王丹 陳秀琪

摘要：目前，高職院校以加強(qiáng)對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)為課程的主要目標(biāo)，這無(wú)疑是依據(jù)提升人文素養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需求提出的?！洞髮W(xué)人文基礎(chǔ)》課程通過(guò)提高學(xué)生的讀寫(xiě)能力及口語(yǔ)表達(dá)能力、創(chuàng)新思維能力、藝術(shù)審美能力、文化禮儀水平、價(jià)值取向和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力，作為改革的旨?xì)w，對(duì)于培養(yǎng)有人文素養(yǎng)的實(shí)用型高技能人才是有著重要意義的。

關(guān)鍵詞：大學(xué)人文基礎(chǔ);人文素養(yǎng);教學(xué)改革

中圖分類號(hào)：G642 ???文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：CN61-1487-（2019）14-0081-03

一、研究現(xiàn)狀及意義

國(guó)內(nèi)高職院校普遍存在著只重視專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)和專業(yè)技能的訓(xùn)練，而輕視人文素養(yǎng)培育的問(wèn)題。國(guó)內(nèi)與“人文素養(yǎng)”相關(guān)的論文有五千多篇，其中與高職院?！叭宋乃仞B(yǎng)”相關(guān)的研究只有四百篇左右。相關(guān)的研究最早開(kāi)始于2003年，湖州職業(yè)技術(shù)學(xué)院楊柳的《高職院校應(yīng)注重學(xué)生人文素養(yǎng)的提高》，主要內(nèi)容是研究高職院校人文素養(yǎng)培育。經(jīng)過(guò)多年理論與實(shí)踐的研究，目前高職院校人文素養(yǎng)培育探討的方向主要為：以人文知識(shí)為基礎(chǔ)，貫穿人文精神的培育，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)學(xué)生人文行為的養(yǎng)成。

針對(duì)目前高職院校的課程設(shè)置模式，將“人文素養(yǎng)”的培育切實(shí)深入到人文課程中，編制進(jìn)人文教材中，并對(duì)人文課程建設(shè)與改革進(jìn)行探討和研究，同時(shí)注意“人文素養(yǎng)”的實(shí)踐性，發(fā)揮人文課程的重要作用，這對(duì)于改變目前我國(guó)職業(yè)院校中普遍存在的“重視技能輕視人文”的現(xiàn)狀，進(jìn)而培育出符合現(xiàn)代社會(huì)所需要的高素質(zhì)應(yīng)用型人才具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

而“高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育與《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程建設(shè)研究項(xiàng)目”旨在通過(guò)企業(yè)調(diào)研對(duì)學(xué)生人文素養(yǎng)要求和內(nèi)涵的分析，指導(dǎo)《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程建設(shè)與改革，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。同時(shí)該課題對(duì)于人文素養(yǎng)理論的研究也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

二、“人文素養(yǎng)”分析

（一）“人文素養(yǎng)”的漢語(yǔ)意義

“人文”一詞最早見(jiàn)于《易經(jīng)》賁卦的象辭，其曰：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文以察時(shí)變，觀乎人文以化成天下?！边@里的“人文”與“天文”對(duì)舉，指一種人倫有序的“文明”的社會(huì)秩序?！掇o海》中，“人文”一詞泛指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象。而所有的這一切都是因?yàn)椤拔拿魅恕钡拇嬖?，“文明人”是具有較高的內(nèi)在品質(zhì)——文化素養(yǎng)與底蘊(yùn)。人文素養(yǎng)一般就是指一個(gè)人的內(nèi)在品質(zhì)，內(nèi)涵十分豐富，是一個(gè)人“能力”和“精神”的體現(xiàn)。從漢語(yǔ)的內(nèi)蘊(yùn)而言，人文素養(yǎng)需包含“文化禮儀”“價(jià)值取向”“藝術(shù)審美”等方面的培育。

