刻的創(chuàng)作空間，都已經(jīng)極大的拓展了。

從圖1“雙耳如意瓶”上，我們可以非常明顯的看到這種意識(shí)的擴(kuò)張，從造型上看，這件作品束口、鼓腹、雙耳，亮眼的如意裝飾占據(jù)了器形的左右兩側(cè)，而將中腹完全的空了出來(lái)，如意紋是一種常見(jiàn)的裝飾圖像，但單純的如意紋雖然可以凸顯出這件作品的線(xiàn)條輪廓，但同時(shí)，也會(huì)將器身中腹的“空白”更加凸顯出來(lái)，所以按照傳統(tǒng)的裝飾設(shè)計(jì)思想，這塊在作品裝飾上空白的部分，就需要填入足夠多的“內(nèi)容”從而讓這件作品在內(nèi)涵上顯得飽滿(mǎn)。

當(dāng)下的紫砂陶刻裝飾題材十分廣泛，題材和內(nèi)容選擇多樣，但需要注意的是，陶刻本身已經(jīng)發(fā)展到有著自身存在的表現(xiàn)形式，而不是紫砂器上的裝飾附庸，也并非是傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)換一種載體，搬運(yùn)到紫砂器上。陶刻作品題材的選擇可以先于造型設(shè)計(jì)之前，也就是說(shuō)先有陶刻構(gòu)圖，再設(shè)計(jì)出與之搭配，或者說(shuō)適合承載這一構(gòu)圖的紫砂造型，在作品“雙耳如意瓶”上我們可以看出，其恰到好處的雙耳如意裝飾，但瓶身的線(xiàn)條以及輪廓卻顯然并非是為了配合“雙耳如意”這一造型而產(chǎn)生的，兩者之間倘若單獨(dú)存在，甚至有一些矛盾，如若缺少中間的人物陶刻，“雙耳如意”反而會(huì)破壞整體的氣質(zhì)平衡，顯得多此一舉。

同樣，人物裝飾也不是說(shuō)適合呈現(xiàn)在任何載體之上，在這件作品上，瓶腹部的光潤(rùn)表面確實(shí)是刻繪絕佳的表現(xiàn)場(chǎng)所，但要在這樣的弧線(xiàn)上塑造人物，就必須在虛幻的瓶身上營(yíng)造出一個(gè)人物存在的空間。要知道單純的肖像塑造并不易出現(xiàn)在這樣的作品上，因?yàn)榧幢闶撬疁?zhǔn)再高的陶刻家也無(wú)法用刻刀去表現(xiàn)出比油畫(huà)、水彩畫(huà)、素描更多的細(xì)節(jié)和人物表現(xiàn)力，紫砂作為載體并不適合單純的人物肖像，所以創(chuàng)作要素的融入就顯得尤為重要，有人物，就要有人物所處的空間，有了空間，那么為了使這個(gè)人物自然存在，就必須要有足夠的參照物，要不然，我們無(wú)法在平面的構(gòu)圖上確立遠(yuǎn)近，空間感無(wú)法產(chǎn)生，人物也就不再立體。

所以在進(jìn)行紫砂陶刻創(chuàng)作的時(shí)候，需要進(jìn)行兩層裝飾空間的設(shè)計(jì)，第一層裝飾空間確定陶刻創(chuàng)作的邊界范圍，也就是承載陶刻的載體所能夠提供的最大空間，這個(gè)空間主要由形體設(shè)計(jì)決定；第二層裝飾空間的確定則在于裝飾題材的選擇，不同的題材所需要的空間是不同的，例如僅僅刻畫(huà)幾根蘭草，并且搭配一首與之相關(guān)的詩(shī)詞，那么其所需的裝飾空間是極其有限的，但如果塑造的是某種動(dòng)物，那么就必須營(yíng)造出適合這種動(dòng)物存在的環(huán)境，在作品“雙耳如意瓶”的人物塑造上，我們可以看到，這是一個(gè)合理的人物生存環(huán)境，當(dāng)然其中還加入了藝術(shù)性的夸張，但這正是陶刻創(chuàng)作的神奇之處，合理的想象，增添了人物與環(huán)境之間的關(guān)系，從而增添了畫(huà)面整體的吸引力。

紫砂陶刻題材的選擇集中反映了創(chuàng)作者的設(shè)計(jì)理念，標(biāo)志著在具體實(shí)踐中審美意識(shí)的強(qiáng)弱，從而讓觀賞者覺(jué)得這并非是簡(jiǎn)單的裝飾，而是具有吸引力的文化傳遞。總而言之，陶刻創(chuàng)作的空間處于創(chuàng)作者個(gè)人素養(yǎng)的絕對(duì)影響之中，合理的設(shè)計(jì)加上適合的主題，才能夠成為一件優(yōu)秀紫砂陶刻作品誕生的前提。