（二）“人文素養(yǎng)”的現(xiàn)實(shí)需求

1.企業(yè)需求

院校是為企業(yè)輸送合適人才的教育基地，企業(yè)面向市場(chǎng)，對(duì)員工人文素養(yǎng)的需求是高職院校人文素養(yǎng)培育的重點(diǎn)參考標(biāo)準(zhǔn)之一?，F(xiàn)階段，高職院校教育更側(cè)重于“校企結(jié)合”的培養(yǎng)模式，對(duì)降低企業(yè)人才培養(yǎng)成本，提升高職院校學(xué)生的就業(yè)率以及就業(yè)質(zhì)量具有重要的現(xiàn)實(shí)意義?；谶@一現(xiàn)實(shí)，課題組成員進(jìn)入企業(yè)，對(duì)于企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)以及現(xiàn)實(shí)需求作了調(diào)研，調(diào)查結(jié)果顯示，現(xiàn)在企業(yè)對(duì)員工個(gè)人素養(yǎng)方面的要求越來(lái)越高。除了員工的專業(yè)知識(shí)基礎(chǔ)之外，更關(guān)注溝通表達(dá)能力、職業(yè)道德、團(tuán)隊(duì)協(xié)作及創(chuàng)新思維等方面，而這些方面正是我們?nèi)宋乃仞B(yǎng)的培養(yǎng)內(nèi)容。

2.培養(yǎng)需求

高職院校的普遍學(xué)情是，學(xué)生文化課偏弱、學(xué)習(xí)能力低、積極主動(dòng)性較差，但是動(dòng)手能力比較強(qiáng)。針對(duì)于此，我們以我們所在的運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院為例，對(duì)該校2018級(jí)的學(xué)生做了相關(guān)調(diào)研。調(diào)查結(jié)果顯示，60%的同學(xué)喜歡活動(dòng)教學(xué)的授課方式;80%的同學(xué)十分看重課堂氛圍;73%的同學(xué)期望課堂內(nèi)容拓展延伸到知識(shí)的實(shí)際應(yīng)用。根據(jù)學(xué)情的分析，我們注意到這門課要注重實(shí)踐性與工具性。

基于以上內(nèi)容，我們將人文素養(yǎng)的核心內(nèi)涵界定為“溝通表達(dá)、團(tuán)隊(duì)協(xié)作、創(chuàng)新思維、藝術(shù)審美、文化禮儀、價(jià)值取向”，亦稱“六大內(nèi)涵”。

三、以“人文素養(yǎng)”為核心的課程內(nèi)容設(shè)計(jì)

《中共中央國(guó)務(wù)院關(guān)于深化教育改革，全面推進(jìn)素質(zhì)教育的決定》指出：“高等學(xué)校要普遍提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)和科學(xué)素質(zhì)”。大學(xué)素質(zhì)類課程會(huì)更加受到重視，而目前高職院校的人文素質(zhì)類課程中，許多教材基本仍沿襲學(xué)科教育模式，講求知識(shí)的系統(tǒng)性、完整性，教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式與學(xué)生很不契合，且無(wú)法突出“人文素養(yǎng)”的重要作用。

而《大學(xué)人文基礎(chǔ)》（第三版）教材的課程安排，融工具性、知識(shí)性于一體，包括了語(yǔ)言文字、文學(xué)、實(shí)用寫(xiě)作、演講與口才、藝術(shù)欣賞，職業(yè)素質(zhì)教育等課程的一些內(nèi)容，大大拓展了語(yǔ)文的知識(shí)和能力。從編排上，借鑒理工類課程項(xiàng)目教學(xué)的理念。而此次項(xiàng)目化教學(xué)最大的特色是實(shí)踐活動(dòng)，這一過(guò)程就是打破傳統(tǒng)的應(yīng)試教育模式而以新的寓教于樂(lè)方式來(lái)提高學(xué)生的興趣，充分發(fā)揮他們的想象力和創(chuàng)造力，使之從學(xué)習(xí)中獲得美感享受和審美愉悅。

第三版《大學(xué)人文基礎(chǔ)》總共7個(gè)篇目：大學(xué)：人文與美育的圣地、自然之美、言語(yǔ)之美、舉止之美、心性之美、藝術(shù)之美、詩(shī)意的生活，每個(gè)篇目設(shè)置1-3個(gè)項(xiàng)目，圍繞人文素養(yǎng)“六大內(nèi)涵”，全方位培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)。

（一）溝通表達(dá)

溝通表達(dá)主要是培養(yǎng)學(xué)生的言語(yǔ)表達(dá)能力和自信心，以及如何做到更好地溝通，讓學(xué)生勇于表達(dá)自己的觀點(diǎn)。第三版《大學(xué)人文基礎(chǔ)》中的第三篇言語(yǔ)之美就著重培養(yǎng)這一內(nèi)容。

首先，每個(gè)篇目開(kāi)篇用古代經(jīng)典誦讀引入課堂內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)溝通的重要性;同時(shí)，將項(xiàng)目相關(guān)的經(jīng)典文章講解給學(xué)生，提升學(xué)生的閱讀能力，了解基本的文學(xué)常識(shí)。在這部分內(nèi)容中，學(xué)生能夠直觀了解到溝通的意義及其涉及的知識(shí)點(diǎn)，從理論層面提高學(xué)生的溝通表達(dá)技巧。以第三篇“言語(yǔ)之美”為例，篇目開(kāi)篇設(shè)置五句經(jīng)典名言：“井蛙不可語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可語(yǔ)于冰”“好言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒”“君子之交淡若水，小人之交甘若醴”“一手獨(dú)拍，雖疾無(wú)聲”“不患人之不己知，患不知人也”，在經(jīng)典釋義中不僅融入儒家、道家等傳統(tǒng)文化基本常識(shí)，更強(qiáng)調(diào)言語(yǔ)溝通中恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)、合適的語(yǔ)言等的重要性以及團(tuán)隊(duì)協(xié)作的重要性。然后通過(guò)“聽(tīng)話與說(shuō)話”“故事人生”“魅力演講”這三個(gè)篇目的設(shè)置，在學(xué)生實(shí)踐中融入基本的溝通表達(dá)技巧與所選經(jīng)典文章的基本文學(xué)常識(shí)，讓學(xué)生從理論到實(shí)踐再到人文常識(shí)的融入，實(shí)現(xiàn)全方位立體式的人文素養(yǎng)課程培育。

其次，提升學(xué)生書(shū)面語(yǔ)言的表達(dá)能力。第三版教材中每個(gè)篇目都有相對(duì)應(yīng)的應(yīng)用文寫(xiě)作，包括寫(xiě)學(xué)習(xí)計(jì)劃、寫(xiě)游記、寫(xiě)作演講稿、寫(xiě)作人物通訊、寫(xiě)作調(diào)查報(bào)告、寫(xiě)作策劃書(shū)（系、學(xué)院文娛晚會(huì)的策劃）、寫(xiě)博客等，一些基本的應(yīng)用文寫(xiě)作格式都有涉及，從各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的溝通表達(dá)能力。以第三篇目第二項(xiàng)目中的“演講稿”寫(xiě)作為例，師生選定演講活動(dòng)的主題，圍繞這一主題，學(xué)生結(jié)合自己的生活感悟，書(shū)寫(xiě)演講稿。在演講稿寫(xiě)作完成之后，教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)的同時(shí)融入演講稿的寫(xiě)作格式以及如何將演講稿的內(nèi)容寫(xiě)得更加充分、飽滿等內(nèi)容，富有感染力。在此基礎(chǔ)上，同學(xué)們進(jìn)行演講稿的修改，掌握演講稿的寫(xiě)作，增強(qiáng)書(shū)面表達(dá)能力。

第三，培養(yǎng)學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)能力。在學(xué)生掌握基本文學(xué)常識(shí)以及書(shū)面表達(dá)技巧的基礎(chǔ)上，舉行班級(jí)活動(dòng)，如班級(jí)故事會(huì)、班級(jí)朗誦會(huì)、班級(jí)演講比賽等，在活動(dòng)中展現(xiàn)和提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力。

（二）創(chuàng)新思維

海德格爾說(shuō)：“人，詩(shī)意地棲居在大地上”。王小波也說(shuō)：“一個(gè)人僅僅擁有此生此世是不夠的，他還應(yīng)該擁有詩(shī)意的世界?！薄洞髮W(xué)人文基礎(chǔ)》（第三版）第七教學(xué)篇目《詩(shī)意的生活》，其中的教學(xué)項(xiàng)目從吟誦生活、贊美生活到網(wǎng)絡(luò)生活，從古代詩(shī)詞到現(xiàn)代詩(shī)詞，培養(yǎng)學(xué)生的詩(shī)詞感悟能力，從欣賞解析到最后由自己提筆創(chuàng)作，這樣一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新寫(xiě)作能力，既動(dòng)腦又動(dòng)手，用自己的方式表達(dá)對(duì)生活的熱愛(ài)。之后延伸到網(wǎng)絡(luò)生活，從新時(shí)代的網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)（微信、微博、博客等）出發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)新媒體的感知能力，激發(fā)他們對(duì)新事物的好奇心，從而引發(fā)對(duì)自身的思考，由內(nèi)而外培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。以第七篇目第三項(xiàng)目“網(wǎng)絡(luò)生活”為例，為了讓學(xué)生更加深刻地了解網(wǎng)絡(luò)安全的重要性，自覺(jué)主動(dòng)維護(hù)網(wǎng)絡(luò)安全，以“網(wǎng)絡(luò)利與弊”為主題，讓學(xué)生分小組進(jìn)行辯論賽。在準(zhǔn)備過(guò)程中，教師引導(dǎo)學(xué)生分工合作，鼓勵(lì)學(xué)生搜集大量的相關(guān)信息并采集案例作為論據(jù)，完成小組辯論賽的準(zhǔn)備工作，舉行班級(jí)辯論賽。在活動(dòng)中融入辯論賽及網(wǎng)絡(luò)生活的基本常識(shí)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新思維生活的美妙，并在“網(wǎng)絡(luò)利與弊”的主題活動(dòng)中學(xué)會(huì)理性而詩(shī)意的生活。

（三）藝術(shù)審美

斯賓塞說(shuō)：“沒(méi)有油畫(huà)、雕像、音樂(lè)、詩(shī)歌以及各種自然所引起的情感，人生樂(lè)趣就會(huì)失掉一半?！薄洞髮W(xué)人文基礎(chǔ)》課程中的藝術(shù)審美注重培養(yǎng)學(xué)生的審美能力。第二教學(xué)篇目《自然之美》的內(nèi)容是從自然環(huán)境出發(fā)——親近自然、感悟自然，首先欣賞閱讀著名作家對(duì)大自然的描寫(xiě)，掌握一定的基本文學(xué)常識(shí)，其次帶領(lǐng)學(xué)生近距離接觸大自然，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)大自然美的直觀感受;第六教學(xué)篇目，主要從戲曲、書(shū)法、音樂(lè)、美術(shù)等方面進(jìn)行，對(duì)其歷史發(fā)展進(jìn)行簡(jiǎn)單的描述，帶領(lǐng)學(xué)生初步了解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對(duì)書(shū)中涉及到的經(jīng)典作品進(jìn)行欣賞，提高學(xué)生的審美修養(yǎng)。中國(guó)古典藝術(shù)博大精深，美妙絕倫，能夠讓人的內(nèi)心得到平靜，提高人的內(nèi)心涵養(yǎng)，進(jìn)而提升個(gè)人的素質(zhì)。

（四）文化禮儀

孔子曾說(shuō)：“不學(xué)禮無(wú)以立”。中國(guó)是禮儀之邦，中華民族向來(lái)以禮待人，作為當(dāng)代大學(xué)生，更應(yīng)該展現(xiàn)自己的禮儀風(fēng)范。第四教學(xué)篇目《舉止之美》，就著重培養(yǎng)學(xué)生這方面的內(nèi)容。教學(xué)內(nèi)容涉及到從古代到現(xiàn)代，從家庭到職場(chǎng)，從生活到網(wǎng)絡(luò)，細(xì)化到打招呼禮儀，餐桌敬酒禮儀，更有著裝禮儀等，各個(gè)方面培養(yǎng)學(xué)生的行為規(guī)范，讓他們從內(nèi)到外規(guī)范自己的行為舉止，養(yǎng)成文明的禮儀習(xí)慣，展現(xiàn)新時(shí)代大學(xué)生精神。以第四篇目第一項(xiàng)目《禮儀風(fēng)范》為例，設(shè)置班級(jí)情景劇表演，以“夢(mèng)回漢唐”為主題，讓學(xué)生分小組搜集漢唐禮儀基本常識(shí)，書(shū)寫(xiě)情景劇劇本，分角色扮演，進(jìn)行班級(jí)情景劇比賽。比賽中教師進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，在點(diǎn)評(píng)中融入中華傳統(tǒng)禮儀基本常識(shí)，并延伸到當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)展現(xiàn)的禮儀規(guī)范，在繼承發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的實(shí)踐活動(dòng)中實(shí)現(xiàn)學(xué)生文化禮儀的提升。

（五）價(jià)值取向

在新時(shí)代，當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。因而，《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程中，通過(guò)思想政治案例實(shí)現(xiàn)價(jià)值觀的引導(dǎo)迫在眉睫。第三版教材的《大學(xué)人文基礎(chǔ)》從各個(gè)方面力求幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。例如第二教學(xué)篇目《自然之美》讓學(xué)生走進(jìn)自然，感悟自然，樹(shù)立正確的人與自然關(guān)系的觀念。從經(jīng)典誦讀的“人法地，地法天，天法道，道法自然”到學(xué)生走進(jìn)校園拍攝他們眼中的校園風(fēng)景，感悟秋之靜美，然后在自然環(huán)境中誦讀《濟(jì)南的冬天》《靜虛村記》，培育學(xué)生尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然、與自然和諧相處的自然觀。

（六）團(tuán)隊(duì)協(xié)作

團(tuán)隊(duì)協(xié)作主要是培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和團(tuán)隊(duì)精神，現(xiàn)在的學(xué)生這方面的意識(shí)相對(duì)來(lái)說(shuō)比較薄弱。而在第三版《大學(xué)人文基礎(chǔ)》教材中，每個(gè)項(xiàng)目的內(nèi)容最后都會(huì)落實(shí)到課堂實(shí)踐活動(dòng)上，直觀展示該項(xiàng)目的內(nèi)容，比如班級(jí)朗誦會(huì)、班級(jí)故事會(huì)、班級(jí)演講比賽、禮儀展示等實(shí)踐活動(dòng)。實(shí)踐活動(dòng)具體的實(shí)施組織都是交給學(xué)生來(lái)完成，讓班干部安排活動(dòng)細(xì)節(jié)及學(xué)生工作，籌劃活動(dòng)。而每個(gè)同學(xué)的活動(dòng)行為都會(huì)被記錄下來(lái)，作為平時(shí)成績(jī)的部分。這樣就避免了一些同學(xué)的“漠不關(guān)心”，鼓勵(lì)每一個(gè)同學(xué)積極參與其中。通過(guò)這樣的一個(gè)過(guò)程，班級(jí)的凝聚力與團(tuán)隊(duì)意識(shí)也會(huì)逐步增強(qiáng)，同時(shí)也鍛煉了學(xué)生的組織能力。

在課程內(nèi)容設(shè)計(jì)中，針對(duì)人文素養(yǎng)的六大內(nèi)涵，以活動(dòng)推動(dòng)課堂教學(xué)，經(jīng)過(guò)兩年的活動(dòng)課堂實(shí)踐，《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程在提升學(xué)生人文素養(yǎng)的同時(shí)凝練出六大人文素養(yǎng)實(shí)踐主題活動(dòng)，即“職場(chǎng)自我介紹模擬賽（含求職簡(jiǎn)歷設(shè)計(jì)比賽）”“‘讀中華經(jīng)典、吟唐詩(shī)宋詞、講身邊故事演講比賽”“古典詩(shī)詞吟誦比賽”“‘我與母親微視頻制作比賽”“中華禮儀情景劇表演比賽”“‘人與自然關(guān)系手抄報(bào)比賽”，從學(xué)生班級(jí)活動(dòng)推廣到校園主題實(shí)踐活動(dòng)，從人文知識(shí)的積淀到學(xué)生知識(shí)的豐富、能力的提升，最終實(shí)現(xiàn)全方位的人文素養(yǎng)的提高。

總而言之，《大學(xué)人文基礎(chǔ)》課程內(nèi)容設(shè)計(jì)，是基于《大學(xué)人文基礎(chǔ)》（第三版）教材，圍繞學(xué)生“人文素養(yǎng)”的培育展開(kāi)的全方位的改革，通過(guò)項(xiàng)目教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計(jì)，讓學(xué)生在項(xiàng)目活動(dòng)中融知識(shí)、育素質(zhì)，有利于讓學(xué)生盡早成為現(xiàn)代社會(huì)需要的高素質(zhì)的應(yīng)用型人才。

注?釋：

①《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)學(xué)校美育工作的意見(jiàn)》（國(guó)辦發(fā)〔2015〕71號(hào)）。

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作者簡(jiǎn)介：王丹（1992—），女，漢族，山西運(yùn)城人，單位為運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院。研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

陳秀琪（1991—），女，漢族，山西運(yùn)城人，單位為運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院。研究方向?yàn)橹袊?guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)。

（責(zé)任編輯：李直）

基金項(xiàng)目：2017年運(yùn)城職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)重點(diǎn)教學(xué)改革研究項(xiàng)目《高職學(xué)生人文素養(yǎng)培育與<大學(xué)人文基礎(chǔ)>課程建設(shè)研究》??（項(xiàng)目編號(hào)：JZ2017-1）